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[時事討論]
程翔: 習近平的意識形態戰從異見人士開始
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作者:
felicity2010
時間:
2014-5-15 03:12 PM
標題:
程翔: 習近平的意識形態戰從異見人士開始
本帖最後由 felicity2010 於 2014-5-15 03:13 PM 編輯
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程翔
: 習近平的意識形態戰從異見人士開始
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5 月8日淩晨,新華社一則關於高瑜被北京警方刑事拘留的報道,打響了中共意識形態一場戰役。高瑜現身央視早間新聞的鏡頭前,表達了深刻懺悔,“自己的洩密行 為危害了國家利益、觸犯了國家法律,對此深表懺悔,誠心誠意地認識自己的錯誤和罪行,甘願接受法律懲處”。此情此景令人聯想到了昔日央視鏡頭前的網絡大V 薛蠻子。顯然,中共是要藉此向國人表示,習近平的意識形態戰,就是要從異議知識份子開始。
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高瑜被指控向境外媒體
“洩露國家機密”。據多家媒體報導,她涉嫌"洩露"的所謂“國家機密”,乃是中共中央去年的2013年下達的第9號檔(全名為:即《關於當前意識形態領域情況的通報》,作出“七不講”的禁令)。無論從政治或者法律的角度看,拘捕高瑜都是沒有道理的。
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從政治角度看,前總書記趙紫陽的秘書鮑彤指出有五處不合理的地方:
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一,政黨的檔不應該被定為
"國家機密"。
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二,高瑜不是黨員,
"保守黨的機密"對她沒有約束力,她連黨紀也無從違反,何來"洩露國家機密"?
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三,中共不是地下黨,早在
1949年該黨中央就作出了《關於公開黨的決定》,它遲遲不落實,錯在中共,不在人民。
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四,國家機密一般是指軍事機密或者經濟機密,但
9號檔是講意識形態的,思想領域的東西不可能成為“國家機密”。
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五,發掘、收集和傳播資訊,是記者的天職,如果真的有失密的情況,則理應由檔的發佈者負全責,不應嫁禍于記者。
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從法律角度看,華東政法大學教授張雪忠根據《刑法》和《保守國家秘密法》的規定,指出其不合理的地方。
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1、一個政黨的檔不應視為國家秘密,即使是黨員也沒有保密的法律義務(只有組織義務),更何況非黨員公民。
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在一個國家,如果在法律上把政黨檔視為國家秘密,顯然是一種黨國不分或以黨代國的錯誤做法。另外,一個國家的執政黨,本來就應該儘量將它的政治方針、政策立場、執政理念公之於眾,以接受全體國民作為國家主權享有者的評判與監督。如果執政黨將這些東西都當成秘密,則反而會讓人懷疑,它自己的政黨利益和國家利 益可能是相違背的。
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即使政黨將它的某些檔視作秘密,也只有黨員才需承擔保密義務,但這一義務只是一種政黨紀律。如果黨員違反了這一義務,最多只需接受政黨紀律處分,而無需接受國家法律制裁。非黨員公民對任何政黨的檔內容,則無需承擔任何保密義務。
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2、本案所涉檔也不屬於《保守國家秘密法》規定的國家秘密。
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依《保守國家秘密法》第2條及第8條第3款的規定,政黨的秘密如果屬於“關係國家的安全和利益,依照法定程式確定,在一定時間內只限一定範圍的人員知悉的事項”,亦屬於國家秘密。
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從上文第1點的分析可以看到,《保守國家秘密法》的這一規定,顯然有違黨國有別的政治原則。但即使不考慮這一點,就是依這一規定的文義,本案涉及的政黨檔也不屬於國家秘密。
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第一,這一規定作為法律規定,其中涉及的“國家安全和利益”,必須是具體和可識別的國家安全和利益,即必須是資訊一旦洩漏,就會造成事實上可認定和可衡量 的國家利益損失或國家安全惡化。絕不能將資訊洩露產生的空乏和抽象的所謂“影響”,視為法定的國家利益和國家安全受損,否則必將致使國家秘密的範圍變得毫 無邊界,並將使任何公民都可能遭受無妄之罰。
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第二,這一規定中的國家秘密,必須是“依照法定程式確定,在一定時間內只限一定範圍的人員知悉的事項”。這裏的法定程式,必須是特定的國家機關依國家法律的規定,所進行的確定程式。政黨或政黨的任何機構,都無權自行將本黨檔確定為國家機密。
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他說:“基於以上理由,我認為,高瑜女士的行為應不構成非法向境外提供國家秘密罪”。
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(筆者不厭其煩地引述張雪忠教授的論述,主要是因為這篇論據充足的文章已經被當局屏障了,只能從截圖取得,為餉讀者,所以全文登錄)。
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退一萬步來說,即使9號檔是機密,其內容也早就傳達到基層了。在高瑜洩漏此檔(據新華社說是去年6月)前,“七不講”早已在全國各中等城市廣泛傳達,例如(依據發表的日期):
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重慶市城鄉建設委員會網站2013年5月9日發佈《中央:當前意識形態領域七個方面突出問題值得注意》;
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《遼源日報》2013年5月10日頭版對帶頭強化四種意識;
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《安陽日報》
2013年5月13日刊發的《中辦印發意識形態領域情況通報安陽政協學習》;《咸陽日報》2013年5月21日報導該市市委書記姜鋒召開市委擴大會議學習這份檔,
換言之,自從
4月22日下達9號檔以來,在一個月內已經傳達到全國各個中級城市,在這種情況下,9號檔還算不算機密?那麼高瑜在6月份把它傳播到海外,算不算洩密?
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當然,欲加之罪何患無詞。習近平在
2013年8月19日全國宣傳工作會議上提出要開展“意識形態鬥 爭”。高瑜就成為開展這場鬥爭的一個順手拈來的活 靶子。據《博訊》2014年5月7日報導,為了開展這場意識形態鬥爭,北京已經正式擬定了一份長達137人的國保重點人名單,並可以隨時對名單上的人員執 行逮捕,實施所謂輿論引導及社會震懾。這137人中,有知名學者、媒體人、律師、維權民眾和少數退休官員,基本具有如下特徵:
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1.有一定的社會知名度。
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2.政治反動,對政權具有現實及潛在的威脅,或與西方敵對勢力有聯繫。
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3.本人活躍。
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4.威脅社會穩定,容易引發政治對抗或大規模群體性事件,不對其採取措施不利於長治久安。
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高瑜完全符合這些條件。據《博訊》說,這份名單原本載有三百餘人,最終確定為
137人,他們大部分都是所謂的“國保重點監控”的人物。名單提供一個範圍,並非是要全都逮捕這些人。北京警方需對名單成員的“犯罪材料”、逮捕手續提前準備,以便有必要逮捕時就可以馬上逮捕。
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逮捕 高瑜,只不過是習近平
“意識形態鬥爭”的一個環節。就在高瑜被拘留的前一天,維權律師浦志強等一批異見知識份子也因紀念“六四”25周年而被拘 留。雖然兩者性質不同,但在營造風聲鶴唳的整肅氣氛上,不管是高瑜、浦志強,還是此前被批捕的許志永、王功權等等,卻都是一致的。
作者:
felicity2010
時間:
2014-5-16 10:15 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-5-16 10:16 AM 編輯
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何清漣:央視
“認罪”到底羞辱誰?
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為了政治恐嚇,讓陷入囹圄之人央視認罪,是北京從去年開始頻頻使用的無恥招術。最近迫使高瑜女士央視“認罪”,還試圖將這種無恥做法施之於徐友漁先生,被 其義正辭嚴地拒絕。看到這條消息,不由得為這位昔日的老朋友叫好,同時也想剖析一下,這種無恥招述到底羞辱了誰,對北京政權的命運來說預示了什麼。
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羞辱國民的統治者必被拋棄
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中國歷史悠久,興亡治亂的經驗不少。遠的不說,就以明清兩朝來說,教訓最大者莫過於以下這條:朝廷摧殘子民尤其是士子人格,最終到了朝廷生死存亡之際,朝廷必被臣民棄之如弊履。
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中國自古以來,只要不是暴君昏君當道,都還懂得“士可殺而不可辱”之理,只有明太祖朱元璋及毛澤東這兩位農民皇帝特別喜好羞辱士子,朱元璋將廷杖大臣設為制度,毛澤東兩手並重,既貶知識分子為“臭老九”,又對其施之以羞辱性的“思想改造”。
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廷杖之刑據說始自隋文帝,元朝皇帝好用此法,但只有朱元璋將“廷杖”制度化,大臣一言觸了龍鱗,無論其品行學問如何見重於當世,朱家皇帝都立馬扒下褲子, 在滿朝文武面前公開行刑。這樣做的目的,除了讓遭受廷杖者承受極為殘酷的肉刑之外,更在於羞辱士大夫,讓受刑者承受一種錐心之痛:別太將自己當回事,朝廷用你,有如用條狗,服務得好,賞你一塊骨頭;敢跟皇上說什麼逆耳忠言,讓你顏面喪盡。對旁觀者來說,當然是起“教育作用”。
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中國士大夫既有“學成文武藝,貨與帝王家”的仕途意識,也有“士為知己者死”的傳統,即使在視君道為天道的古代,孔子都說過:“君使臣以禮,臣事君以 忠”,這一說法稍晚被春秋戰國時人豫讓發揮為“彼以國士待我,我以國士報之;彼以眾人待我,我以眾人報之”,成為古代讀書人均知的名句。
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宋明兩朝傾覆之時的歷史,就是孔子“君禮臣忠”的詮釋。南宋小朝廷被元軍追殺,最後到了山窮水盡之時,宰相陸秀夫背著小皇帝跳海,殉國者不知凡幾;文天祥 寧死不降,留下的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,成為千古傳頌的名句。明朝最後幾年,股肱之臣多有投降者,比如洪承疇、吳三桂等人。崇禎最後煤山上吊時,隨行者只有太監王承恩一人。太子朱慈烺連投奔外祖父周奎,都被拒之門外。幾百年間,同樣面臨朝廷傾覆,為何宋朝大臣死於國事者多,而明朝卻從至親外 戚至股肱大臣,紛紛投降做了貳臣?其中有一個原因不可不察,即兩朝對待士大夫的不同態度。熟悉歷史的人都知道,盡管宋朝已經不像唐及以前那樣禮尊士大夫,但比起明朝還是要優渥很多,比如宋太祖立下誓約,將“不誅大臣、言官”作為祖訓立於太廟,當然更不會用廷杖這種方式惡毒羞辱士大夫。也因此,宋朝傾覆之 際,多有殉國之臣;而明朝滅亡之際,且不說皇陵被掘、少有殉國者相隨,就連落到農民軍手中的朱家子孫,死得都特別悲慘,比如福王傳說被做成“福祿湯”。
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毛澤東的“思想改造”,其惡毒殘忍更是超越了朱元璋。說起來雖然沒有將人肉體消滅,但把諸多無辜之人流放至莽荒之地,讓其為了最低限度的生存而苦苦掙扎求存,並被迫承認有罪的漫長“學習改造”過程,簡直就是一種精神凌遲。對與一同革命的老戰友,毛也極不人道,劉少奇、彭德懷等人的遭遇可作為佐證。毛澤東得到的報應是:他死後幾十天,其妻侄盡入牢獄,而密室策劃者就是他的大內總管汪東興等親信。
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君視民如草芥,民視君為寇讎
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能夠被施以“央視認罪”者,在統治者眼中,當然還是“人物”,有社會聲譽可毀之,對民眾有教育意義可挖掘之。“文革”時槍殺林昭,政府居然還不忘向家屬收 取五分錢子彈費。如今先後讓好幾位中國人先後“央視認罪”,佔用了黃金時段,居然沒讓“認罪者”交付那每分鐘價值幾萬幾十萬的廣告費,真要算是主子對國民 施以“浩蕩洪恩”了。
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我一直在觀察,這個在所有機構前均冠以“人民”二字的本朝政府,與人民究竟是何種關系。中國古代有句名言,“國有三寶,曰土地,政事,人民”。古代思想家 都懂得統治者與被統治者是相互依存的關系。孟子除了著名的“民貴君輕論”之外,更是將君臣關系視為一種雙向的義務責任關系:“君之視臣如手足,則臣視君如 腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎”。唐太宗李世民則將統治者與人民之間的關系視為“舟水”關系,水可載舟,水可覆 舟。歷代王朝末年的農民反叛,基本上是統治者竭澤而漁的結果。
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中國歷史上有個朝代,統治集團內部的君臣關系及其與人民的關系,均可與本朝相類比,那就是清朝。清朝始終嚴守滿漢分際,視漢臣與漢人為家奴,認為天下就是八旗的天下,漢人只是繳納賦稅的供養者,漢臣只是為皇家及勛貴服務的高級奴隸。即使到了清末,這一觀念一直未改,慈禧那句“寧贈友邦,不與家奴”就是這一 觀念的表述。到了不得不准備立憲之時,成立的也是皇族內閣——這與本朝紅二代認為中國是其父輩革命掙下的“紅色江山”;在外援上很大方,對本國民眾很吝嗇 都很相似。
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清廷既是這樣對待家奴,家奴們在心裡也視朝廷為外人,於是先有孫中山借朱元璋北伐檄文中的“驅除韃虜,恢復中華”,調動漢人的民族感情,參與推翻滿清王朝的大業。
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以上事例,是想說明,只要統治者與被統治者不是一個利益共同體,統治者就不會尊重被統治者(包括本統治集團的政治失敗者)的人格、財產,想剝奪就隨時剝奪;人格、財產本是人類立身之本,既然都可能隨時被褫奪,被統治者除了在高壓與利誘之下的順從之外,內心也不會尊重統治集團的規章律令及一切說教。如今的 中國統治集團,除了視土地為斂財之源以外,政事只剩下維穩與斂財;人民只剩下納稅功能。那些不能納稅的貧困人口,基本上被當作“負資產”看待;各種為了爭 取權利的反抗者(包括徐友漁等在家裡私人聚會紀念六四)都成為“尋釁滋事”。其實,1989年“六四事件”,借助於當時外國記者的現場報導與各種錄相,早 已天下皆知,目前除了在中共統治下的中國內地之外,連特別行政區香港每年都在舉辦各種大規模紀念活動。這種情況下,北京當局強迫徐友漁“央視認罪”,除了 自暴其愚其蠻之外,羞辱不了徐友漁,只能羞辱統治者自身,說明北京當局除了想掩蓋這段根本無法掩蓋的血腥歷史之外,自絕於文明世界。
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央視認罪,完全是北京因其脆弱而體制性防衛過當。徐友漁等人,在中國的批評者與異見者當中,是最溫和的一派,近年與他共同參與各種活動的人,有段時期高調主張與黨內改革派合作。如果中共當局連這種最溫和的批評都不能容忍,對這種建設性批評人士都要施之以“央視認罪“這種羞辱,其下場如何,利比亞卡扎菲算是 不遠之殷鑒。
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