/ J4 j6 x1 Y# @# y1 qtvb now,tvbnow,bttvb孫明復，晉州平陽人（山西），四舉開封府籍，進士不第（沒有考取進士），退居泰山。後來因石介（徂徠先生）的推薦，經范仲淹、富弼的進言，才名顯朝廷，擢為國子監直講，年六十六卒，學者尊稱為「泰山先生」。但他和范仲淹本來就有關係，而範文正公卻早已置之度外，並不知道後來學養成名，以師道自居的「泰山先生」，就是當年他所培植的人呢！因為范仲淹當初在睢陽（河南境內）掌管講學職務的時候，有一個孫秀才，要求遊學他方的費用，范仲淹便自己送他一千文。明年，又來了，又送他一千文。可是范仲淹就問他，為什麼要到處遊學，奔波於道路呢？孫秀才聽了，就很痛苦地說：「母老，無以為養，若日得百錢，甘旨足矣（孝養母親的生活費就夠了）。」范仲淹便說：「吾觀子辭氣，非乞客也。兩年僕僕（風塵），所得幾何？而廢學多矣！吾今補子學職（給你一個學生的名額），月可得三千以供養，子能安於學乎？」孫生大喜。於是授以《春秋》，而孫生篤學不捨晝夜。第二年，范仲淹離開了睢陽，孫生也就辭別他去了。十年以後，范沖淹聞泰山有「孫明復先生」，以《春秋》教授學者，道德高邁。他就和富弼協助石介，共同向皇帝推薦。卻想不到在朝廷上見面的「泰山先生」，就是當年向他要遊學費用的孫秀才。這就是范仲淹推己及人，以及他愛才的度量和德行，能夠大公無私地鼓勵培養出一個學者宗師的盛德。 & W. b: F$ P2 Y% S4 u* P. pwww2.tvboxnow.com ; u7 w7 d: J; A, N! N5 d! e* p' _至於范仲淹和張橫渠先生的故事，就又不同了。「張載，字子厚，世居大梁（河南開封）。父，迪，仕仁宗朝殿中丞，知涪州（四川涪陵），卒官（他父親在任上死了）。諸孤皆幼，不克歸（同胞兄弟姊妹們都很小，沒有能力回到故鄉開封）。以僑寓鳳翔郡橫渠鎮（陝西眉縣東）」。但他雖然是個孤兒，可是很自立，志氣不群，尤其喜歡談兵。當康定（仁宗年號）用兵時，年十八，慨然以功名自許，欲結客（聯合一批志願軍）取洮西（甘肅境內）之地。因此，上書謁範文正公。范仲淹接見他，知道他是大器，責之曰：「儒者自有名教可樂，何事於兵？」便順手拿了一本《中庸》給他。他總算一點就透，聽了範文正公的話，就不投軍，立刻回去，返求「六經」。又與二程夫子交往，後來，考取進士，仕於朝廷，與王安石政見不合。但他的學養，卻開啟關中的風氣，成為一代宗師。尤其是他平常所講的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的四句名言，與範文正公的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，都成為北宋以後中華文化學者立志的典範，長垂不朽，永為後生所景仰。 6 k6 x+ X1 \6 K( G0 ?9 y 6 A3 z* y% p/ Q i K" B公仔箱論壇總之，如果由周公、孔子以後看傳統文化中「儒者之學」，充竟是什麼樣的內涵和定義？其實，你只要仔細一讀《禮記》的《學記》和《儒行》兩篇大文章，就可明白秦、漢以前所謂「儒者」的規模了。「五經」是中華傳統文化儲藏庫，要想完全通達，頗不容易。「四書」是儒家實習經驗，也可以說猶如《學記》和《儒行》的續編。宋初從仁宗開始，儒學昌盛，但在「五大儒」之先，足以代表真正的儒宗儒行者，應當是范仲淹。他對儒學的造詣，是《易經》和《春秋》，志存經世致用，絕少如後起的「五大儒」中的二程夫子（程顥、程頤）等人，自稱為「出入佛老」，反求「六經」，而道在是矣；然後再來高談心性之學的微言，以自標榜為繼孔孟的絕學。他只以實事求是的作風，力行所知所學，為人民、為社會、為國家「誠意」，「正心」做實事，但求盡其在我，無負初心而已，這才是真儒實學的標準。他的一生，「內剛外和，泛愛眾而親仁，樂善好施（博愛他人，愛做好事，肯佈施），置義莊裡中，以贍族人（為故鄉地方族人買田，首先創辦魅會慈善福利的產業）」。但在他死後，家裡沒有太多積蓄，仍然保持兩袖清風，書生本色。他的四個兒子，也都學有所成，而且智勇俱備，公正廉明，猶如其父。古今學者，能才兼文武，德行純粹如範文正公仲淹者，便可以無愧於「儒行」了。www2.tvboxnow.com, M! x) {$ c! r1 }8 Z
% O' L4 n9 B+ Z1 Z. F$ `9 otvb now,tvbnow,bttvb" D/ }; {* L! S 作者: felicity2010 時間: 2015-1-1 04:43 AM
【北宋後期儒林道學的現象】4 }2 M5 ]9 F( _6 ?6 R
4 r9 [ x9 F. v0 a7 |- ?公仔箱論壇北宋的政權，由宋仁宗親政，正在公元一○三三年開始，接著就是英宗趙曙、神宗趙瑣、哲宗趙煦三朝，前後六十年之間，可以算是文運鼎盛，名儒輩出，也是中國歷史上最尊重相權，最尊重文人學者的時代。但由神宗到哲宗的三十年間，也是學者大臣各自固執我見，因意識主張的異同，互相爭執，互相對立，終於形成宋朝的「黨禍」，和真偽道學之辨的悲劇。 3 c( \: c }5 htvb now,tvbnow,bttvb- _$ _# m4 m0 }$ u. Z
在神宗的時代，由「拗相公」王安石的執政時期，想要恢復王道的井田制度、實行管仲治齊的軍政管理、建立「保甲」等制度、整頓經濟財政的田賦稅收，便大力推行新政，不惜排除平時文章意氣相投的名儒大臣們的反對意見。漸漸演變，就明顯成為派系的鬥爭。到了最激烈的時候，就認定以司馬光為首的為「洛黨」，以蘇東坡兄弟為首的為「蜀黨」，極力加以打擊。因此使文名最盛，才華畢露的蘇軾（東坡）先後被放遠兩三次。這使他與廣東、瓊州（海南島）等地，在文化歷史上結了不解之緣。同時，在這個時期，如自相標榜為繼孔孟絕學，高談心性微言的二程兄弟，程顥（明道）、程頤（伊川），在王安石和蘇軾（東坡）兩大高明之間，因彼此觀點的不同，視為「偽道學」，那也是理所必然的結果。因為蘇東坡和王安石兩人，不但以儒為宗，但對於禪與道的見地，似乎比二程等人尤有勝處。程明道和王安石的學術意見和政見不合。程伊川和蘇東坡的政見意見也不合。歐陽修是明白表示，反對佛老。司馬光則保留態度，在他修編《資治通鑒》，但取《魏書‧釋老志》以供學者的參考，比較少加意見。 & ?8 _5 n; n0 [$ p+ z$ e; }1 Itvb now,tvbnow,bttvb , A7 h! `8 q5 j) {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果專以宋神宗先後時期來說，比較學行純樸，足以為「五大儒」之首的，當以周敦頤（濂溪）為勝，尤其由他所制的「太極圖說」，綜合儒、道、陰陽的理念，常被後世道、儒各家所引用，做為依據。二程兄弟，早歲曾經從他求學，只是後來自相標榜，並不承認是學出「濂溪」之門。張載（橫渠）是二程世誼後輩，而且曾經從二程問學，但也自成一格。5 g* g6 N3 l y7 g& M! u
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唯一不同的便是邵雍（堯夫），世稱「康節先生」。他畢生闡揚易學，而且對於象數之學，別有師承。不但為宋代「儒宗」所推祟，由他開始，經元、明、清千年以來，易學的術數、方伎等等雜學，大多都以邵康節的象數方法為標榜，有形無形地影響民間社會的風俗。二程兄弟，平常很想向他探問易學象數的隱秘，但終因自視太高，不能明白他的精微。但在邵康節臨死之前，程伊川問他：「從此永訣，更有見告乎？」他但舉兩隻手一比做答案。伊川不懂，再問他，這是什麼道理？他就說：「前面路徑須令寬。窄則自無著身處，能使人行乎！」換言之，邵康節深切知道程氏兄弟的學養，尤其對程伊川過於師心自用的個性更清楚，因此，便告訴他前面的路道要留寬一點，大窄了，會使自己沒有站的地方，怎麼好叫別人走得過去呢！ " ^& M( x2 [+ N" d! Z9 \0 g' V- z ?/ s2 m# O
【蘇東坡對神宗的建議】tvb now,tvbnow,bttvb3 x# ]% b8 U, p7 r" Q' Y& w5 i
; O7 q2 S, i% S" r; z- u2 Ktvb now,tvbnow,bttvb我們現在非常簡單粗淺地介紹了北宋後期由學術思想和政見的異同所引發的「黨禍」的可悲，以及對後世最有影響力的「五大儒」，和二程兄弟一系所標榜的「出入佛老，而反求六經」，才悟到孔孟的心法，認為「道在是矣」的宋儒性理微言的大概情形。因此在中國文化史上，開始以宋儒二程一系的理學，和南宋以後繼承「程門」心法的朱熹（朱子）儒學，便接替了上古歷代先聖和孔子的心印，實在是一件不可思議的大誤會。這正如禪宗大師洛浦所說「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢」的感歎是相同的。 6 U% S( G7 f% R A1 Iwww2.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: G( a% l5 e: D" [ b2 t" A* @
可是從元、明、清以來，都奉朱熹的「四書」章句為標準課本，教導後生小子千年之久，比起西方文化中的「黑暗時期」和「經院哲學時期」的沉沒還要長久。因此，二十世紀初期的「五四」運動，就不得不起來打倒「孔家店」了！其實，這是先師孔子枉受牽連，應當為之平反才好。但不料數十年後，覺得還打得不夠徹底，再由「四人幫」來演一次「文化大革命」的悲劇。事實上，在宋神宗的時候，蘇東坡已經提出過糾正的呼籲，如說： + p/ o0 W+ C. p( YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 S9 H6 N' d" t# u公仔箱論壇《性命之說，自子貢不得聞（性命之學，孔子沒有明講，就如子貢的高明，也沒有聽過夫子講性命之說）。而今學者，恥不言性命（但是現在的學者，不講一點孔門的性命之學，好像是很可恥似的）。讀其文，浩然無常而不可窮。觀其貌，超然無著而不可挹。此豈真能然哉（其實，他們哪裡是真能達到見性知命的造詣啦）？蓋中人之性，安於放而樂於誕耳！陛下亦安用之（這些人，都是中等人的資質，放任自己，高興隨便胡吹，皇帝你聽他們的高談學理，有什麼用處呢）！》 / e+ [2 k1 R& u) e) w9 x4 U: _/ k, y5 ?7 g
神宗看了他的建議，如有所悟地說：「吾固疑之，得軾（東坡）議，意釋然矣！」再問他說：「何以助朕」？蘇東坡就說：「陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳，鎮以安靜。」意思是說，第一是你想要改變政治體制，快點達到治國平天下的心太急了。第二是你聽了許多不同的意見，反而難以判斷誰是誰非了。第三是你為了要達到理想的目的，進用人才提升得太快了。最好，皇帝你自己先要鎮靜下來才好。 ; Q# G0 S7 M% P' ]3 Q; t/ u, Y , n6 t' Z* c1 Y# h2 v蘇東坡雖然說得對，但在歷史上稱「神宗」的謚號所謂的「神」，統如漢靈帝和明神宗等的謚號一樣，稱之為「靈」為「神」的皇帝，都是歷史評議，含蓄批評他們本身，生來就具有神經質的稟賦，思想情緒不太正常，當然無法求其「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」的高明智境啊！/ Q0 p# O/ m* _- v* o
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北宋王朝，由宋神宗到哲宗這三十年前後，公元一○六八至一○九八年間，學術思想的異同，和主張政治改革的新政意識，互相衝突，互相爭議，可是沒有因此而隨便處死一個大臣或學者。看來有相當的主張自由、言論自由的味道。但畢竟是「亂哄哄，你方唱罷我登場」的「文戲」；實際上，對當時南北對峙的局勢，富國強兵的作用，並無什麼好處。但我們應知道，在北宋這一時期，何以能有這麼多「儒林」學者產生？原因不外三個，第一，我們在前面說過、因有五代雕刻「九經」的流通關係。第二，因在宋仁宗慶歷時期，公元一○四八年間，有畢升用膠泥刻字，排比成活字印書版的發明，從此而使書本更為流通，古書得以保存留傳。而且還很快輾轉流傳到西洋，知道採用活版印書。第三，公立學校和獨家講學的「書院」興起，因此使文化教育較為發達。www2.tvboxnow.com, }& i" ~' l1 s$ K3 U6 X. ~$ D$ L: M
5 n' n# ^& _* H( `$ Ktvb now,tvbnow,bttvb古人說北宋五大儒的出世，是天命攸關。事實上，人間事還是人事所造成的，豈能推托於慮無飄渺的天命。可是在這個時期，在西方的歐洲，也還沉沒在「經院哲學」的神學洪流中，大致也並無多大的動靜。只在一○九五年間，有克勒芒的教士會議決定，派遣第一次十字軍東征，四年之間，即一○九九年，十字軍取得耶路撤冷，建立了耶路撒冷王國。這是西方歷史上的大事。好像東西方的命運，又有一點相似之處。www2.tvboxnow.com7 |% q' ^% e' F
% s7 C) E3 l- O" J6 Z5 \公仔箱論壇如從軍事武力來講，入關前後的滿清八旗子弟，全數亦不過三萬多人。加上在皇太極時代，收編內外喀喇沁蒙古的丁壯一萬六千九百十三人，另行分編為十一旗（屬於蒙古族的），總數加起來，還不到五萬人。至於當時蒙古的人口，大約在四十多萬內外，但並未完全歸服滿清，何況扣除老弱婦孺，能徵調動員的兵力也非常有限。何以他們能以十來萬人的武力（這是比較寬鬆的估算）入關，統治當時三四億人的中國呢？我們如果要瞭解這個問題，首先就要明白在人類世界的戰爭史上，最先能夠運用「代理戰爭」的戰略，可以說便是滿清。他們在東北初起，由皇太極時代開始，略地攻城，奪取明朝在東北的要塞階段，已經運用收編了蒙古的旗兵參戰。入關以後，南征北討，也都是以蒙古旗兵參合互用，而從一般漢人來說，無論是滿旗、蒙旗，統稱之為滿清的旗人或旗兵。而且後來平定南方，統一全國，又是運用漢人漢兵作為代理戰爭的先驅。如用洪承疇及吳三桂、尚可喜、孔有德、耿仲明等藩鎮四王，便是最明顯的成例。 ' |1 m$ N$ e% v) {3 l) s. M公仔箱論壇 $ e& [$ p9 m7 s1 O, ~, j( a0 J所以當鄭成功在台灣，率水師十七萬北上，入長江，克鎮江，圍南京的戰役，防守北方的旗兵，還不足萬人，而民大多是老弱殘兵。順治和皇太后，表面鎮定，內心已準備在不得已的情況下，就出關迴避。結果鄭軍因氣象變化，天時不利。加上鄭成功方面沒有準確的偵查情報，而且反攻鄭軍部隊的，也正是漢兵。因此，鄭軍只好迅速退走，反成敗局，雖曰人事，豈非天命哉！8 @; V8 ~. ?+ k3 P+ H3 f
+ W$ G* J# e/ l. }1 ^- M但在北京順治一代的十八年間，除了還須隨時警惕在中國各地用兵的統一戰爭，更大的主要內憂，還在愛新覺羅內廷的齊家問題。所以研究清史上的第一疑案，就是生母皇太后是否下嫁多爾袞，以及順治的早年逝世是否別有原因，甚至民間相傳，都相信順治因受刺激而到五台山出家當和尚去了，這些事故，並不是空穴來風的謠傳而已。正如清代紹興師爺辦案的老調一樣，唯事出有因，查無實據而已。5 G0 a7 L& {3 n
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但順治成長以後，嗜好禪宗佛法，確是事實，他曾經召請當時深負時名的禪師如：憨璞性聰、玉琳通秀、木陳道忞等大和尚進宮參學，而且自號為「癡道人」，或稱「弟子福臨」，情如世俗子弟。至於順治出家的詩篇，兩百多年來流傳在中國佛教的寺廟中，也並未遭到文字獄的取締，而且還可任意張貼流通，豈非怪事。如果照那些淺近暢曉的詞句來看，正如皇太極等初學漢文的筆法，如云：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。」「朕（我）本西方一衲子，如何落在帝王家？」「只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟。」「未生之前誰是我，既生之後我是誰？」這和他的孫子雍正登位以前所輯錄的《悅心集》等文句，幾乎都是很可愛的白話韻語。 1 ^# G! E8 k3 Z( i K公仔箱論壇! ]0 v, N9 i3 `! c2 j
總之，依史論史，清朝康熙、雍正、乾隆三代統治中國，除了滿漢民族性爭議的缺失以外，從版圖的一統、政治的清明，乃至文治武功的成就，不但無愧漢唐，甚至可說是超過漢唐。如歷代王朝的女禍、外戚、太監、藩鎮等弊害，幾乎絕無僅有。但這些比較良好根基的建立，完全是從康熙時代所奠定。唯一可惜的，如果在入關之初，捨棄滿族初期偏仄的習性，不改中國傳統的明代衣冠，不下令全國剃髮編辮子，那在統一江山的工作上，必然會事半功倍、順利得多了。我們研究歷史文化，須要特別注意一個國家、一個民族「衣冠文物」四個字，它所代表生活文化的重要性。例如滿清入關之初，並未遭遇太大的反抗。但自下令剃髮，改易服制以來，就使當時的全民引起反感，抗拒投降的意識就突然增強了。這種有關生活文化習性的群眾心理問題，看來只是一件小事，但恰恰是為政治國的大關鍵所在，可惜一般人見不及此，英明如康熙、雍正兩代，縱使心裡明由，但也不敢違背祖制，所以就增加歷史政治上許多不必要的麻煩了。 ; ?* q+ u+ D; J! L0 y* W$ E* zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 - ]& I( }: S; e& T1 t a以我本身親眼看到的一個事實，告訴大家值得參考的一個笑料。當我還在幼小的童年，清朝已被推翻，民國已經建國十多年了。可是在我家鄉的親戚故舊中，還有前清遺老，有秀才、舉人功名的兩三人，始終不肯剪掉辮子。後來被現實環境所影響剪掉了，卻馬上換穿道士衣冠，表示仍然不願投降民國，以此自居為前清的遺老。我的父親對我說，他老人家卻忘了道士衣冠，正是明朝士紳的便服啊！既然要做前清遺老，為什麼還要穿明代的衣冠呢！可見衣冠文物，對於民情心理來講，在無形中，就具有不可思議的精神作用啊！www2.tvboxnow.com1 @) R$ c" I3 U1 g! M
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【勤於治學的康熙】 8 c* x2 B/ r4 v! cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ; e9 {, S! \8 \* p& ltvb now,tvbnow,bttvb康熙只有十三歲，就由他的祖母扶持即位，但清廷的局勢，還在內憂外患，岌岌可危之中。從他逐漸成長以後，內去權臣鰲拜，外平台灣及三藩之亂，安撫蒙藏，綏靖全國，先後做了六十一年的創業皇帝，實在真不容易。而且他對學識修養，也特別勤學，如對天文、數學等外來學識，也特別注意。對於中國傳統的儒家和理學，也很用心，尤其對宋儒程朱的《大學》《中庸》所說的修養，也很有心得。如果從帝王的統治學術來講，他是真的高明。現在只從文治的角度約略來講，例如： 4 h8 n% ^0 l8 ]( u, O公仔箱論壇www2.tvboxnow.com$ G9 x9 S) l2 d. V( s
康熙九年，以宋儒後裔襲五經博士職。並且擴充順治時代的鄉約，令各地方官責成鄉約人等，每月朔望，聚集公所宣講。自頒訓諭十六條，作為全國人民生活教育的指標；一、敦孝悅以重人倫。二、篤宗族以昭雍穆。三、和鄉黨以息爭訟。四、重農桑以足衣食。五、尚節儉以惜財用。六、隆學校以端士習。七、黜異端以崇正學。八、講法律以儆愚頑。九、明禮義以厚風俗。十、務本業以定民志。一一、訓子弟以禁非為。一二、息誣告以全良善。一三、誡窩逃以免株連。一四、完錢糧以省催科。一五、聯保甲以弭盜賊。一六、解仇忿以重身命。 k, S6 B+ X+ f# y0 U E4 ewww2.tvboxnow.com8 n. j+ z# ^. a" d0 ^+ p: K
十七年，詔修《明史》。 % Q" b0 J) O1 w( q6 G& j( T6 {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ \+ j! O' y7 b9 m9 c! U
十八年，開博學鴻儒科，網羅前明遺老及全國所有不肯投降的讀書知識分子。 9 N5 b% N: {- I& P8 B$ C ' u ~' @& v6 n% j1 Y* ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。二十三年冬，南巡，到南京遏明太祖（朱元璋）陵，並親自拜奠。tvb now,tvbnow,bttvb8 c8 A* N- M7 B
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二十四年，授宋儒周敦頤後裔五經博土職。並命勒德洪、王熙等修《政治典訓》。又頒四書、易、尚書講義於白鹿洞書院。 3 |% ]7 a( V' NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ( r( H0 Y/ H7 H5 P" y二十五年，詔增孔林地十一頃有奇，並免其稅糧。詔訪求遺書。記令武職官員應閱覽書籍，講明大義。 + Y! q; v" T/ L, k$ W# k9 Ntvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb8 |+ P$ ?8 I8 h! D
二十六年，授宋儒張載後裔五經博士職。5 R5 p8 [# t8 s# {! c* o
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二十八年，由杭州南巡迴鑾，經南京，再祭明太祖（朱元璋）陵。 ; }5 a) F8 W& e8 e0 @* R7 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 C8 U! v# f q- \" i
三十一年，諭大學士等云：前者，進呈明史諸卷，命熊賜履校讎，賜履寫簽呈奏，於洪武、宣德本紀，訾議甚多。朕思洪武系明開基之祖，功德隆盛。宣德乃守成賢辟。朕自反厥躬，於古聖君，亦不能逮，何敢輕議前代令主。若表揚洪宣，朕尚可指示詞臣，撰文稱美。倘深求刻論，朕不惟本無此德，本無此才，亦非意所忍為也。至開創諸臣，若撰文臣事實優於武臣，則議論失平，難為信史，爾等當知之。 8 k2 ?8 m: A# f" K. a, y公仔箱論壇/ ~+ d! G& y7 e1 Y* p/ `+ _( D9 P
五十一年，升宋儒朱熹配享孔廟，位於大成殿十哲之次。 ' U& |0 j D; `4 h7 i! A公仔箱論壇 : d3 @) s8 K% X* cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。五十四年，以宋儒范仲淹從祀孔廟。9 A, ?& k% o1 H& W1 U
0 Q* X& F7 \( P7 M+ C) n康熙這些舉動，都是尊重傳統文化，針對以儒學為政治思想中心的作用。事實上，康熙非常瞭解真儒實學，必須內（聖）養與外（王）用的實踐事功相配合，正如孔子所謂：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。」他曾經問過文華殿大學士張玉書說；「理學之名，始於宋否？」張玉書對說：「道理自在人心，宋儒講辯加詳耳！」康熙就說：「日用常行，無非此理。自有理學名目，彼此辯論，而言行不符者甚多。若不居講學名，而行事允合，此即真理學也。」由此可知，他對於孔孟之道和宋儒理學的明辨，早已瞭然於心，他只是為了化民成俗，順應民情而已。公仔箱論壇+ o* U, w; v% X' Z
, J4 a) S6 r) ^" Lwww2.tvboxnow.com在公元一六四五至一七一六年間，順治、康熙時代，德國的哲學家兼數學家萊布尼茲發明微積分數學，主張先天學說，以唯心論與英國唯物論、經驗論哲學相抗衡。甚至有人稱他為亞里士多德以後的第一人。但他自稱發明微積分的學理，是受中國《易經圖說》的啟發。他遺憾自己沒有見到「易圖」全書。他最得力的名著，便是《人間悟性新論》、《神惡論》、《單子論》等書。他與湯若望、南懷仁是先後同時的人，他說的《易經圖說》，也許是由他們手裡流傳過去的。當時世界隔於重洋，東西文化的交流史跡，是很難考證清楚的。tvb now,tvbnow,bttvb, w, f% M) b+ V
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【清初以來西方國家的重大變革】 D: P$ m ^! j. x# i( M( Z
* F0 m9 U7 W$ a8 v8 y總之，當清初順治在位十八年的時期，公元一六四六至一六六一年，也就是世人慣稱的十七世紀的年代，南明四鎮還未平定，清朝的政權還未完全統一，但歐洲方面也差不多。如一六四六年，英國內亂終止，查理第一出奔蘇格蘭。一六四八年，威斯特法利亞條約成立（三十年戰爭結束）查理國王被處死。宣告共和制（清教徒革命）。承認荷蘭、瑞士獨立。一六五四年，荷蘭承認英航海條約，英國從此雄霸海上。俄國派使節來中國。一六六○年。英國王政復古，查理第二即位。一六六一年，法國路易十四親政。公仔箱論壇- A6 K% R4 k/ K2 {( k- X
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但正當歐洲英、法、德國際政局處在動亂之秋，而在人文與科學方面，都有別開生面的啟發，時在順治初期，公大一六四九年間，法國的哲學家兼數理學家笛卡兒，發明解析幾何，首創坐標公式，打開數學的新紀元。同時又著有重演繹法的《方法論》、《沉思錄》、《哲學原理》等書，主張心物二元論，但特別注重理性，影響此後西方思想至為深遠。但今天西方已有學者對此思潮提出反思與批判。在西方的哲學史上，還有一位比他早期的英國哲學家培根，是主張歸納法的鼻祖，這項方法成為日後科學方法的重要基石，也影響甚為深遠。因此，笛卡兒與培根都有近代哲學之父的尊稱。公仔箱論壇( b4 _+ u* x* n- c# q
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十七世紀——順治時期：順治二年（一六四六年），英國內亂終止，查理第一出奔蘇格蘭。朱舜水（之瑜）乞師日本，日人從學經術，禮而師之，但不出兵，以致終老日本。鄭成功向日本乞師援助，被日本幕府拒絕。五年（一六四八年），西發裡亞條約成立（三十年戰爭結束）查理第一國王被處死。宣告共和制（清教徒革命）。承認荷蘭、瑞土獨立。十一年（一六五四年），荷蘭承認英航海條約，英國從此雄霸海上。俄國派使節來中國。十七年（一六六○年），英國王政復古，查理第二即位。十八年（一六六一年），鄭成功據台灣逐荷蘭人。法國路易十四親玫。www2.tvboxnow.com5 `* f/ f V# m o' h- Q
& u: Q# {1 P. P$ Y; L) h2 D十七世紀——康熙時期：康熙三年（—六六四年），英國佔領荷蘭人的據地阿姆斯特丹，改稱紐約。七年（一六六八年），法國和英國、荷蘭、瑞典三國同盟，西班牙承認葡萄牙獨立。二一年（一六八二年），俄羅斯彼得大帝與其兄伊凡並立，其姊索非亞攝政。二三年（一六八四年），英國牛頓發明萬有引力說。二四年（一六八五年），清軍敗俄人於雅克薩。英王詹姆士二世即位。二五年（一六八六年），英國建加爾各答府於印度。二六年（一六八七年），俄國侵佔中國黑龍江地，旋即請和。二七年（一六八八年），英國光榮革命。法國路易十四第三次侵略戰爭。廿八年（一六八九年），中、俄國界劃定，尼布楚條約成立。英國權利宣言發佈。俄國彼得大帝親政。 ( R. ?& c' b: S3 t7 G; Iwww2.tvboxnow.com; }; d# {2 k* t0 I
十八世紀——康熙時期：康熙四十年（一七○一年），普魯士改稱王國。英國國會通過王位繼承條例。西班牙王位繼承戰爭（清朝宮廷亦起太子承繼問題）。四十三年（一七○四年），繼培根之後，英國經驗學派哲學家、民主學說的創始人洛克約翰卒，著有《悟性論》、《政府論》、《教育雜感》等書。英國取直領羅陀。四十六年（一七○七年），英格蘭、蘇格蘭合一，稱大不列額。 & H, I/ g8 H3 _# n, Z- R公仔箱論壇 5 G/ l, V4 N! c! ftvb now,tvbnow,bttvb十八世紀——雍正時期：雍正七年（一七二九年），准許英國等來中國互市。西班牙割宜布羅陀與英國。十一年（一七三三年），喬治亞殖民地設立，形成北美十三州。英國凱伊發明織布飛梭。www2.tvboxnow.com2 Z: f. g0 @6 |& h+ D
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十八世紀——乾隆時期：乾隆七年（一七四二年），查理七世當選為德帝。八年（一七四三年），英國奪取法國在美洲的殖民地。十年（一七四五年），英、法爭取殖民地權利，在印度交戰。十三年（一七四八年），法國思想家孟德斯鳩所著《法意》出版。十六年（一七五一年），法國《百科全書》出版。十七年（一七五二年），富蘭克林證明電光電氣是同一物體。二○年（一七五五年），法國和英國在美洲殖民地起戰爭。二四年（一七五九年），英軍佔領魁北克，英國統治加拿大。二七年（一七六二年），俄國彼得三世即帝位，其後葉卡特琳娜廢之而自立。法國人盧騷（梭）所著《民約論》出版。二八年（一七六三年），英、法殖民戰爭終止，巴黎和約成立。二九年（一七六四年），英國人瓦特發明蒸汽機。三○年（一七六五年），印度莫臥兒帝割孟加拉等地給英國東印度公司。英人公佈印花稅條例。美殖民地不服。三二年（一七六七年），英國人哈格裡甫發明紡紗機器，一輪十八線，兒童亦能運用。三三年（一七六八年），俄國、土耳其開戰。三七年（一七七二年），科克發現太平洋群島。波蘭第一次瓜分。三八年（一七七三年），法國路易十六即位。俄、土講和。公仔箱論壇( C* n7 U. z( L3 P8 Y9 w
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乾隆四一年（一七七六年），北美十三州發表獨立宣言。英人亞當‧斯密《原富》出版，開創重商政治經濟學的傑作。北美大陸議會通過並發佈《獨立宣言》，制訂邦聯條規。四三年（一七七八年），法國、西班牙承認美國獨立。科克發見夏威夷群島。四四年（一七七九年），英國發生八萬人搗毀機器的運動，從此時起，應稱為工業革命之開端。四八年（一七八三年），英國承認美國獨立。五二年（一七八七年），北美制定新憲法。俄、土宣戰。五三年（一七八八年），美國開第一屆國會。英國開始殖民澳洲。" j* A" R. t6 J6 R" [% n3 N" x: H- F
! [6 C8 g5 p% V7 J" \公仔箱論壇乾隆五四年（一七八九年），華盛頓被選為美國第一任大總統（第二年建都稱華盛頓）。法國資產階級大革命開始。制憲會議發表《人權宣言》。德國哲學家康德的《調和經驗論》與《理性論》等著作，以及詩人兼小說家歌德的《少年維特之煩憫》，人稱厭世主義或悲觀仁義的叔本華之《意志與表象之世界》等書，均在此時出版行世。五六年（一七九一年），法國立法議會開會。五七年（一七九二年），推翻君主制度，法國國民大會開會，第一次共和政治成立。第一次歐洲對法大同盟戰爭，五八年（一七九三年），法王路易十六被處死刑。波蘭第二次瓜分。六○年（一七九五年），英國取好型角。波蘭第三次瓜分，國亡。www2.tvboxnow.com _" g: |& A. C1 h7 G
4 ^" R' H0 j1 Y mwww2.tvboxnow.com十八世紀——嘉慶時期：嘉慶元年（一七九六年），法國拿破侖第一次征意戰役（到一七九七年）。二年（一七九七年），法國滅威尼斯共和國。三年（一七九八年），拿破侖征埃及。英將納爾遜破法海軍於尼羅河口。四年（一七九九年），乾隆崩。和珅死。英結第二次歐洲對法大同盟戰爭（到一八○二年）。拿破侖回法國，推翻督政政府，被舉為第一執政官。五年（一八○○年），法第二次征意戰役。北意大利歸法。 / x& O# {" {: J- _' X" W" k) F# Htvb now,tvbnow,bttvb4 c, i# ~8 H7 f
十九世紀——嘉慶時期：嘉慶六年（一八○一年），英與愛爾蘭合併。八年（一八○三年），拿破侖佔領瑞士。美國由拿破侖手上購得路易斯安那。美國黑船航抵日本長崎要求通商。九年（一八○四年），法國拿破侖《法典》頒布，登皇帝位。莫臥兒帝國受英保護。十一年（一八○六年），第四次歐洲對法大同盟。神聖羅馬帝國亡。拿破侖公佈大陸封鎖令。 - d$ v$ o. d* z& W d8 ?9 {+ Ytvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇" M- [. m5 z+ O" K; c S+ ?
嘉慶十二年（一八○七年），美國人富爾頓發明輪船。德國哲學家費希特，因法軍下柏林，發表《告德意志國民書》，提倡國家主義之教育。為後來啟發希待勒等國家主義的有力之作。十五年（一八一○年），法吞併荷蘭。拿破侖極盛時代。十七年（一八一二年），英與美戰。拿破侖進攻莫斯科旋即撤退。十八年（一八一三年），英結合第五次歐洲大同盟攻法，大敗法軍。十九年（一八一四年），清廷限制英商船，並查禁鴉片。歐洲同盟軍攻陷巴黎，放逐拿破侖於厄爾匹島（拿破侖的戰伐功業，僅有十九年的歷程）。英人史蒂文森發山火車。二○年（一八一五年），拿破侖逃回法國，復戰同盟軍，大敗於滑鐵盧（拿破侖死於次年）。德國將軍克勞塞維茨著《戰爭論》。二一年（一八一六年），英採用金本位制。二三年（一八一八年），德國絕對哲學的唯心論哲學家黑格爾所著《法理哲學》、《美學》、《宗教哲學》等書問世。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 y0 ?% q5 \( A+ D2 w
