標題:
[港澳台]
港獨有出路+胡平茉莉的偽善論有理
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作者:
張三一言
時間:
2017-3-17 09:17 PM
標題:
港獨有出路+胡平茉莉的偽善論有理
港獨有出路+胡平茉莉的偽善論有理
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港獨有出路
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胡平茉莉的偽善論有理
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港獨有出路
[
共產黨國極力反對證明港獨有出路]
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張三一言
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共產黨國總理李克強在政府工作報告表明「港獨是沒有出路的」。
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張三一言作如下評論。
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港獨有沒有出路？
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從共產黨國總理對港獨問題的反擊可以看出，港獨已經是共產黨一黨專政的嚴重阻力和破壞力；不然的話，港獨真的是沒有出路的話，捏死螞蟻何需用殺牛刀？你動用殺牛刀，證明港獨有港人支持，所以有力量，有人有力量的事必有出路，必會成功！
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到底是一黨專政沒有出路還是港獨沒有出路？觀諸古中今外人類史，獨立與統合不斷循環向上，獨立之事多不勝舉，可證香港獨立極之有出路；再看獨裁專政，則從緩慢迴旋仍然保存生命力的幾千年到今天急速衰竭，現在進入全面消亡階段。一個衰竭消亡中的東西指一個方興未艾的事物沒有出路，出路這個詞義要新界定先得。
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在這一消亡階段中，中共是抗消亡的大本營，朝鮮是爛頭蜶。所以，從歷史觀點看，港獨與專政相比較，專政必亡，港獨可存。明明白白共產黨自己的一黨專政及其黨自體沒有出路，反口誣指有光明前途的港獨(與毛之湘獨同質)沒有出路；人世間謊言謬論，以此為甚！
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基於共產黨的惡化，統合已經成為中國政治、中國命運、中國機體之毒癌；在毒癌侵害下，統一已經失却生機，獨立世紀已經降臨。今天，中國需要經歷分裂獨立陣痛的過度，才能再度回歸統一；就是要實現毛澤東尚有理想和人性的青年時代的遺願：全國分立成為N個獨立國；實現毛遺志後，再後組建民主中華聯邦。面對毛澤東獨立論這一問題，所有今天的共產黨真理員、受僱義務文人、五奴才都成了毛澤東叛徒，所以它們都諱言避談。
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先獨立後統一，這是今天人們政治想像力最佳最正確的表達。
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共產黨國總理李克強說：『過去一年，中央劃下政治紅線，阻止「港獨」力量進入權力體制，令「港獨」勢力表面上有所收斂，惟實體並未消失，各式假借自主自決之名的論述變種，在社會一些角落持續發酵散播。未來「港獨」活動有可能採取模糊策略，大打擦邊球，中央和特區政府固然不可能坐視，然而強硬打擊也容易招來反效果，如何拿揑分寸，將是一大考驗。』
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張三一言反對共產黨國總理立場觀點和態度，但肯定他的觀察真實正確：港獨不滅！
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為甚麼會有港獨？
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原因是共產黨對香港人的自由、人權、權利、利益和爭取民主權利不斷侵犯剝奪，而且日益惡劣再加上惡形惡相，於是引起港人以民主理念實行抗阻，因而產生民主回歸的泛民派；眾所週知、無需諱言：徹底失敗告終。港人於是被迫轉進為以港人利益為先的本土主義，但是，同樣受到共產黨絶不手軟的打殺，最終，迫香港人走上隔離中國國獨立建國的不歸路。這就是港獨由來。
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所謂港獨不滅，是相對而言；是指在共產黨一黨專政前提下港獨是必然；若消除了這一前提，港獨未必不可消弭。
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有必要重複阿媽是女人般的歷史：今天中國的分裂，罪魁禍着是分裂正統合法統一的中華民國，割據中國大陸，實行陸獨的結果！現在共產黨喊統一，正一是做賊喊捉賊！(請參閱《毛共倡独行独备忘录》
http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/72179.html
、[url]http://www.chinasmile.net/forums/showthread.php?t=639330
[/url]
、https://plus.google.com/+%E5%BC%B5%E4%B8%89%E4%B8%80%E8%A8%808964/posts/73Mos4Ke9cW)
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當前的政治局勢是：有一黨專政的共產黨台獨實體和港獨思潮就不會消失、就沒有統一的中國，兩者只能選其一。現在請共產黨專理員、受僱和義務御用文人、五毛、奴才們回答：你們要共產黨還是統一的中國？
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二
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范婦徐麗泰大媽(
港區人大代表，即黨奴
)
認為：港獨只是小撮人主張，但最終令全香港受害。
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這是歪曲事實，也是極毒謊言。
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人類史證明：政治上兩大毒害思想是法西斯納粹和共產主義、兩大毒害實體是納粹黨和共產黨。歷史經驗教訓我們：凡是有利於納粹共產黨的，必定有害人民。現在，范婦徐麗泰大媽反歷史反常識反真理，認為有害於共產黨的港獨也有害香港人！
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香港的政治正確是：反范婦徐麗泰大媽之道而行之！
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(
參考文章：《明報社評：中央劃港獨紅線 應對須拿揑分寸》)
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胡平茉莉的偽善論有理
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張三一言
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曾節明反對和否定胡平茉莉對善的觀點；是以錯反正。
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本文評論“偽善是向善的致”、“
偽善也是善
”。
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一個富翁為沽名釣譽向社會弱勢群大捐金錢；你當然可以說他是偽善。倘若他從十八歲到八十八歲終都如一日地捐，你能說他偽善？即使你敢說，你也避免不了“
偽善也是善
”的實證。因為他的作為只有“善效”沒有“偽害”。當然，若把“
偽善也是善
”更完整，也是更囉唆地說成“
偽善到底也是善
”，就沒有反對理由了。
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曾節明用以反偽善的例子不妥：“
假錢是不是錢？
”我的回答是：假錢若能起到“錢效”始終與真錢同值，直到假錢消失為止，這種情況，誰敢說“
假錢是不是錢
”
？
假如有一個真特務為假冒而落力推行民主，在中途因反民主而暴露身份，當然是鐵定偽民主真黨奴了；若他慣性地一生如是，起到真民主完全相同的作用，你說他是真民主還是偽民主？
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有一個歷史事實，波蘭的民主制度是由真共特假民主人士把假民主演成真民主造成的。
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“偽善是邪惡向德性所表示的一種敬意。”符合事實和有道理。
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胡平對此解讀說也有道理：“邪惡要裝出有德性的樣子，這說明邪惡自知理虧心虛，這說明邪惡知道邪惡若不加掩飾就在社會上吃不開，這說明社會上存在著來自德性的巨大壓力，所以偽善實際上是邪惡向德性表示敬意。”這個道理不能簡單地用“洋人並不是上帝！”就否定掉。
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洋人當然不是上帝，也不都是魔鬼，他們與任何種人一樣有好有壞；問題是不應該以人種分善惡，而應以事實與觀點判是非。
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曾節明還用了這麼一個比喻：“偽善就象披著羊皮的狼。寓言故事中，狼為什麼要披著羊皮？是為了更容易吃到羊，而不是為了對羊表示敬意！”問題是人類中有偽善到底的事，會產生“善效”；自然界沒有終生披羊皮不食羊的狼，狼不會對羊產生“護效”，若有，牧羊人會像養獵狗一樣畜養之。
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當然，從原意來說，偽善是邪惡為更容易達到惡的目的。問題是，當一個人偽善終生，他當然就無法更有效地作惡，達到邪惡目的，客觀事實上就是終生唯善無惡。這樣的表現，說他是對善的敬意，絶不為過，這樣的人不把它歸人入善人類有失公允。
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曾節明有一點是非常正確的：絶無留情地揭露和批判偽善！在這方面必須支持和肯定。
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(
參照文章：《曾節明偽善決不是善，而是更加危險的惡！——駁胡平，兼告茉莉》)
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