6 V' p% Y0 b. C# m9 Ptvb now,tvbnow,bttvb其二是1980年代中國的文化復蘇，無論文學、電影、戲劇等都有探索精神和不少佳作，與「文革」時期只有8個樣板戲不可同日而語，文化中國的魅力亦「迷倒」不少香港人。當然，沒有人忘記中國仍是一黨專政，共產黨掌控一切的國家，香港人與中國異見人士串連會付出沉重代價，劉山青就因此在大陸坐了十年監(他算不算香港的政治犯？)，但同時共產黨體制內外都出現改革思潮，胡耀邦和趙紫陽兩個最後鬱鬱而終的黨總書記，都是被「太上皇」鄧小平玩弄、沒有最終話語權的改革派。怎說也好，1980年代是港人對中國改革最充滿期待的十年，無論今天一些「港獨本土」派如何批評當年學生鼓吹「民主回歸」，都不能抹殺「民主回歸」的邏輯，或曰願景，倘若中國的改革朝民主自由繼續走下去，一個真正民主自治的香港也不難實現。 - R n8 m Z- ^# K- wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# R0 s. n k. M$ P4 ^( O& h4 h
1989年，香港人全民支持北京民運，多次數以十萬計，以至上百萬人的遊行集會，不正正是這樣的心態驅使的嗎？1989年5月4日晚遮打花園高唱的，不論是「起來，不願做奴隸的人民……」，還是「起來，饑寒交迫的奴隸……」，不也是港人對中港命運共同體的一次在地呼喚嗎？說愛國，也有一個dual含意，港人對中國有願景，因為對香港有願景，這是一次自發和真摯的「愛國愛港」情懷，不是今日中共硬銷那套膜拜政權的「愛國愛港」硬任務。公仔箱論壇7 n$ O& t# D- i
3 c- Q6 i. A0 s$ @( F/ M當然，對中國的願景落空，香港「一國兩制」的願景也變形、扭曲。而「八九六四」成了很多中年以上香港人和中國內地人心中的結，只是香港人還可以選擇每年抒發心中的鬱結，內地人要抒發的話要冒失去自由的風險。 ! I; w' t% `/ K8 D) u ; W- o' Z3 F) T" _, o9 @! ]/ _「八九六四」的槍聲標誌中共拒絕朝民主自由的道路走下去。隨著中國經濟上走資，政治上繼續專權，搞其共產黨(現在則是習近平)掌控一切的官商資本主義，「起來，饑寒交迫的奴隸；起來，全世界受苦的人……」，八九民運經常聽到的《國際歌》都仿佛消沉起來，轉而訴諸民族主義，或曰黨國主義的中共，則更倚重《義勇軍進行曲》（在「革命」狂熱時期的「文革」，不但此曲的作詞人田漢被批鬥致死，「起來，不願做奴隸的人民……」更是被禁止的聲音）。然而，多少港人對這首歌「百般滋味在心頭」。灰記就是其中一個。 5 v0 Z) t' X% M; R- Atvb now,tvbnow,bttvb' ?- y9 M0 Q9 a5 B2 _6 c v
其實民族主義並非共產黨的專利，灰記又想起受反共父親影響的親國民黨童年，想起國共兩黨在香港爭逐「愛國同胞」的1960年代，共產黨標榜為工人和基層打拼的愛國主義，國民黨則標榜維護傳統中國，共產黨自命進步，因此能取代腐敗的國民黨。而灰記長大後在外國受左翼思潮啟蒙以後，對中共和毛澤東曾短暫「著迷」，但大部分時間都採批判態度。正所謂批判與盲目反共之間有很大空間，80年代同情以至寄望共產黨內外的改革力量乃人之常情。而反對殖民主義乃作為左翼的基本倫理，不可能戀殖以至支持英國人繼續統治香港，更何況殖民統治者從來不會真正承擔道義責任，把香港人視為其需要問責的公民，一些「港獨本土」派流露的戀殖情結完全是一廂情願的幻想，對內地人的抗爭不聞不問，只因他們不是「香港民族」，亦顯得思維狹隘。 / ?' F5 n6 ]! }2 ^tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇4 y" a8 m7 j- _. o% Z
話雖如此，在「人民高於國家」、「人權高於政權」的前提下，無論「港獨」訴求，還是噓那歌的行為，都沒有值得非難之處。而無論「國歌法」，還是對不同政治反對派的逼害，都說明香港民主無寸進之餘，更是倒退至準威權狀態，1980年代港人的恐懼與疑慮，因為「六四」的槍聲而終歸變成現實。然而只有那些被恐懼蠶食心靈者，才會與權力膜拜／依附者同流，忘記歷史，忘記港人對那首歌的愛憎關係，忘記「一國兩制」的矛盾與複雜，忘記港人自主自治的正當性，完完全全向「國家」的「統一意志」馴服。
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