2 o7 Q. l# p2 W: D: A) [8 |1 I6 E# ^+ }% F# S) p1 t 小言1 K L, p7 |/ b5 X! V7 h: p. y* N4 j
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4 t t8 K4 W4 B散步是自由自在、無拘無束的行動,它的弱點是沒有計劃,沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學的大師亞裡士多德的學派卻喚做”散步學派”,可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——庄子,他好象整天是在山野裡散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世裡凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很象意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”,現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裡所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的範本。www2.tvboxnow.com' A" q, {" u! p
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散步的耐候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花,也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。www2.tvboxnow.com% D9 ?; a) a. u$ O
6 a0 O, q- c9 |0 w公仔箱論壇尼采說藝術世界的構成由於兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數的形象(如雕刻)﹔一是“醉”,醉的境界是無比的豪情(如音樂)。這豪情使我們體驗到生命裡最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛﹔“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。 # U* @7 I. n; l' S% v公仔箱論壇: Y" }5 P) x9 b7 l. T* I
歌德的生活經歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力﹔也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。公仔箱論壇, c5 f A R+ C8 j" m% i
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周濟論詞空靈以後主張:“求實,實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深,冥發妄中,雖鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬感橫集,五中無主,讀其篇者,臨淵窺魚,意為魴鯉,中宵驚電,罔識東西,赤子隨母啼笑,鄉人緣劇喜怒。”這話真能形容一個內容充實的創作給我們的感動。tvb now,tvbnow,bttvb& i, C5 { H* ~; Y
. y* b" D+ ~: L2 @8 `www2.tvboxnow.com 《詩經·碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”前五句堆滿了形象,非常“實”,是“鏤金錯採、雕繢滿眼”的工筆畫。後二句是白描,是不可捉摸的笑,是空靈,是“虛”。這二句不用比喻的白描,使前面五句形象活動起來了。沒有這二句,前面五句可以使人感到是一個廟裡的觀音菩薩像。有了這二句,就完成了一個如“初發芙蓉,自然可愛”的美人形象。 \ j. w+ n- `7 ^6 B2 L+ ^6 L
/ c0 Q8 ^2 Y9 O 近人王蘊章《燃臘餘韻》載:“女士林韞林,福建莆田人,暮春濟寧(山東)道上得詩雲:‘老樹深深俯碧泉,隔林依約起炊煙,再添一個黃鸝語,便是江南二月天。’有依此繪一便面(扇面)者,韞林曰:‘畫固好,但添個黃鸝,便失我言外之情矣。’”在這裡,詩的末二句是由景物所生起之“情思”,得此二句遂能化景物為情思,完成詩境,亦即畫境進入詩境。詩境不能完全畫出來,此乃“詩”與“畫”的區別所在。畫實而詩為畫中之虛。虛與實,畫與詩,可以統一而非同一。www2.tvboxnow.com/ }$ ]- @1 h5 [
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以上所說化景物為情思、虛實結合,在實質上就是一個藝術創造的問題。藝術是一種創造,所以要化實為虛,把客觀真實化-為主觀的表現。清代畫家方土庶說:“山川草木,造化自然,此實際境也﹔畫家因心造境,以手運心此虛境也。虛而為實,在筆墨有無間”(《天慵庵隨筆》)。這就是說,藝術家創造的境界盡管也取之於造化自然,但他在筆墨之間表現了山蒼木秀、水活石潤,是在天地之外別構一種靈奇。是一個有生命的、活的,世界上所沒有的新美、新境界。凡真正的藝術家都要做到這一點,雖然規模大小不同,但都必須有新的東西,新的體會,新的看法,新的表現,他的作品才能豐富世界,才有價值,才能流傳。 $ C4 M. D1 m$ p1 O5 H. D; Xwww2.tvboxnow.com * M; @: f2 n1 Z0 P# S" Cwww2.tvboxnow.com(五)《易經》的美學之一 《賁卦》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- m" ]. w0 r, L/ s
* M% ]+ O( G3 h. X/ H5 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 《易經》是儒家經典,包含了寶貴的美學思想。如《易經》有六個字:“剛健、篤實、輝光”,就代表了我們民族一種很健全的美學思想。《易經》的許多卦,也富有美學的啟發,對於後來藝術思想的發展很有影響。六朝劉勰《文心雕龍·情採篇》說:“是以衣錦襞衣,惡文太章,賁象窮白,貴乎反本。”又《征聖篇》說:“文章昭晰以象“離”。“賁”和“離”都是易經裡的卦名。這位偉大的文學理論家從易卦裡也得到美學思想的啟發。所以我也不放棄在這裡面探索一下中國古代美學思想。7 w. o2 o' I1 M$ @) O
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我們先介紹“賁”卦的美學。總起來說,賁卦講的是一個文與質的關系問題。# ~" U7 n/ j4 `- c2 o/ k) H4 ~
. Q$ p l. e' r公仔箱論壇 賁TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 X( G$ s7 N. L
賁者飾也,用線條勾勒出突出的形象。這同中國古代繪畫思想有聯系。《論語》記孔子的話:“繪事後素。”(鄭康成注:“繪畫,文也。凡繪畫先布眾色,然後以素分布其間,以成其文。”)《韓非子》記“客有為周君畫莢者”的故事,都說明中國古代繪畫十分重視線條,這對我們理解賁卦有幫助。現在我們分三點來談一談賁卦的美學思想。tvb now,tvbnow,bttvb, Z2 U* z4 ~( G7 u R+ A
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-14 08:47 PM 編輯 8 Y! X4 _5 [" o" o, c
公仔箱論壇% S/ \5 _: O2 o. I; V$ o; S f9 K 宗白華: 中西畫法所表現的空間意識) M( r" @$ C% F5 O. B
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中西繪畫裡一個頂觸目的差別,就是畫面上的空間表現。我們先讀一讀一位清代畫家鄒一桂對於西洋畫法的批評,可以見到中畫之傳統立場對於西畫的空間表現持一種不滿的態度: & g) j' A% `2 B0 |1 P1 Z" X7 utvb now,tvbnow,bttvb % a7 f4 @2 h+ z: M+ r3 S! aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。鄒一桂說:“西洋人善勾股法,故其繪畫於陰陽遠近,不差錙黍,所畫人物、屋樹,皆有日影。其所用顏色與筆,與中華絕異。布影由闊而狹,以三角量之。畫宮室於牆壁,令人幾欲走進。學者能參用一二,亦具醒法。但筆法全無,雖工亦匠,故不入畫品。” / x/ ?$ H3 ]8 L% q& Z2 htvb now,tvbnow,bttvb % {+ X8 y8 l. X, w" c, Otvb now,tvbnow,bttvb鄒一桂說西洋畫筆法全無,雖工亦匠,自然是一種成見。西畫未嘗不注重筆觸,未嘗不講究意境。然而鄒一桂卻無意中說出中西畫的主要差別點而指出西洋透視法的三個主要畫法: 2 s3 p5 d, O- C' G0 H" Y; a - w6 J, B: H2 I3 G2 h0 {, W9 {www2.tvboxnow.com(一)幾何學的透視畫法。畫家利用與畫面成直角諸線悉集合於一視點,與畫面成任何角諸線悉集於一焦點,物體前後交錯互掩,形線按距離縮短,以襯出遠近。鄒一桂所謂西洋人善勾股,於遠近不差錙黍。然而實際上我們的視覺的空間並不完全符合幾何學透視,藝術亦不拘泥於科學。 L4 l) y5 }# Z3 x$ \6 n I8 ~ 6 z0 Y* `( W! u(二)光影的透視法。由於物體受光,顯出明暗陰陽,圓渾帶光的體積,襯托烘染出立體空間。遠近距離因明暗的層次而顯露。但我們主觀視覺所看見的明暗,並不完全符合客觀物理的明暗差度。 * R; | X! S. _0 y/ g& y+ ywww2.tvboxnow.com! @+ m& q+ O) z6 x/ |1 W
(三)空氣的透視法。人與物的中間不是絕對的空虛。這中間的空氣含著水分和塵埃。地面山川因空氣的濃淡陰晴,色調變化,顯出遠近距離。在西洋近代風景畫裡這空氣透視法常被應用著。英國大畫家杜耐(Turner)是此中聖手。但鄒一桂對於這種透視法沒有提到。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 S+ K7 P: y5 V* i9 B0 _: |- w- ^
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鄒一桂所詬病於西洋畫的是筆法全無,雖工亦匠,我們前面已說其不確。不過西畫注重光色渲染,筆觸往往隱沒於形象的寫實裡。而中國繪畫中的“筆法”確是主體。我們要了解中國畫裡的空間表現,也不妨先從那鄒一桂所提出的筆法來下手研究。: t: W2 W) _( r/ V
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原來人類的空間意識,照康德哲學的說法,是直觀覺性上的先驗格式,用以羅列萬象,整頓乾坤。然而我們心理上的空間意識的構成,是靠著感官經驗的媒介。我們從視覺、觸覺、動覺、體覺,都可以獲得空間意識。視覺的藝術如西洋油畫,給與我們一種光影構成的明暗閃動茫昧深遠的空間(倫勃朗的畫是典范),雕刻藝術給與我們一種圓渾立體可以摩挲的堅實的空間感覺。(中國三代銅器、希臘雕刻及西洋古典主義繪畫給與這種空間感)建築藝術由外面看也是一個大立體,如雕刻內部則是一種直橫線組合的可留可步的空間,富於幾何學透視法的感覺。有一位德國學者MaxSchneider研究我們音樂的聽賞裡也聽到空間境界,層層遠景。歌德說,建築是冰凍住了的音樂。可見時間藝術的音樂和空間藝術的建築還有暗通之點。至於舞蹈藝術在它回旋變化的動作裡也隨時顯示起伏流動的空間型式。tvb now,tvbnow,bttvb! I+ d. T* i8 g" e, O% H
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每一種藝術可以表出一種空間感型。並且可以互相移易地表現它們的空間感型。西洋繪畫在希臘及古典主義畫風裡所表現的是偏於雕刻的和建築的空間意識。文藝復興以後,發展到印象主義,是繪畫風格的繪畫,空間情緒寄托在光影彩色明暗裡面。www2.tvboxnow.com# U& Q$ D3 c4 W$ z4 Z k
: v5 u9 c& D+ wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。那麼,中國畫中的空間意識是怎樣?我說:它是基於中國的特有藝術書法的空間表現力。4 _- e ~/ G! Y, n+ k7 I/ W
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中國畫裡的空間構造,既不是憑借光影的烘染襯托(中國水墨畫並不是光影的實寫,而仍是一種抽象的筆墨表現),也不是移寫雕像立體及建築的幾何透視,而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。確切地說:是一種“書法的空間創造”。中國的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節奏藝術。它具有形線之美,有情感與人格的表現。它不是摹繪實物,卻又不完全抽象,如西洋字母而保有暗示實物和生命的姿式。中國音樂衰落,而書法卻代替了它成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。三代以來,每一個朝代有它的“書體”,表現那時代的生命情調與文化精神。我們幾乎可以從中國書法風格的變遷來劃分中國藝術史的時期,象西洋藝術史依據建築風格的變遷來劃分一樣。tvb now,tvbnow,bttvb: E0 c7 `2 Y- x- g
& K& k! M6 o1 `, \4 L公仔箱論壇字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字[臥鋻非門]之類是也。 $ w0 {' B, c; M- ?" y rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 C0 s( I+ M8 c6 p: \" x索靖曰:譬夫和風吹林,偃草扇樹,枝條順氣,轉相比附。趙孟頫曰毋似束薪,勿為凍蠅。徐渭曰字有懼其疏散而一味扭結,不免束薪凍蠅之似。 7 C0 c6 {& m1 e6 X e, Y公仔箱論壇 / v0 ? x* t2 P( }0 l' v% M/ ~9 U6 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。(13)捷速 + u8 ]6 R G, Q! N7 p& \& p' fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇% Z% ]! u2 b, V2 q7 j
李斯曰用筆之法,先急回,後疾下,如鷹望鵬逝,信之自然,不復重改,王羲之曰一字之中須有緩急,如烏字下,首一點,點須急,橫直即須遲,欲烏之急腳,斯乃取形勢也。[風鳯]等字亦取腕勢,故不欲遲也。《書法三》曰[風]字兩邊皆圓,名金剪刀。- x4 p. s* c+ i" K# e; ]
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(14)滿不要虛公仔箱論壇8 k/ D, \* m: r2 \
( m. _ ?( c6 p1 Z& JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如[園圖國回包南隔目四勾]之類是也。莫雲卿曰為外稱內,為內稱外,[國圖]等字,內稱外也。[齒豳]等,外稱內也。 $ E6 c1 v' S7 N* G% b6 b4 i& V% Y' |( l# [& C A) L7 X
(15)意連www2.tvboxnow.com8 g) V1 S; o. z. D
0 H% c$ W1 n* T2 i" ]5 z(27)小成大公仔箱論壇- p3 @& b0 h8 a) B% s
( c1 k: s. f" ^$ F字之大體猶屋之有牆壁也。牆壁既毀,安問紗窗繡戶,此以大成小之勢不可不知。然亦有極小之處而全體結束在此者。設或一點失所,則若美人之病一目。一畫失勢,則如壯士之折一股。此以小成大之勢,更不可不知。 / h. L2 j3 p. m9 n公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb- @5 d- j9 T9 S3 j: Z. }8 l
字以大成小者,如[門辶]之類。明人項穆曰:“初學之士先立大體,橫直安置,對待布白,務求勻齊方正,此以大成小也。”以小成大,則字之成形極其小。如[孤]字只在末後一捺,[寜]字只在末後一亅,[欠]字只在末後一點之類是也。《書訣》雲﹔“一點成一字之規,一字乃通篇之主。” 5 Z9 n: S0 ]3 d) m' b% b2 L$ R1 t , X' s% a Z9 y g, Q o3 y5 d, v(28)小大成形. P# v# F/ H5 @* U$ z$ e
' `4 B) b' Z, v. \6 e ?, Mtvb now,tvbnow,bttvb謂小字大字各有形勢也。東坡曰:“大字難於密結而無間,小字難於寬綽而有餘。”若能大字密結,小字寬綽,則盡善盡美矣。 : `- R2 l" q. a ]2 e" [5 W& W: Z + o2 o; {0 D, I(29)小大與大小! x/ r6 Z3 t, I }
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《書法》曰大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如[曰]字之小,難與[國]字,同大,如[一][二]字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當思所以位置排布,令相映帶得宜,然後為上。或曰謂上小下大,上大下小,欲其相稱,亦一說也。公仔箱論壇2 y4 x# h/ y# K1 Y" f; T( ^0 C
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李淳曰:“長者原不喜短,短者切勿求長。如[自目耳茸]與 [白曰臼四]是也。大者既大,而妙於攢簇,小者雖小,而貴在豐嚴,如[囊橐]與[厶工]之類是也。”米芾曰:“字有大小相稱。且如寫‘太一之殿’,作四窠分,豈可將‘一’字肥滿一窠以配殿字乎?蓋自有相稱,大小不展促也。余嘗書‘天慶之觀’,‘天’‘之’字皆四筆,‘慶’‘觀’字多畫,俱在下。各隨其相稱寫之,挂起氣勢自帶過,皆如大小一般,真有飛動之勢也。” # C. f4 s4 }4 F& K/ I- A公仔箱論壇 + Q% h* A* w) ](30)各自成形TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& X9 a( {* S7 m! F$ e
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凡寫字,欲其合為一字亦好,分而異體亦好,由其能各自成形也。 / ~) w8 k$ ?4 f9 |. F; p " }: V6 M7 z6 M(31)相管領 " u; X/ O/ s7 h" g9 _tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb S- N( F8 b! H& m
以上管下為“管”,以前領後之為“領”。由一筆而至全字,彼此顧盼,不失位置。由一字以至全篇,其氣勢能管束到底也。 3 q- [) m- I# |3 \% m5 swww2.tvboxnow.com " d. s; {* X2 z4 J" ^公仔箱論壇(32)應接 7 g* r0 D2 l9 |www2.tvboxnow.com1 W) Z8 R: a0 O: Z. d: n, |
字之點畫欲其互相應接。兩點者如[小八忄]自相應接,三點者如[糸]則左朝右,中朝上,右朝左。四點者如[然]、[無]二字,則兩旁兩點相應,中間相接。" }+ C4 i' M4 t2 K* ] L
" H* {4 l2 P* z& u5 b公仔箱論壇張紳說:“古之寫字,正如作文。有字法,有章法,有篇法。終篇結構,首尾相應。故羲之能為一筆書,謂《禊序》自‘永’字至‘文’字,筆意顧盼,朝向偃仰,陰陽起伏,筆筆不斷,人不能也。”tvb now,tvbnow,bttvb5 S' I4 Y' e0 \: _* v- P F
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(33)褊www2.tvboxnow.com0 j) J/ I. D ]0 C3 B
5 D ]" ~4 c$ p' a- d% Pwww2.tvboxnow.com這寓言裡面有三個對象:; @! @" ]/ `5 e" v5 O
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(一)一個少女的窈窕的軀體——它的美妙的比例,它的微妙的數學構造。 / y- \5 K I0 W5 Kwww2.tvboxnow.com # T( u2 ` Z9 M6 I0 Y& ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。(二)但這軀體的比例卻又是流動著的,是活人的生動的節奏、韻律﹔它在人們的想象裡展開成為一出新婚的歌曲,裡面夾著清脆的笛聲,閃灼著愉快的亮光。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" X; L$ s W, F$ O* ]: {' ]
1 \" {/ M8 D. G' E. u3 u; Hwww2.tvboxnow.com(三)這少女的軀體,它的數學的結構,在她的愛人的手裡卻實現成為一座雲石的小建築,一個希臘的小廟宇。這四根石柱由於微妙的數學關系發出音響的清韻,傳出少女的幽姿,它的不可模擬的諧和正表達著少女的體態。藝術家把他的夢寐中的愛人永遠凝結在這不朽的建築裡,就象印度的夏吉汗為紀念他的美麗的愛妻塔姬建造了那座聞名世界的塔姬后陵墓。這一建築在月光下展開一個美不可言的幽境,令人仿佛見到夏吉汗的痴愛和那不可再見的美人永遠凝結不散,象一出歌。 " w+ d9 t. U2 R4 U. [1 r$ E5 DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 c! c8 B& v i3 a2 ^
從梵樂希那個故事裡,我們見到音樂和建築和生活的三角關系。生活的經歷是主體,音樂用旋律、和諧、節奏把它提高、深化、概括,建築又用比例、勻衡、節奏,把它在空間裡形象化。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! z7 i' Z' Q3 T' v# W, `/ l
) w# C' _4 d( w4 I公仔箱論壇這音樂和建築裡的形式美不是空洞的,而正是最深入地體現出心靈所把握到的對象的本質。就象科學家用高度抽象的數學方程式探索物質的核心那樣。“真”和“美”,“具體”和“抽象”,在這裡是出於一個源泉,歸結到一個成果。 2 @' y. ~: A& M; S q+ e7 Etvb now,tvbnow,bttvb& i: r8 U$ } B
在中國的古代,孔子是個極愛音樂的人,也是最懂得音樂的人。《論語》上說他在齊聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至於斯也!”他極簡約而精確地說出一個樂曲的構造。《論語·八佾》篇載:子語魯太師樂曰:“樂,其可知也!始作,翕如也。從之,純如也。皦如也,繹如也。以成。”起始,眾音齊奏。展開後,協調著向前演進,音調純潔。繼之,聚精會神,達到高峰,主題突出,音調響亮。最後,收聲落調,餘音裊裊,情韻不匱,樂曲在意味雋永裡完成。這是多麼簡約而美妙的描述呀!tvb now,tvbnow,bttvb( y, K( {0 s8 c) t( R; ]+ O
! o$ @8 [3 [2 W& u但是孔子不只是欣賞音樂的形式的美,他更重視音樂的內容的善。《論語·八佾》篇又記載:“子謂韶,盡美矣,又盡善也。謂武,盡美矣,未盡善也。”這善不只是表現在古代所謂聖人的德行事功裡,也表現在一個初生的嬰兒的純潔的目光裡面。西漢劉向的《說苑》裡記述一段故事說:“孔子至齊郭門外,遇嬰兒,其視精,其心正,其行端,孔子曰:‘趣驅之,趣驅之,韶樂將作。’”他看見這嬰兒的眼睛裡天真聖潔,神一般的境界,非常感動,叫他的御者快些走近到他那裡去,韶樂將升起了。他把這嬰兒的心靈的美比做他素來最愛敬的韶樂,認為這是韶樂所啟示的內容。由於音樂能啟示這深厚的內容,孔子重視他的教育意義,他不要放鄭聲,因鄭聲淫,是太過,太刺激,不夠朴質。他是主張文質彬彬的,主張繪事後素,禮同樂是要基於內容的美的。所以《子罕》篇記載他晚年說:“吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。”他的正樂,大概就是將三百篇的詩整理得能上管弦,而且合於韶武雅頌之音。) V3 M0 W+ z+ e. l& e
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孔子這樣重視音樂,了解音樂,他自己的生活也音樂化了。這就是生活裡把“條理”,規律與“活潑的生命情趣”結合起來,就象音樂把音樂形式同情感內容結合起來那樣。所以孟子贊揚孔子說:“孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也。玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也。終條理者,聖之事也。智,譬則巧也,聖,譬則力也。由射於百步之外也,其至爾力也,其中,非爾力也。”力與智結合,才有“中”的可能。藝術的創造也是這樣。藝術創作的完成,所謂“中”,不是簡單的事。“其中,非爾力也”。光有力還不能保証它的必“中”呢!- ]6 e3 G! R k; l7 k
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從我上面所講的故事和寓言裡,我們看見音樂可能表達的三方面。(一)是形象的和抒情的:一個愛人的軀體的美可以由一個建築物的數學形象傳達出來,而這形象又好象是一曲新婚的歌。(二)是嬰兒的一雙眼睛令人感到心靈的天真聖潔,竟會引起孔子認為韶樂將作。(三)是孔子的豐富的人格是形式與內容的統一,始條理終條理,象一金聲而玉振的交響樂。公仔箱論壇: g) A5 ]3 x' L8 f
$ J/ O9 j* k; a1 gwww2.tvboxnow.com《樂記》上說:“歌者直己而陳德也。動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。”中國古代人這樣尊重歌者,不是和希臘神話裡贊頌奧爾菲斯一樣嗎?但也可以從這裡面看出它們的差別來。希臘半島上城邦人民的意識更著重在城市生活裡的秩序和組織,中國的廣大平原的農業社會卻以天地四時為主要環境,人們的生產勞動是和天地四時的節奏相適應。古人曾說,“同劫謂之靜”,這就是說,流動中有秩序,音樂裡有建築,動中有靜。 7 Z' v. Y0 P p- f) ?( G v# }公仔箱論壇 " O% V' Q' P0 S0 k希臘從梭龍到柏拉圖都曾替城邦立法,著重在齊同劃一,中國哲學家卻認為“樂者天地之和,禮者天地之序”,“大樂與天地同和,大禮與天地同節”(《樂記》),更傾向著“和而不同”,氣象宏廓,這就是更傾向“樂”的和諧與節奏。因而中國古代的音樂思想,從孔子的論樂、荀子的《樂論》到《禮記》裡的《樂記》,——《樂記》裡什麼是公孫尼子的原來的著作,尚待我們研究,但其中卻包含著中國古代極為重要的宇宙觀念、政教思想和藝術見解。就象我們研究西洋哲學必須理解數學、幾何學那樣,研究中國古代哲學也要理解中國音樂思想。數學與音樂是中西古代哲學思維裡的靈魂呀!(兩漢哲學裡的音樂思想和嵇康的聲無哀樂論都極重要)數理的智慧與音樂的智慧構成哲學智慧。中國在哲學發展裡曾經喪失了數學智慧與音樂智慧的結合,墮入庸俗﹔西方在畢達哥拉斯以後割裂了數學智慧與音樂智慧。數學孕育了自然科學,音樂獨立發展為近代交響樂與歌劇,資產階級的文化顯得支離破碎。社會主義將為中國創造數學智慧與音樂智慧的新綜合,替人類建立幸福的豐饒的生活和真正的文化。0 ]- g$ K; H# {6 T7 D2 f4 f
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我們在《樂記》裡見到音樂思想與數學思想的密切結合。《樂記》上《樂象》篇裡贊美音樂,說它“清明象天,廣大象地,終始象四時,周旋象風雨,五色成文而不亂,八風從律而不奸,百度得數而有常。小大相成,終始相生,倡和清濁,迭相為經,故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧”。在這段話裡見到音樂能夠表象宇宙,內具規律和度數,對人類的精神和社會生活有良好影響,可以滿足人們在哲學探討裡追求真、善、美的要求。音樂和度數和道德在源頭上是結合著的。《樂記·師乙》篇上說:“夫歌者直己而陳德也。動已而天地應焉,四詩和焉,星辰理焉,萬物育焉。”德的范圍很廣,文治、武功、人的品德都是音樂所能陳述的德。所以《尚書·舜典》篇上說:“帝曰:夔,命汝典樂,教冑子,直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和,夔曰於,予擊石,拊石,百獸率舞。” $ P8 G J0 _7 P/ A2 x$ p# G. u% Dtvb now,tvbnow,bttvb 7 A7 H& N. p+ h# Q# F4 x% E公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2013-3-21 03:56 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-21 03:58 AM 編輯 $ }( e2 R o2 ~- u1 o$ p$ a- O* `4 G
* ~, l1 [- w4 ~' v: i, d8 {! Vtvb now,tvbnow,bttvb我們在這裡見到舞蹈、戲劇、詩歌和音樂的原始的結合。所以《樂象》篇文說:“德者,性之端也。樂者,德之華也。金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也。歌,詠其聲也。舞,動其容也。三者本於心,然後樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中,而英華發外,唯樂不可以為偽。”www2.tvboxnow.com' F4 k; s9 L6 M @
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古代哲學家認識到樂韻境界是極為豐富而又高尚的,它是文化的集沖和提高的表現。“情深而文明,氣盛而化神,和順積中,英華發外。”這是多麼精神飽滿,生活力旺盛的民族表現。“樂”的表現人生是“不可以為偽”,就象數學能夠表示自然規律裡的真那樣,音樂表現生活裡的真。www2.tvboxnow.com/ C4 e' a1 g B- F
8 f+ A. i1 W0 l. N, q1 X6 j9 j( Htvb now,tvbnow,bttvb我們讀到東漢傅毅所寫的《舞賦》,它裡面有一段細致生動的描繪,不但替我們記錄了漢代歌舞的實況,表出這舞蹈的多採而精妙的藝術性。而最難得的,是他描繪舞蹈裡領舞女子的精神高超,意象曠遠,就象希臘藝術家塑造的人象往往表現不凡的神境,高貴純朴,靜穆庄麗。但傅毅所塑造的形象卻更能艷若春花,清如白鶴,令人感到華美而飄逸。這是在我以上所引述的幾種音樂形象之外,另具一格的。我們在這些藝術形象裡見到藝術淨化人生,提高精神境界的作用。. \1 F. ?/ }- y1 F
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王世襄同志曾把《舞賦》裡這一段描繪譯成語體文,刊載音樂出版社《民族音樂研究論文集》第一集。傅毅的原文收在《昭明文選》裡,可以參看。我現在把譯文的一段介紹於下,便於讀者欣賞:www2.tvboxnow.com* @; W' L6 X& U3 i. h1 p
: Z, O, l8 t0 L# l: i當舞台之上可以蹈踏出音樂來的鼓已經擺放好了,舞者的心情非常安閑舒適。她將神志寄托在遙遠的地方,沒有任何的挂礙。(原文:舒意自廣,游心無垠,遠思長想……”。)舞蹈開始的時候,舞者忽而俯身向下,忽而仰面向上,忽而跳過來,忽而跳過去。儀態是那樣的雍容惆悵,簡直難以用具體形象來形容。(原文:其始興也,若俯若仰,若來若往,雍容惆悵,不可為象。)再舞了一會兒,她的舞姿又象要飛起來,又象在行走,又猛然聳立著身子,又忽地要傾斜下來。她不加思索的每一個動作,以至手的一指、眼睛的一瞥,都應著音樂的節拍。(原文:其少進也,若翱若行,若竦若傾,兀動赴度,指顧應聲。)* e) J. G1 f& {% @
宗白華: 新詩略談公仔箱論壇$ x- ~4 v8 u5 n( l! O g1 i1 k
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我日前會著康白情君談話,談話的內容是“新詩問題”。因時間短促,沒有做詳細的討論。但卻引起了我許多對於新詩的感想,今天寫出來請諸君指教。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 }* X% |" B, S
( W& n' t7 q: n, W" m公仔箱論壇“君不見!走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼,一川碎石大如斗,隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥,金山西見煙塵飛,漢家大將西出師!將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥,風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸,五花連錢旋作冰,幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾,料知短兵不敢接!車師西門佇獻捷!”tvb now,tvbnow,bttvb1 g3 F6 T$ H+ t
7 d" }2 u# Y/ w" Z$ d; R《封大夫破播仙凱歌》公仔箱論壇) J* M" v8 i5 l% V) C
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“漢家承恩西破戎,捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待,只今誰數貳師功!” . J, ~1 v( O" k 3 F8 H# ~; t& D. H1 n# M: ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。“日落轅門鼓角鳴,千群面縛出蕃城。洗兵魚海雲迎陣,秣馬龍堆月照營!”www2.tvboxnow.com/ a A: l/ k) {+ P7 k b: G. ~* u8 _