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標題: [時事討論] 周保松: 【思考香港前路之一】香港應該如何面對中國的挑戰和威脅？ [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2015-8-14 10:27 PM 標題: 周保松: 【思考香港前路之一】香港應該如何面對中國的挑戰和威脅？

周保松: 【思考香港前路之一】香港應該如何面對中國的挑戰和威脅？公仔箱論壇3 g ^9 c$ f. x9 x `

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我在《信報月刊》的訪問，引起不少朋友的回應和批評，這裡一併謝過，恕我不一一回應。但有個相當重要的問題，就是香港到底應該如何面對中國的挑戰和威脅，值得我多花點筆墨說明一下我的想法，供大家參詳。
我的觀點主要有兩點。第一，面對中共全方位的滲透和入侵，我們要在每個遭入侵的領域寸土必爭，儘力捍衛我們的制度和價值。在新聞界爭新聞自由，在學術界爭學術自由，在法律界爭司法獨立，在公民社會爭民間力量的壯大等等。但要捍衛價值和制度，我們自己就首先要珍惜這些價值。要珍惜，我們就要知道它們為什麼值得我們珍惜。例如我們說，學術自由和新聞自由是香港的核心價值。但為什麼呢？這些自由為什麼那麼重要？失去這些自由，會對我們帶來什麼傷害？又例如我們說要爭普選。那麼普選背後的一人一票政治平等為什麼那麼重要？這需要道德論證。, _$ w2 R2 d4 z9 Z2 y

以我的觀察，我們的社會，並不習慣深思這些問題，更不要說形成什麼深厚共識。所以，許多人很容易接受民主可以緩行，自由可以隨時用經濟好處來交換等等。
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要有持久有力且逐步壯大的抗爭，要有更多市民加入，我們就要好好反思和整理：我們今天的抗爭，到底是為了什麼樣的理想？我們想追求怎樣一個公平正義的社會？我們捍衛的，是怎樣的價值？這需要認真的反思和論證。這也是我經常說：本土抗爭要有更豐富更具正當性的道德論述。這不是離地。恰恰相反，真正能爭取更多人支持的抗爭，必然是因為其有合理崇高的正當性。為尊嚴而戰，為公正而戰，一定較狹窄的為一己利益而戰，得到更多人的同情和支持。
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正因如此，我才多次強調，將「本土」和「左翼」對立，會簡化討論，甚至導致許多不必要的誤區。以我的觀點為例，我主張在香港爭取平等的自由權利，民主普選，社會公正，文化多元，更為合理的財富分配，給予弱勢社群更公平的照顧，同時爭取高度自治，反對中方對香港的種種干預等等，這個左翼立場哪一點不本土？哪一點較今天許多所謂本土派更保守更落後，甚至出賣香港人利益？動不動將人扣上左膠的帽子，然後人格侮辱，甚至迫人噤聲，這樣的「勇武」，這樣的「公共討論」，有何值得我們嚮往？
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第二，在反思、深化和捍衛我們珍惜的價值和制度的同時，我們應該盡可能將我們的價值、制度和文化，以不同的方式，去參與和影響中國的社會發展。這種參與，可以有不同的方式，例如在新聞、教育、文化交流，以至在社會及經濟生活的不同領域。我的這個想法，是基於以下判斷：我們目前不是活在隔絕的兩個世界，沒有井水不犯河水這回事。你不影響人，你就只會被人影響，甚至被人一步一步侵蝕腐化，包括文化、制度、價值等等。這種腐化，早已在進行中。tvb now,tvbnow,bttvb( Z1 z; O8 b) U, A3 \9 r

事實上，從香港開埠以來，香港一直在影響中國的發展，一直利用其特有的種種優勢，影響中國的現代化進程。（想想辛亥革命，1978年的經濟開放改革，89民運等等）在今天的形勢下，香港如果愈有意識去做這個工作，就愈有機會爭取自己更大的自主性，因為在這個過程中，我們有機會令到更多人認同香港的價值和制度，更多人知道香港的獨特性，也從而在中國未來的變動或變革中，爭取更大的自主空間和議價能力。) u$ ]+ E2 e6 _
有人或會問：香港還有這個能力嗎？我們憑什麼去影響中國的發展？好問題。如果香港真的沒有，那很遺憾，我們就只能看著香港不斷被邊緣化，不斷失去它的獨特性，同時伴隨著我們天天的長嗟短嘆和哀號自憐。
幸好，香港不是這樣。香港還有許多許多它的優勢。雨傘運動，我們所實踐的價值，贏得全世界的人的同情和支持。為什麼？因為我們在爭取自由、平等、民主和尊嚴。這些價值，十三億中國人較我們更加渴求。最近中國的暴力救市，充分見到香港金融制度的優勢。近年數不清的內地學生捨北大清華來香港的大學就讀，說明香港高等教育的優勢。最近剛成立的端傳媒，在香港和內地捲起一陣旋風，為什麼？因為香港仍然較大陸有新聞自由，可以發許多大陸根本不能發的文章。
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這個清單，可以一直數下去。看清我們的優勢，守著及壯大我們的優勢，然後用這些優勢去影響中國，香港就不用擔心成為中國的某一個城市，而是屬於世界的城邦。) _. l1 [8 @* n, z

又有人說，你太天真了，除非你回中國搞革命，否則哪裡有可能影響中國？不用的。影響天天在發生。香港一年有四千多萬人次的自由行，每年有過萬大陸最優秀的學生（本科加研究生）在香港留學，香港的訊息天天透過微博、微信、書籍等在大陸流通（甚至有不少內地學生翻牆看我的臉書）。不用擔心沒有渠道，真正要擔心的，是我們到底有沒有這樣的價值和理念，有沒有這樣的自信和視野。事實上，這些年來，香港有許多有心人，一直在扶貧，環保，教育和公民社會領域，默默以不同方式推動中國的發展。tvb now,tvbnow,bttvb' x8 Q1 [6 Y$ Q. e
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當香港人努力自強，努力一點一點的將香港建設成一個自由多元公正民主的社會，同時有做世界文化和學術中心的視野，有影響和帶領中國走向現代民主社會的自信，香港就不會死。就算死，也死得有價值有尊嚴。
供大家參考。

作者: felicity2010 時間: 2015-8-14 10:29 PM

【思考香港前路之二】屬於世界的公正的偉大的城邦www2.tvboxnow.com& C; a8 e" M+ ]. \" c6 Y! Y

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在我昨晚發的文章中，我提到「在反思、深化和捍衛我們珍惜的價值和制度的同時，我們應該盡可能將我們的價值、制度和文化，以不同的方式，去參與和影響中國的社會發展。」這個觀點，受到許多朋友的質疑，認為我過於離地天真和一廂情願，認為香港和香港人對於中國的發展其實起不到任何作用。既然如此，我以下就我身邊所知的一些例子，和大家分享一二。我知道，臉書上有不少朋友，較我有更多的經驗和例子，歡迎大家補充和分享。
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1. 梁文道，我讀中大時的同期哲學系同學。他數年前出版的《常識》，據說在內地賣了超過三十萬本。在今天的中國文化界讀書界，梁文道估計是最有影響力的top 5吧。周濂，中大哲學系博士畢業，目前在人民大學教書，他的《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》，也賣了超過三十萬。這兩本書都有繁體版。有興趣的朋友可去買來讀讀，大概就會明白這兩本書對中國讀者的影響。
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2. 我同期認識的好幾位中大哲學系博士，目前在中國最好的幾所大學任教，成為最受學生歡迎的老師，默默培養一代又一代哲學人。
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3. 陳健民教授一手創辦的中大公民社會中心，多年來為中國的NGO提供培訓，介紹香港公民社會的種種經驗，在中國NGO界無人不識。朱健剛，中大人類學系博士畢業，他在中山大學創立的公民社會中心，有中國的NGO黃埔軍校的美譽，培養數不清的NGO人才。盧思騁，我的同期同學，畢業短短幾年，就成為中國Green Peace的負責人，大力推動中國環保工作，現在是世界自然基金會中國總幹事。王英瑜，我當年的新亞同房，過去十多年，一直在中國從事第一線的工人權益工作。
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4. 中大校友會聯會的小扁擔勵學行動，在我的師姐張玿于領導下，任勞任怨，親力親為，過去二十年在中國貧窮地區建了數十所小學，造福不知多少農村兒童。這是少為人知卻極為了不起的成就。公仔箱論壇3 b* u: f+ L& ~+ b

5. 中文大學出版社出版的高華教授的《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》，中國禁書，從2000年出版至今，長期暢銷，估計重印了二十次吧。這本書是研究中共黨史的權威之作，有興趣的朋友可買來讀讀。
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6. 兩年前我們請得北大教授賀衛方來中大新亞圓形廣場做了一場公開講座，談中國憲政的未來，一個在內地不能講的題目，1500人來聽，其中許多是從廣州和深圳特別趕來，微博上更有數十萬人關注當天的講座。3 z( f+ {4 a6 G. J2 `  ?

7. 說回我自己。兩年前，我在中山大學的三場講座被迫取消，於是我在微博上和網友討論「自由」，連續六小時，三天之內，單是其中一條微博，就有800個評論，1800條轉發，逾400萬人閱讀。（部份討論收在《政治的道德》）我每年回去中國的大學做政治哲學講座，即使是最枯燥的英文原著解讀，都會將課室迫滿，連續講解幾小時沒一人離去，那種對學問的追求，絕對不輸於香港學生。（網上可以找到其中的一些視頻）我的《政治哲學對話錄》放在微博上供人免費下載，下載人數至今過萬。我的微博有超過十五萬粉絲，過去這幾年，我日以繼夜不間斷地在微博和中國年青一代討論政治哲學，轉發各種文章。討論的水平及熱烈的程度，絕對較FB好。（有興趣的朋友可去我的微博參觀）
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這些都是隨手拈來的例子。我想大家不會反對，這些朋友在不同位置做的事情，無論多麼微小，都在發揮一點作用，都在改變這個世界一點點。當然，影響有多大，誰也不知道。但我想大家也同意，我們做事，從來都不可能是預知結果才做的。或許又有人說，就算這些人這些事，因為香港這個獨特位置而參與了中國的改變，於香港又有什麼關係？這些事，真的能夠有助甚至保證香港高度自治嗎？老實說，沒人可以保證。而且，許多人做的許多事（包括我自己）也不是那麼工具理性的計算，一定是為了A這個目的才去做B，而更多是因為B這件事本身就有它的價值。公仔箱論壇$ t/ O- P  d# f

但我請大家想像一下：如果愈來愈多香港人，能在不同領域不同位置，善用香港的文化、制度和價值優勢，對中國的社會轉型產生愈來愈大的好的影響，這對香港會是壞事嗎？當中港區隔事實上不可能，當大陸的壞東西愈來愈侵蝕香港的文化和制度時，我們好好整理和珍惜自己的價值，同時好好將這些價值實踐於香港和內地，這對香港的未來是壞事嗎？

我是真的相信，香港仍然有許多寶貴的價值和優勢，是我們自己沒有充份意識到，因此也就不曾有意識好好去保存和發展的。以我熟悉的大學教育為例，香港的大學實在是走錯了太多路，浪費了太多資源，同時放棄了太多它理應肩負的對香港的責任。（當然，我們的文化裡面也有許多壞的東西，需要慢慢拋掉。）如果我們希望香港不要一直向下墮，希望香港仍然在文化上學術上創作上有活力，而不只是一個炒樓炒股且貧富懸殊極不公正的城市，而是我所說的屬於世界的公正的偉大的城邦，我們就必須認真思考：在中國崛起及融入世界的今天，香港的位置和價值在哪裡，面對什麼迫切的挑戰，我們又可以通過怎樣的社會制度變革，去保留和壯大這些價值和優勢。這是放在我們面前的大問題。有志於改變香港的年青朋友，或許也可以試試從這些角度去思考。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 s  W# `7 p$ ]# {2 z8 M
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以上都是一些不成熟的個人觀察和想法，拋出來，供大家繼續討論。

作者: felicity2010 時間: 2015-8-14 10:31 PM

【思考香港前路之三】沒有自明的本土優先tvb now,tvbnow,bttvb3 c7 T& Z6 u+ |% h9 z
有朋友在之前的留言中問我：「請問當中國利益跟香港利益有衝突時應如何處理？」這是很好的問題。我想許多朋友會不假思索地說：「當然是香港利益或本土利益優先。」在四月那場自由左翼大辯論中，我曾做了一個聲稱：「沒有自明的（self-evident)本土優先。任何的優先論，都需要合理的理由支持。」但我當時並沒有作出太多解釋和論證。現在藉回答這位朋友的問題，我略作說明。- [) H' d7 J E4 Z- r( H8 l ]

為方便討論，讓我們先將「中國利益」這部份擱起，將問題局限在香港內部，探討在什麼情況下會出現所謂優先性問題，以及我們會如何處理。概念清晰了，我們再將「中國利益」放回來。www2.tvboxnow.com4 d. c" c. r" k4 j' [+ h
利益優先問題之所以會出現，通常有兩個條件：一，資源有限，而大家都想要多一些資源；二，不同人對於自己應得多少資源，有極為不同的訴求。這兩個條件加起來，就會出現優先性問題：到底誰有權利優先享有某種資源。優先性問題其實預設了利益衝突的可能。
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應該如何解決這些衝突呢？有人或會說：凡是屬於我的利益或我所屬團體的利益，就有必然的優先性。但如果大家都這樣想，結果自然是：每個人都為自己的利益而爭，沒有其他更多或更高的道德考慮。於是：誰有權力，誰優先。這就是所謂的“might is right＂（拳頭就是正當）的觀點。這觀點背後，其實是一種自利主義或政治現實主義的立場。
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我想，如果我們最初問的是一個道德上應然的問題，自然不會接受這個答案。所以，我們實際上要思考的是：當一個社會不同的人的利益發生衝突時，到底應該根據什麼原則來給予某部份人優先性，才是公平的（fair）。換言之，優先性問題的處理，需要道德理由支持。我們不能說：僅僅因為這是我或我的團體（種族、宗教、階級等）的利益，所以就必然優先。如果是這樣，我們就沒有正當的理由去道德譴責白人歧視黑人，男性歧視女性，異性戀歧視同性戀了。我們也不能去譴責中共不給香港普選了，因為中共也可以說，當香港的普選有害於中國利益時，中國利益優先是對的。

只要有政治社群存在，優先性問題便存在。所以在香港內部，優先性問題同樣無日無之。例如：哪些香港人有資格優先入住公屋？那種優先性原則才是公平的？應該根據收入、家庭人口多寡、年紀及身體狀況、交稅多寡還是隨意抽籤？又或者一開始就不應該有公屋，而應完全由市場來決定房屋的供應及其價格的高低？$ E$ A7 X# [# S

問題開始變得複雜。我們發覺，我們要開始進入道德論證，檢視不同的觀點，比較不同的理由，然後決定那種原則較為公平。例如我們要開始問一系列問題：政府為什麼有責任提供公屋？它的政策原意是什麼？公屋的性質是什麼？清楚這些問題後，我們再進一步問：社會不同的人都想有優先入住公屋的權利，那麼誰的訴求的理由最強？一個較為合理的方案似乎是：愈有迫切需要的，就應有優先。於是，政府可以基於此訂下一些優先性原則：家庭入息，家庭人口，老人家數目等等；然後再輔以：輪候時間的長短等等。我們很少人會接受：愈交得多稅，就愈優先；愈愛國愛黨，就愈優先；教育水平愈高，就愈優先。（為什麼呢？大家可以想下去。）

以上例子旨在說明：優先性問題無處不在；處理優先性問題，需要合理正當的理由。至於什麼是合理正當的理由，需要道德論證。哪種道德論證較有說服力，需要我們對於什麼是正義的社會，所要分配的物品的性質，物品的稀缺程度及必要性等等，作具體實質的論證。

現在回到香港利益vs.中國利益的問題。用回上面的框架，我們不能說：凡是香港的利益（不管是什麼），就必然有優先性。我們實際上需要論證：當兩方利益發生衝突，而我們又有合理的理由支持時，我們才能說：香港的利益優先。例如：在醫療資源有限的情況下，香港的孕婦較非香港的孕婦，有優先使用這些資源的權利。為什麼呢？我們可能會說：這些醫療資源是一種福利，而福利的享用是需要滿足一些條件，例如必須是香港公民。但這種優先性，不一定適用於所有地方。例如我們未必會接受：在入住酒店，購買海洋公園門票，或入戲院看電影時，又要再分香港人和非香港人，然後給予香港人優先權。（為什麼呢？）

以上討論，我們假定了，我們已經清楚知道什麼是香港利益，或一種屬於所有香港人的利益。但現實情況可能更加複雜：因為香港人內部，可能對於什麼是「香港利益」也有極大分歧。以自由行為例。對部份香港人來說，愈少自由行就愈能保障香港利益。但對那些從事零售業旅遊業的香港人來說，愈多自由行才可能愈促進香港利益。

於是問題來了：誰代表香港整體利益？甚至問：有所謂的香港整體利益嗎？所謂整體利益會不會只是某部份人的利益？若是，為什麼要犧牲另一部份人的利益來滿足這部份人的利益？這樣公平嗎？討論去到這裡，我們見到，所謂的「香港利益」也不是自明的，誰應該享有這些利益，誰應該去為這些利益付出代價，同樣需要合理的道德論證。那些動不動以「香港整體利益」為名去制訂政策或作出行動的人，往往簡化了問題，甚至有意無意壓抑了另一些香港人的聲音。（香港政府可能用得最多這類修辭。）

說了那麼多，我想說明什麼呢？我想說：當我們主張本土利益優先時，我們其實需要回答：這些是什麼利益？這些是誰的利益？基於什麼理由，這些利益具有優先性？這些理由為什麼是公平公正的？這都牽涉實質的道德論證。對，這樣思考會很煩，很不爽快，但只有通過這些公共的公開的論證，優先性問題才有可能得以公平解決，從而令那些需要付出代價的人心悅誠服。

供大家參考。

作者: felicity2010 時間: 2015-8-14 10:33 PM

【思考香港前路之四】一場抗爭運動如果只能由仇恨來推動...
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我在早前《信報月刊》中提及：「『其實我完全理解香港人受壓制的痛苦，但日日打緊仗、覺得受威脅、被強暴，長期用這種心態生活，首先受苦的是自己。』周解釋，仇恨會腐蝕自己，不利社會建設或持久的公民運動。」這段說話在網上引起一些朋友批評，而這些批評似乎基於對我的觀點的誤解。對於引起這些誤解，我感到抱歉，以下我略作解釋。
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先說幾句背景。我雖然一介書生，無黨無派，但從1989年開始上街示威到今天，也算參與過大大小小不同的校園和社會抗爭，過程中有過不少憤怒和挫折，也付出過代價，痛過哭過所在多有，所以以下分享多少基於個人經驗，偏頗難免。
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為什麼我會作這段評論呢？過去這兩三年，一國兩制幻滅，中港矛盾日深，民主之路無望，政府管治無能，貧富懸殊嚴重，樓價高企不下，階級流動緩慢，港人引以為豪的許多價值及制度分崩離析，社會遍地不義，在在令我們活在憤怒絕望之中。許多關心香港的年青人尤其覺得，過去的改革之路已經走到盡頭，只有採取更激進更勇敢的抗爭，香港才有生機。抗爭最大的敵人，是中國。因此，一方面對內要建立本土論述和族群主義，催生香港人的主體性，另一方面要對外力拒中方對香港的各種入侵，包括政治（中聯辦）、經濟（自由行、水貨）、文化（簡體字／普教中）、社會（新移民、社會福利)等等。這幾年一波又一波的抗爭運動，無論效果如何，都和這個大的社會危機相關。雨傘運動之後，危機進一步加劇，絕望情緒日甚一日，年青一代對中國、港府及各種社會統治精英的信任已跌到負數。公仔箱論壇* f: P  w- x! s- B( n  N
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在這種困境下，許多朋友認為，和理非非也好，道德說理也好，皆完全無助更為勇武的抗爭。要勇武，就要有勇武的主體，主體如何勇武起來？當然要對壓迫者產生強烈的敵人意識和仇恨意識。誰是我們的敵人？凡是威脅和破壞香港利益，影響我們生存的，都是敵人。於是，他們可以是雙非孕婦，自由行，水貨客，也可以是新移民及那些不贊同這種抗爭路線的香港人。「敵人」看似客觀存在，中間同時也有無數有意識的想像和建構。
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於是，不僅是內地人和香港人的決裂，在香港內部也開始產生嚴重分裂：同情泛民和同情建制的香港人分裂後，是泛民內部一波又一波的分裂，例如傳統社運團體和本土派的分裂，左膠和右膠的分裂，雨傘中的拆大台及其後的退出學聯運動等等，都是這種分裂的結果。在分裂過程中，因為大家都覺得自己才真正關心香港，自己的道路才最為正確，同時又相信目的的崇高、時局的危機和個人處境的淒慘，皆可以合理化各種抗爭手段，於是撕裂往往以極其痛苦的方式進行。這兩年，網上不同派別的廝殺，社會不同團體的互相攻訐，已去到觸目驚心的境地。* O% b* E; w/ _8 w; H5 Y
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眼見的後果是什麼？香港的反建制爭民主的抗爭力量，處於分崩離析的狀態，沒有一個政黨，一個團體，一個組織再有能力將不同抗爭力量團結起來，作任何有力的持久的抗爭行動；隨著分裂一波一波擴散，大家的敵人愈來愈多，朋友愈來愈少；不同立場的人愈來愈難進行公共討論。更為普遍的，是無日無之的無底線的負面標籤和人身攻擊。結果，許多關乎香港未來的重要問題，根本無法在公共領域展開任何有意義的對話，因為大家愈來愈習慣先分敵我。只要和我不是同一派，在動機論和陰謀論支配下，根本不必討論下去，甚至彼此要用盡方法令對方噤聲。於是，愈來愈多關心香港的有想法的朋友，退出今天香港的公共討論。
這是今天香港泛民反抗陣營的現狀。
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面對這樣的現狀，無論你是什麼派，我想大家都會同意：這樣的分裂，這樣的公共討論環境，是所有人皆輸之局。因為我們愈來愈少朋友，我們的力量愈來愈弱，真正有意義的討論幾近於無，心灰意冷而離開的人愈來愈多。結果，我們本來的敵人沒有受到任何威脅，我們自己卻已傷痕累累。
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如何走下去，問題放在我們每個人面前。

現在回到我最初的問題。在這樣的抗爭過程中，如果建構（主動或被動）出來的抗爭主體，主要是由敵人意識和仇恨意識來支撐，而不是由一些正面的價值來界定和構成，那麼對這些個體本身以及對香港長遠的抗爭運動，會有什麼負面影響？我認為，這是非常重要同時非常困難的問題。我提出幾點初步觀察，供大家參考。

第一，以我的個人經歷及多年觀察身邊朋友的經驗看，一個長期活在仇恨、猜忌、算計以及對他人不信任的狀態的人，首先受苦的是自己。這樣的人，很難活得好，因為他根本無法讓美好的事物進入他的生命，也難以感受生活中的美好的人際關係。道理不難理解，生活中只剩下敵人和仇恨的人，每天都在網上攻擊別人的人，怎麼可能有愛，怎麼可能有真正的朋友，怎麼可能去完善自己的靈魂？這是常識。道德心理學早就告訴我們，充滿仇恨或充滿自卑的人，沒法活得好。
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第二，這樣的抗爭主體，到最後必然會導致內部無止境的分裂，因為敵人意識伴隨的必然是權鬥、自保和猜忌，它不可能停下來，所以必然會不斷地處於一個尋找敵人的過程。最好的例子，就是中國共產黨。大家對此有興趣，可以去讀一讀高華先生的《紅太陽是怎樣升起的》。

第三，一場抗爭運動如果只能由仇恨來推動，而沒有一系列正面的價值來支撐，例如自由、平等、正義、關懷、尊嚴、愛等，它很難產生廣泛的道德感召，很難像滾雪球般壯大，因此爭取更多人的同情和加入。許多朋友今天一聽到要建立抗爭運動的道德正當性，就嗤之以鼻，但大家回望一下過去二百年來大大小小的社會運動，有哪一場成功的社會運動，不是建立在強大的道德正當性之上，然後在社會形成巨大的道德壓力，從而迫使當權者讓步甚至產生根本的社會及文化變革？殖民地獨立運動，黑人民權運動，女性解放運動，同性戀婚姻合法化運動，環保運動等等，都是如此。$ _5 E: F; I9 U; ~4 P
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第四，雨傘運動時，我們常說，無忘初衷。如果大家真的在乎自己，在乎香港這片土地的未來，我們的確值得問：什麼是我們的初衷。我相信，許多人會說，初衷是希望香港成為一個自由公正有人情味有愛，人人活得像個人的社會。如果經過經年的抗爭運動，我們的革命尚未成功，自己卻在運動過程中自覺或不自覺地將自己轉變成一個充滿仇恨充滿猜忌和充滿敵人的人，那豈不事與願違？
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大家或許可以讀一讀這段：「仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，毀掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化，以最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨。」誰寫的？劉曉波，《我沒有敵人 — 我的最後陳述》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Y8 i0 m- U8 h) E
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文章已經夠長。我知道文章一定會引來許多批評。但我必須強調一次，我此文不是站在某一派去批另一派，而是出於對我自己身在其中的抗爭運動及裡面的朋友的關心，而提出的一點極為個人的觀察。我連續四天寫了四篇，算是盡了責任回應一些朋友的質疑和批評，同時拋出一些問題供大家參考。在此謝謝所有朋友之前的回應，無論是同意我或反對我的。# a7 g' }5 j: p+ v8 y5 H

最後，說個小故事。去年9.28的第一及第二輪催淚彈後，金鐘的人群開始逐步撤退，但有許多許多年青的朋友，手拖著手，形成一條幾百米的人鏈，互相照應，有序地運送各種物資。大家雖然恐慌，但大家極為團結，無分彼此。當天的畫面，在後來的日子，一次又一次重回我的腦海。我常想，我們的年青一代，還會有機會再這樣手拖著手，一起抗爭，一起為大家共同的未來打拚嗎？

共勉。

作者: mcr125 時間: 2015-8-15 06:55 PM

讲得好，不过五毛可以讲成祖国在帮香港

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