5 y$ S% x/ }% G' t [8 F自由是藝術的生命，誰要剝奪了作家、演員、觀眾的自由權利，那就是歷史的罪人。聰明的領導人，應該尊重民間喜好，不要為文藝打造樣板、制造清規戒律。2010年又出現了圍剿郭德綱的事件，說明當局對待文藝，仍然沒有端正態度。仍然沒有養成尊重文化人權的習慣，仍在堅持專政思維。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 O/ m; M; ?# e
3 F }- p' H& O- U* V一個政權，如果它既不能接受法治的監督、制約，也不容忍文藝的諷刺、揭露，那麼最後等待它的只能是徹底的腐敗、腐朽，即使其外表被粉飾得多麼偉大、輝煌，也逃脫不了坍塌的命運。讓它最後倒下的可能是一根稻草，一陣微風，或者像雪崩前的一聲槍響、一聲怒吼。不論是古羅馬、清王朝或甦聯，其崩潰的主因都是內部、整個機體的腐爛。作者: felicity2010 時間: 2010-8-19 01:19 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-19 01:21 PM 編輯 0 Z$ u: [. p I2 a Z8 w
* X2 S( Q! S( m+ H9 F; M( D+ \0 [我也要反三俗 孔捷生# l6 d% `; M, @9 h7 Q8 G6 a
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黨中央下令反三俗(庸俗、低俗、媚俗)有些時日了,下面卻無甚動作,從平安奧運、平安世博到平安亞運,有「平安總書記」在上,大家都忙着維穩,三俗一不破壞安定團結;二不危及公務員的皇糧飯票;三可提拉就業率和居民消費;四可創造雞的屁GDP。反它做甚麼?1 t# N4 v+ }: o7 g; R
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藝人郭德綱還來一段冷嘲熱諷的相聲《我要反三俗》,此君毫無政治頭腦,不知道拂了「偉光正」逆鱗,本朝核心親政以來,一直被嗤笑「政令出不了中南海」,連簡明曉暢的八榮八恥都沒人能記住。於是龍顏動怒,要把反三俗進行到底,郭德綱便撞到槍口上了。統管意識形態的李長春,是「德藝雙馨」倡導者,郭德綱無德,不能從藝,於是全面封殺,區區一個民間藝人,從央視、《人民日報》到曲藝界同行都口誅筆伐,一沉百踩。tvb now,tvbnow,bttvb, w3 r7 O, R" r) L& u. G
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-20 01:48 PM 編輯 公仔箱論壇2 P& ^% G5 R0 J7 j( }/ J
, W: [% W% |9 l% \ 郭德綱俗了，誰輸了？ 曾飆 [" [0 J- S4 g5 M) ?公仔箱論壇 - h- ~: A' o+ X; NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8月17日，北大中文系教授孔慶東，在大陸一家網絡媒體中公開支持郭德綱，這是極為罕見的聲音。孔慶東近年來在大陸，以文學研究者身份，批評當下政治和思想界，極為活躍。他提到郭德綱的相聲，符合毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，與筆者的觀點不謀而合。 . Z! M l) d4 g Q0 m3 q' A% ktvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 q2 A' T6 F2 k7 \5 P1 o 孔慶東的身份公仔箱論壇1 U/ y# b% h* b/ X' V& U* C
毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，其實一篇在中國歷史上極富革命性的經典，史料價值很高。中國現當代文學史研究，偏重高雅一頭，所以胡風集團、「右派」知識分子的遭遇成為討論的熱點。但是在另一端，傳統的改造被極大忽視了，這可能是不同層次話語權的權重不同所導致的結果。這方面一些比較底層的傳統改造，很值得研究。 / x+ l' @. X: o1 w) n# ]公仔箱論壇 8 |2 V0 o* `% H2 z3 r) btvb now,tvbnow,bttvb孔慶東很看重毛澤東在文藝思想的創造性地位，常常被很多自由派認定為極左。但是從他的專業背景來看，他對毛澤東的推崇，放在一個文學史角度，是可以理解的，這背後的學術邏輯，與他力推金庸研究，如出一轍。他經歷與一般的學院知識分子不同，年輕時代，鬧過學潮，去過廣場，步入中年，抨擊自由派知識分子，即所謂「漢奸」或者「土親美」（方舟子語）。對於中國當代政治潮流的解讀觀察，他深受毛澤東的影響，這種推崇也許會彌漫到對整個毛時代的看法。tvb now,tvbnow,bttvb% C7 K- l' M, _, o# R0 K
( R8 C% ?: a* d( q4 @* ^5 t7 Itvb now,tvbnow,bttvb意識形態創造力的衰退 . j& }" Q- }( P7 r w% L9 D! mwww2.tvboxnow.com郭德綱事件，不僅僅是一個娛樂事件，它還提供一個傳統試劑來檢驗中國當下意識形態的戰鬥力，可以測驗可能的意識形態的樣子。中國傳統，比如佛教、道教、戲劇、曲藝、武術和中醫等，1949年之後有個很激進的改革，或者說意識形態化。這股改革的力量，其實在 1949年之前，中共都布下了自己的伏筆，也就是統一戰線上最底層的朋友和同情者，改造的指導思想就是《在延安文藝座談會上的講話》。建國之後，在這些傳統領域，基本上出現了一批能夠聽命於意識形態改革的人物，比如侯寶林（相聲）、顧留馨（武術）、趙樸初（佛教），他們對於結合馬克思主義、毛澤東思想，改造這些傳統，起到了至關重要的作用。從這點，我覺得共產黨和國民黨在組織能力上的差異，也必須理解中共的執政管理能力，有過人之處。不明白這點，不承認中共的意識形態對中國文化歷史強大衝擊力，就很難把今天中國問題放在一個歷史的背景中去理解，缺乏這樣的「同情式理解」，在今天的中國，空喊口號，想改變什麼，基本上沒什麼用。 5 N6 M) ?1 s' L0 R公仔箱論壇 + b0 r, g5 [5 z& v) L如今，郭德綱的相聲，復興的不是傳統，而是暗合《在延安文藝座談會上講話》精神，他給普通人說相聲，不怕領導生氣。但是，今天的中共，在意識形態原創性已經大大退化了，追捧缺乏深厚理論根基的秘書稿加領導說話，塑造意識形態權威形像，已經相當乏力。最起碼一點，套用中共哲學話語，這種「反三俗」的運動，違背了「存在決定意識」這個基本原理。當今的中國，經濟形態已經大大多元化，試圖用空泛的道德觀念來統一化基於不同經濟基礎上產生的意識，在邏輯上是違背了中共思維。最簡單的事實，郭德綱比其他任何相聲演員掙錢，這個就是經濟基礎的表現。 / ~8 t2 B" a4 y/ l9 f' j! ^/ D, h 6 i6 }: b0 V8 F! x+ h5 B; ytvb now,tvbnow,bttvb信息時代的挑戰www2.tvboxnow.com) ], j& a3 n1 ~4 f: b9 V5 K
中共在意識形態上的建樹，應該是共產黨留給中國政治最大的資產之一。在文藝界，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，從1942年開講，一直影響到文革末期，成為綱領性文件。如今，借用中共話語，把過去的武裝鬥爭、組織建設和統一戰線三大法寶，置換成今天的經濟、組織和意識形態。經濟建設有目共睹，江澤民時代「三個代表」比較成功地在組織上解決中共基礎，意義其實不容低估。6 T V9 A9 a9 ?; k/ Z
$ _3 S* C1 ] Y {5 \% ` f1 G唯有意識形態缺乏建樹，鄧小平所強調的，「物質文明和精神文明兩手抓」，「兩手都要硬」，只不過是一個方法論上求全的意願。「三個代表」在民間備受嘲笑，譏諷為「戴三個表」，才是中共意識形態真正的處境。伴隨其前後的三講、以德之國，一直到胡溫時代的八榮八恥到現在的反三俗，無一不是以缺乏理論根基的講話，幾乎處處碰壁，黯然收場，所謂以「一陣風」形式收場。 ) |4 K9 I$ d/ G# b X otvb now,tvbnow,bttvb5 p' X$ {2 d1 G: Z
值得注意的是，北大中文系目前形成了一股潮流，孔慶東對郭德綱的力挺，在這股潮流之中。比如北大中文系近些年來，前系主任溫儒敏教授力推語文教育改革，韓毓海撰寫大部頭的中西思想史的對比。一方面，得益於中文系傳統優勢，他們對中國傳統的了解高於泛泛之輩，對於缺點認識得比較透徹，另一方面，對於西方觀點能夠傾聽，又不甘心於臣服西方思想話語。www2.tvboxnow.com) N+ ?2 X8 r& Z
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筆者對這股潮流價值和前景，另有看法，此處不再贅述。但是郭德綱事件，有可能讓中共的意識形態塑造者吃了一驚：賴以安身立命的法寶之一，竟然淪為江湖紛爭的工具。十八大在即，關於未來中國意識形態的走向，會成為大陸思想界各家各派紛紛獻寶機會。有趣的是，在最初的網站，孔慶東這段講話，已經難覓蹤影。這條新聞在大陸騰訊網上，鏈接已經失效。騰訊網，在筆者心目中，視為大陸政治敏感度極高的網媒。這番謹慎，也許表明孔慶東對郭德綱的評論，已經讓人敏感。或者郭德綱真的倒下了，恰恰證明瞭中共意識形態的失敗。
