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標題: [時事討論] 民本是民主的反動 [打印本頁]
作者: 張三一言    時間: 2018-8-12 07:06 PM     標題: 民本是民主的反動

民本是民主的反動


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張三一言

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評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。  L9 o& p- N/ c8 _0 O* o
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[一] 儒之民本是民主的反動公仔箱論壇1 p* j/ X8 X2 C
何謂民本？
) N$ a5 {- o' d$ M9 `, @6 R6 F5 D- R公仔箱論壇民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* D8 l" R0 D1 c( K4 i
倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
; |7 Q5 D) T" h( a( U公仔箱論壇其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。
; d  Q7 J& v4 Z2 M. F; x1 n- y! i' |tvb now,tvbnow,bttvb第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。3 c5 r9 b) S% s

) e; w  X. D# T% d民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。tvb now,tvbnow,bttvb$ @" f2 e  o* b) f+ D
民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！0 E& s. P, g" |% j6 V

/ D  w( k, h" z5 F6 N; V; g8 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。[二] 儒之民本何所反？0 {. }: c6 e& F: Q$ l! s8 l
倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。
5 u: d2 v, t- K/ rwww2.tvboxnow.com這就是儒反民主本質表露。公仔箱論壇5 |- H: u% q4 A4 e
甚麼是禮樂制度？www2.tvboxnow.com' [6 D* _# i  r! p
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。tvb now,tvbnow,bttvb3 }5 A) P% M! O4 M; L
有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。1 I7 K% b) t! d+ v' i9 c9 c- J
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。公仔箱論壇  E( @0 G6 Y! J4 K0 `; a, Q4 G3 n, W
倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。* T# F' A6 |- k' ?8 ~; M
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[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ \6 g6 S9 J5 Y8 r) X. g& N. {
所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。
$ T9 V9 J1 ^6 g- Q" {公仔箱論壇以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。
8 E& W. K6 N7 L- L4 |孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。  N1 a' l. v7 u; f+ Q
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里？公仔箱論壇# X5 d% ]- y6 o6 }  n7 j
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