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[時事討論]
關於司徒華評價的奇異現象 李怡
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作者:
felicity2010
時間:
2011-1-8 08:07 AM
標題:
關於司徒華評價的奇異現象 李怡
本帖最後由 felicity2010 於 2011-1-8 08:08 AM 編輯
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關於司徒華評價的奇異現象
李怡
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近一星期
,
香港政界、傳媒
,
不分左中右
,
掀起鋪天蓋地對司徒華的讚頌之聲
,
幾乎把他評為「完人」了。近似造神
運動的談話、文章
,
與筆者認識了近
40
年的司徒華不一樣
,
甚至也違反了他生前的民主追求。倪匡在司徒華逝後一天的一個「對談」專欄上說
:
「民主運動的成功
,
靠的是千千萬萬參與者的努力
,
逃
不出對『領袖』的迷思
,
就進不了民主的殿堂
!
」筆者對這句話深感認同
,
而且相信司徒華也會認同。
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在這一陣讚譽聲中
,
最奇怪的
,
是過去罵他「反中亂
港」的、反對他這
20
年堅持「平反六四」的
,
包括特首在內的親共政治人物
,
也包括不知刊過多少罵他罵支聯會文章的左報
,
竟對他交相讚譽起來。曾特首稱讚他「一生熱愛中華及
香港
,
致力推動民主發展」
,
曾鈺成說他是「無私無畏、不屈不撓的鬥士」
,
范徐麗泰和譚耀宗都稱道他「熱愛祖國」。《大公報》有評論稱他為「資深民主人
士」、「是港人社會中一位值得肯定的人物」
,
有「鮮明的愛國立場、強烈的民族觀念」。就像陶傑所形容
,
這是一群飢餓的禿鷹向司徒華進行的「政治天葬」。
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, |" X- p/ e! ^公仔箱論壇
在禿鷹的談話、文章中
,
都沒有提到他們講的是甚麼民主
?
如特首所說的「文革」式民主
,
還是左報所遵奉的民主專政的民主
?
司徒華一生堅持的是甚麼原則
?
司徒華愛的是怎樣的國
?
如此「熱愛祖國」的人
,
何以拿不到回鄉證去親炙祖國大地
?
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在這些禿鷹的談話、文章中
,
更是重點談他在生命最後階段支持
2012
年政改方案
,
「功不可沒」
,
彷彿司徒華一生最大功業就只在最後階段支持政改
,
以前所做過的、所堅持的都在禿鷹的視野之外了。
在一片讚頌中持不同聲音的
,
反而來自泛民陣營
,
主要針對他去年反對五區公投和支持政改
,
對民主黨「垂簾聽政」
,
甚至指為「出賣民主」
,
更有批評他在支聯會的「大佬」領導作風
……
。
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這是香港出現的關於「司徒華評價」的奇異景象
:
過去罵他的
,
今天對他交相稱讚
;
而部份曾深受他影響的同路人
,
對他反而有微言。
一個人剛逝去
,
人們在懷念中自然會對他說好話。但對司徒華來說
,
過譽以至神化並不符合他終生追求千萬人共同努力參與民主的目標。
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司
徒華雖不凡
,
但他終究也是一個人。人有七情六慾
,
人也會犯錯誤。其次
,
他是個政治人
,
是參政而不是僅僅議政的人物。德國政治哲學家韋伯
( Max Weber, 1864~1920)
認為
,
從政者應遵從兩種倫理
:
意圖倫理和責任倫理
,
意圖倫理指從政的理想與信念
,
責任倫理指從政者必須對自己政治行為可預見的後果負
責。由於現實世界的政治往往非理性
,
一味推行善的理念
,
不一定帶來善的結果
,
有時後果甚而是相反的。因此
,
從政者必須顧及政治現實
,
考慮到後果而作出階段
性妥協
,
以逐漸推進自己的意圖。
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過去數十年
,
司徒華是很懂得貫徹這兩種倫理的從政者。
04
年他告別立法會時說
:
「妥協是政治的藝術。我以為
,
出賣背棄原則的妥協
,
是『偽術』
,
『退一步
,
進兩步』的妥協
,
則是策略運用。」原則
,
是意圖倫理
;
策略
,
就是責任倫理。過去
,
他深明這個進退之道。
至於最後一年的反公投、撐政改
,
則是他具爭議性的政治行為。筆者在此願提供一點背景資料。
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09
年
11
月
25
日及
28
日
,
筆者寫過兩篇「蘋論」
,
呼籲泛民以鋼鐵團隊參與總辭公投
,
特別提請包括司徒華在內的元老參選。
12
月
12
日
,
早前朋友約定的一次在西貢的小聚會中
,
筆者與華叔碰頭。筆者問他有沒有看過這兩篇文章
,
他說看過
,
沉吟好久之後
,
他說
,
參選會很累
,
而且選後還有
更多事要做。筆者不能說甚麼了
,
因為他畢竟歲數大了。從他當天頗為沉默的表現來看
,
他當時相信已知道自己患癌
,
只是可能未知已屆第四期。
他沒有對筆者的建議有任何批評或異議。反公投與撐政改是在他生命最後階段、而且相信已知惡耗時所作的政治行為。我們對他這一生
,
真是不能有再多的要求了。
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他是一個偉大的人
,
但他仍是人
,
不是神
,
也不會是「完人」。他是政治人
,
是會妥協也會犯錯的政治人。神化他有違他人生的宗旨
,
拿他生命最後階段的一件事做文章
,
無論褒貶
,
對他這一生都是不公平的。
作者:
felicity2010
時間:
2011-1-8 08:09 AM
眾聲同哀司徒華?
潘小濤
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有人質疑,傳媒及政界人士一面倒頌讚司徒華,是否正在醞釀或已發動一場司徒華造神運動。
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確實,輿論對華叔的評價很高:說他是真正的愛國者、良知的典範;讚揚他畢生推動香港及中國民主,創立教協提升教師地位,對香港教育功勛卓著;肯定他
的人格,是一個正直不訶、無私奉獻的人。支聯會義工、教協中人,以及華叔的徒子徒孫、好友同志,憶述華叔的點滴時,有很多主觀感受,就更容易讓人以為他們
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在神化司徒華,將他描繪成不成人間煙火的完人。
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不過,據此說明這就是一場司徒華造神運動,則有點言過其實了。
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過去一百年的人類歷史說明,只有極權國家才會發生造神運動,而且是成功的,希特拉、斯大林、毛澤東、金氏父子等。為甚麼?因為極權國家都有強力的領
袖,他的權力不受制約,而要繼續保住權力,他必然會以各種手段去建立權威,所以他要將自己打造成神一樣的人物,以示自己的超然,有別於其他領導層的人物。
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不過,要造神也非易事。其一,他必須掌握一切大權,可以誅殺異己,剷除政敵。其二,他有能力控制傳媒,只有壟斷了傳媒才能操從輿論,然後透過重構領
袖的個人經歷、美化他的一言一行,才能將他打造成神級人物。例如毛澤東,他本來只是擁有中專教育文憑的落第書生,但在中共傳媒將他描繪成早有鴻鵠之志,要
投身革命事業而放棄到法國留學;又說他長征途中如何料敵如神。這些不是杜撰就是美化,以營造他的光輝形象。
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但是,「司徒華集團」沒有這個能耐,甚至連美化司徒華歷史的能力都不具備。他早年參加中共在香港的外圍組織、冷酷打壓其他非主流派的黨友和戰友,這
些「污點」都曾見諸傳媒,網上也有很多批評他不民主、在政改一役犧牲香港民主以換取民主黨前途等。我的
facebook
朋友,就先後傳過兩篇文章給我,題
目分別是《眾聲同哀司徒華?》及《司徒華是民主政治最壞榜樣》。
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因此,在香港這個多元的社會,有互聯網這個開放平台,又何須擔心造神運動呢?!
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作者:
felicity2010
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2011-1-8 08:12 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2011-1-8 08:14 AM 編輯
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天葬
陶傑
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民主元老逝世
,
生前很受「爭議」
,
因為十三年來
,
至少有一半「輿論」
,
標籤這位老先生是「反中亂港」的叛國賊之首。
這位元老一死
,
特首即刻發出哀悼
,
用詞十分權威
:
「司徒華先生一生熱愛中華、熱愛香港
,
致力推動民主發展
,
為人剛直不阿
,
堅持理想。」
「熱
愛中華、熱愛香港」
,
而強調「一生」
,
是情傾萬里的至高頌詞
,
如同前清謚曾國藩為「文正公」。現代的中國「政治文化」
,
對於一個「死」字看得極重。吃政治
飯的中國人
,
尤對於死後的「評價」
,
葬禮的「規格」
,
視為「重中之重」。「結束
×
黨專政
,
平反
×
四」是司徒華生平的代表作
,
現在
,
特區的官方
,
高度讚揚
「反中亂港」即是愛國
,
「平反六四」即是「理想」
,
官方「定音」
,
香港一齊照這個調子哭喪
,
身為納稅人
,
對於這個「大是大非」的問題
,
難免要問一句「為什
麼」。
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結束什麼黨專政
,
平反
×
四
,
既然是一生「熱愛中華」的英勇主張
,
那麼與司徒華先生同享此一「熱愛中華」的「理想」的王丹
,
又為何被同一個特
區政府拒絕來香港
?
顯見司徒華生前三大
Baby
之一的「支
×
會」
,
仍是「顛覆中華
,
搞亂香港」的犯罪組織。既是如此
,
他司徒華先生熱愛這、熱愛那什麼的
,
就很有問題。
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老先生逝世
,
掀起一股「政治天葬」
,
什麼叫天葬呢
?
有點通識的小朋友都知道
,
在西藏
,
人死了
,
遺體恭放在一個「道德高地」、「哀悼平台」
,
任由天上飢餓的禿鷹群飛過來啄食
,
就是天葬了。
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生理的天葬
,
是西藏人的習俗
,
然而香港的民主元老死了
,
「司徒華」三個字
,
也成為中國式漢人政治的天葬自助餐
,
「不分黨派」的政治禿鷹
,
也爭相飛撲來啄食
,
「哀悼」、「致敬」
,
亦不可謂不壯觀。
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老先生一副殘軀
,
沒想到如此「環保」
,
生前是「民主先鋒」
,
死後還「循環再用」
,
成為「不分黨派」吸髓分器官的「剩餘物資」。像小學課本裏講一頭老牛
:
牛一身是寶
,
可以耕田
,
可以拉車
,
屠宰了
,
肉可以吃掉
,
一張牛皮
,
還可以造成鼓。
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司徒華一身是寶
,
生前支撐了教協、民主黨、支
×
會
,
死後這具遺體
,
營養豐富
,
養活了「不分黨派」的全香港。只要閣下把一張臉湊過去
,
不分人鬼
,
此時都沾有幾分「良心」和「正義」的光芒。
「拂拭殘碑
,
勅飛字
,
依稀堪讀
,
念當初
,
倚飛何重
,
後來何酷」
,
生前當誅
,
死後封廟
,
小農社會
,
永遠處於口腔期
,
沒有辦法
,
他們太飢不擇食了。司徒華之死
,
人人爭相哭之
,
看穿了的
,
眼見禿鷹四面八方
,
烏雲蓋頂
,
飛撲餓啄
,
哈哈
,
則何妨笑之
?
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