[時事討論] 安裕周記: 漫天風雨待黎明

本帖最後由 felicity2010 於 2013-12-8 08:34 AM 編輯
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安裕周記: 漫天風雨待黎明tvb now,tvbnow,bttvb& N$ t6 u0 U0 U; `3 j

世界對曼德拉大去的反應是令人動容的撼動，在一張接一張舊照片當中，滿頭華髮的反對種族隔離先鋒始終是積極樂觀的微笑。有一張是他與克林頓同站在囚禁十七年的羅本監獄五號牢房的新聞照片（圖a），世界第一號大國總統脫下太陽鏡，在昔日的鐵窗之後聆聽與他比肩高的曼德拉細說從頭。人們不知道克林頓在想什麼，然而可以理解的是，曼德拉之前緊接的一個身體力行反對種族政策的總統是林肯，那刻克林頓實是置身兩段百年歷史之間。
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曼德拉的盈盈笑意後面是無比的生命力和樂觀主義。南非的種族隔離政策雖於一九四八年才以法律形式鐫刻，然而在此之前三百年，種族主義已然植根黑色大陸南角。種族隔離年代久遠得足以形成一套奴隸主專用語言，即所謂南非荷蘭語（Afrikaans），這是十七世紀中葉抵達南非的荷蘭及德意志移民，聯同被帶到當地的黑人奴隸發展而成。一種語言由雛形至自成一體，過程不能一蹴即至，而是長時間的奴隸文化積累所成。以中國歷史觀照比對，南非荷蘭語及當地奴隸制度的初始年代，等於清世祖順治初年；如斯源遠流長的反人類制度，剛於大約二十年前結束。

巨人的消逝引起更多解讀，有從黑白融和出發以白人總統德克勒克的和解精神閱出南非巨變，有從國際對南非經濟制裁龐大壓力而觀察白人政權崩解，有從冷戰結束因此白人難再以反共作為壓制藉口。這無疑都是歷史長河的部分，然而核心是曼德拉對解放南非的比宗教更堅實信念；在漫天風雨待黎明的破曉時分，沒有對目標的執著堅持，苟克臻此？, a. P2 }, f4 g

曼德拉去世之後的各取所需解說令人莞爾，折射出來的荒誕足以再寫一部《三十年目睹怪現象》——中共對這位諾貝爾和平獎得主去世沉痛哀悼，但中共自己的和平獎得主劉曉波此刻在遼寧坐破牢底，劉妻劉霞在天羅地網國保監視下快要逼瘋，傳媒因為懦怯不敢發表這則消息；美國現任總統奧巴馬和前任總統小布殊都會出席葬禮，可是美國能為列根年代當有良心的國家對南非經濟制裁而美國堅拒作解釋嗎；英國保守黨首相卡梅倫迅速發出唁電的同時，可有想起也是保守黨的前首相戴卓爾夫人一力反對制裁南非白人政權的做法是如何反文明。然而恰恰就是這些大國的反應，偏偏就是這些大國的「哀悼」，說明這些國家今天的狀況﹕中國打壓良心犯不遺餘力，美國利之所在變成爛仔警察，英國亦步亦趨反映日不落國事事要看花旗面色。

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香港的《光輝歲月》歷程公仔箱論壇) k3 _" h5 X5 u" G4 n
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香港對曼德拉的憶念其來有自。樂隊Beyond的《光輝歲月》九十年代已於普及文化把種族隔離和南非帶到中學生的耳機，然而更多的是企圖把曼德拉漫長抗爭歷程與香港爭取了十六年的民主普選結聯，希望從中找到最大公約數，說明爭取和抗爭的迢遠路途是應該如何一路走來。佔領中環運動三子之一的朱耀明牧師認為曼德拉精神是彰顯良知和覺醒，旨哉斯言，曼德拉打動國人打動世界，便是道德感召壓倒槍炮警棍，覺醒的另一側面是德克勒克敞開懷抱接受黑人當家作主。須知道南非白人雖在絕對數字來說不是主流，但三百年間白人緊握著當地的經濟和武裝力量，要白人放下視為天賜的權威絕對不易。以十九世紀美國解放黑奴的南北戰爭為例，戰爭導致總共逾六十萬人死亡，以二次世界大戰美軍死亡三十萬比對，美國內戰死了二次世界大戰一倍的人數，膚色之戰可以是死傷慘重。曼德拉面對根深柢固的白人政權，一兵不損和平過渡，最終大團圓結局；回到當初，如何奮起如何抗爭，是這場五十年抗戰的第一步。

閱讀南非巨變，須從兩重切面理解。其一是國內層面的曼德拉道德感召以及政治氛圍，另一是南非曾經面對的國際制裁。先說南非國內，白人統治殘暴殘酷，曼德拉卻「奇蹟地」一直未遭毒手。事實上，曼德拉六十年代第二度入獄，向白人政權告密的是美國中央情報局，指曼德拉的非洲人國民大會是武裝組織，曼德拉和姆貝基等戰友即遭拘捕，控以「破壞」罪名，此罪足可判死。最終曼德拉並無槍決，且南非當局更容許曼德拉在被告席發表長達四小時自辯。一九六四年六月，這篇擲地有聲的庭審演說，成為曼德拉向南非人民宣揚反種族隔離主義的歷史文獻，他從族裔爭鬥說到非族裔的泛南非主義，總結是「只要為了民主及自由社會，身死在所不惜」（theideal of a democratic and free society, it is an ideal for which I am prepared to die.）。

曼德拉四小時自辯- |  m3 B) D: K5 T
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南非白人政權天地不仁，那次卻沒有阻擋曼德拉自辯，這是南非歷史關鍵。以今天打壓人權的國度如中國大陸來說，所謂公開審判只是裝個樣子，疑犯的自辯在公眾層面石沉大海，尤其是對不同政見人士的審訊完全經不起考驗。半世紀過後，人們仍在爭論曼德拉庭審的意義，除了長篇自辯，白人政權對司法系統的態度是另一焦點，客觀說明六十年代初南非的司法實況，比半世紀後今天的中國司法也許更加獨立。
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至於國外壓力，七八十年代南非在國際舞台如喪家之犬，如果有人說，今天國際社會制裁違反人權國家是偽善，不妨回到過去檢視當時的國際大氣候，南非當局對實行種族隔離政策的說詞是「反對共產主義滲透」，西方國家不賣這帳，南非長時間不能參加大型國際體育比賽，一九八六年，尼日利亞認為英國戴卓爾政府對南非態度曖昧，率領三十多國杯葛英聯邦運動會，類似情狀在白人世界也有發生，即所謂白人抵制運動（White Bans），澳洲板球隊大興問罪之師，緣何南非黑人不可同場打球。至於經濟制裁，不但以國家為單位，連銀團都禁止向南非貸款。南非在七八十年代是非洲大陸不見天涯路的陸上孤島。

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國際制裁南非望斷天涯公仔箱論壇2 I' }1 `- o) A+ @& G
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於策略而言，曼德拉原則性極強，並不是一般所說的「溫和派」，當然，他比支持武裝鬥爭的極端派系有所不同，但亦不會突然因眼前利益大幅調整策略。一九八五年，白人政權主動提出釋放曼德拉，條件是要他公開放棄武裝鬥爭，曼德拉拒絕了，倒過來要求先由政府表態放棄暴力打壓。曼德拉其後通過女兒發表聲明，「只有自由的人才可以談判，囚徒是不可以協約」（Only free men can negotiate. Prisoners cannot enter into contracts.）。他追求撤銷種族隔離政策，然而當白人把他釋放出獄，願意撤去種族隔離時，是他出來呼籲南非不是只有黑人的南非。7 i7 X4 _% ]7 x( W1 f' r
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曼德拉來自非洲，視野遠比東西方列強看得更遠。一九九四年上台當總統，只做一任五年，從此退出政壇，轉而成為南非的最大公關。在黑色大陸，五十年代到七十年代颳起「民族要獨立，人民要解放」呼聲，新政權新領袖打著「解放」名義揭竿而起，例如剛果的盧蒙巴（Patrice Lumumba），扎伊爾的蒙博托（Mobutu），津巴布韋的穆加貝（Robert Mugabe），他們曾經是為了推翻殖民統治起義，也有為了民族獨立走上梁山，當他們掌權之後，絕大多數回到獨裁攬權軌迹，把殖民者掠奪者的角色轉到自己頭上，繼續掠奪人民。曼德拉沒有重複同志的舊路，名利權力俱身外物，他追求的是南非人民的最大幸福。

曼德拉一路走來都是爭取自由人士的楷模，台灣施明德美國平權運動以至香港佔領中環，莫不以南非為濫觴。國情縱然有別，人心則如一轍，施明德曾判死刑美國是保守派抵制香港則為極左圍剿，然而曼德拉施明德與美國平權在「潮流在變，時代在變」的大氣候最終得臻善境。立身於人心在動大時代，沛然莫之能禦的是顛撲不破的主權在民這一道理。
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felicity2010

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發表於 2013-12-8 08:35 AM | 只看該作者

陳婉容:曼德拉是英雄，阿拉法特呢？- V, ~# j* @3 W, W. h. |

高山仰止的偉人殞落，舉世同表哀悼，所有媒體的訃文對這位南非自由鬥士都是一片讚歌，電視新聞上重複播著曼德拉出獄時受到的夾道歡迎。案頭上那一本二手的。書脊上折痕纍纍的曼德拉自傳LongWalk to Freedom，就如此被壓縮成三分鐘的新聞畫面，彷彿曼德拉的一生可以用簡單而直白的三個形容詞概括：「奮鬥」、「堅持」、「成功」。曼德拉跟馬丁路德金一樣，在我在書本與名人傳記中初識何謂不公義的童年時代，是我舉目仰望的偉大人物。也許生來有理想主義基因的人，總是特別無法忍受差別與歧視，對於弱勢有無可救藥的同理心。而今時今日，曼德拉的確跟馬丁路德金一樣，成為了道德感召的代名詞，偉岸的，理想化的，不可觸及的聖人典範。
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在對曼德拉的一片歌頌聲中，不少阿拉伯世界的媒體都登出曼德拉跟前巴勒斯坦自治政府主席阿拉法特（Yasser Arafat）的合照，認為兩位英雄與鬥士，終於可以一同安息。這當然是阿拉伯媒體獨有的現象，西方媒體至今依然將阿拉法特打為恐怖組織頭目。2004年，阿拉法特因病離開巴勒斯坦，前赴法國治病，終歸客死異鄉。阿拉法特的死因，至今依然備受爭議，巴勒斯坦人至今相信阿拉法特是為以色列所害，事實上也有不少證據證明阿拉法特是被刺殺而死。今年七月瑞士放射性物理研究所Radiophysique指出，阿拉法特死於一種高劑量放射性物質釙-210，而他穿過的內衣上發現的釙-210分量，多得足以殺死20人。www2.tvboxnow.com3 m* b! z, t6 C2 s  T% |
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稱阿拉法特是自由鬥士
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阿拉法特離世，曼德拉當時發表的悼文如下：「阿拉法特是這個世代其中一個最出色的自由鬥士，終身為巴勒斯坦而戰。我為他和其人民的願望尚未實現而感到傷感。」彼時澳洲總理霍華德說的，卻是「我相信歷史將會嚴厲審判阿拉法特」。在國際社會對阿拉法特的一片鞭撻之聲中，曼德拉是極少數對阿拉法特有正面評價的國家領袖。2 E' Z9 B9 W& r- S5 @' U
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同被西方國家標籤恐怖分子7 O. Z! G$ z: R. E3 I* Z
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其實不難理解阿拉法特與曼德拉惺惺相惜的情誼——二人皆終身對抗一個種族主義的政權、二人都曾經用過暴力手段對抗壓迫，二人都曾經被標籤為恐怖分子。六十年代，聯合國曾帶頭制裁南非，以圖迫使南非放棄種族隔離政策；然而英美在南非有經濟利益，各家大廠也在享受在南非黑人比白人廉價八分一的工資，自然不願支持。當時不少非洲國家已參與抵制，但對南非經濟影響微乎其微。在西方因為固有利益，不願意支持南非反種族隔離運動之時，阿拉法特所屬的巴勒斯坦解放組織、利比亞前總統卡達菲與古巴領袖卡斯特羅，都為曼德拉成立的政黨「非洲人國民大會」（The African National Congress）提供過金錢援助﹑武器與訓練。受卡斯特羅影響，非國大在1961年放棄「非暴力不合作」原則，由曼德拉率領武裝組織民族之矛（Umkhonto we Sizwe），試圖以「遊擊戰略和恐怖活動」推翻白人政權。及後曼德拉被捕，白人政權恃冷戰時期的盟友英美撐腰，遲遲不肯釋放曼德拉；而曼德拉當時跟卡達菲、卡斯特羅和阿拉法特一樣，是戴卓爾和列根口中的恐怖分子，絕非所謂改變世界的偉人。直至2008年，美國才將曼德拉和非國大從恐怖組織名單中移除。

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兩極的評價世人認同的價值公仔箱論壇8 Y7 [. V1 e4 l# ~9 ^) F  E

曼德拉與阿拉法特同樣用過暴力手段，以圖達到目的，他們在歷史中得到截然不同的評價，分別大概只在於歷史對他們所追求的目標有否成全。1977年，通用汽車董事之一，非裔美國傳教士沙利文呼籲開展公民抗命，堅持通用汽車對所有種族的員工實行同工同酬，並且對南非政府下達兩年內釋放曼德拉的通牒，否則他會盡其所能把所有美國公司從南非撤離。同年美國境內的大學生反隔離運動陸續開展，學生團體紛紛要求大學從南非撤資，南加州大學就從南非撤出逾三十億美元。1986年，撤資運動之波瀾壯闊終令列根政府通過反種族隔離法案，對南非實行全面撤資及經濟制裁。八十年代末期南非經歷巨大資本外流，白人政府已是強弩之末，經濟問題迫使南非與國際社會談判，種族隔離制在1993年終成歷史。今時今日，國際社會針對以色列種族隔離政策的杯葛﹑撤資及制裁運動（Boycott, Divestment and Sanction Movement, BDS)，正正是模仿南非撤資運動的翻版。以色列的政權在美國支撐下，看似固若金湯，然而當時的南非白人政權看來也是堅不可摧。當以色列對巴勒斯坦人的壓迫，也隨歷史的潮流而去，或許我們可以相信，阿拉法特也終將被平反，甚至擁有跟曼德拉一樣的歷史地位。
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將曼德拉跟阿拉法特相提並論，或許是犯了許多人的大忌——當年阿拉法特逝世，出席葬禮的美國高級官員只有一位；然而曼德拉卻被奧巴馬推崇為「屬於千秋萬世」（belongs to the ages）。曼德拉當選總統後對於前白人政權不作清算，且竭力將南非模塑成為種族得以和平共處的國家，無可置疑是高風亮節；然而非國大針對白人政權的恐怖襲擊，例如著名的ChurchStreet Bombing，又的確殺害了不少無辜平民。阿拉法特的爭議性自然比曼德拉大得多，巴解的恐怖活動事，由被約旦驅逐後的「黑色九月」到「慕尼黑慘案」，自是罊竹難書。我未必認為阿拉法特稱得上英雄，事實上他似乎缺乏曼德拉的胸襟，巴裔學者薩依德也因為批評他是「暴君」而一度不得踏足巴勒斯坦。然而曼德拉與阿拉法特政治取向的相似，卻叫人為當下世人給他們的兩極評價而莞爾：我們的時代，認同的到底是哪一種價值？

歷史錯置埋沒太多人與事

許多大陸網民感嘆中國不是沒有曼德拉，只是沒有釋放曼德拉的白人總統克拉克（Frederik Willem de Klerk）：「曼德拉偉大，他得了諾貝爾和平獎。我們也有諾貝爾和平獎，誰對他的遭遇感到悲傷？甚至於有幾個人記得他的名字？……」早前又讀到高耀潔醫生在美國生活的報道，將半生奉獻給中國的愛滋病防治運動的她，晚景孤清淒涼；劉曉波的妻子劉霞在長年的軟禁和監視之下，患上嚴重抑鬱，卻不敢求醫。在夜涼如水的冬夜，見朋友在臉書上寫曼德拉：「又一個偉人走了，如今仍在世的偉人有多少？」我暗自思忖：也許所有的偉人都需要一個時代來成就。有那麼多曾為公義大力呼喊過，犧牲過的人，在歷史的輾轉之間，寂寂而終而無人問津。對於那些無法蓋棺論定的當下，我們都懂得說「歷史自有公論」——這句話在這個用血與淚鋪墊的時代，卻又不免顯得如此輕浮。曼德拉的光芒無法否定，然而歷史有太多人與事的錯置，所埋沒的，容不下一句「如果」的一切，總教人如此唏噓。

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felicity2010

親王

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發表於 2013-12-8 01:39 PM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-12-8 01:41 PM 編輯
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吳乃德: 為什麼是曼德拉？

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曼德拉1988年的生日，從荷蘭寄到監獄的生日卡片多達17萬張。在倫敦海德公園舉辦的「朗讀曼德拉家書」活動，聚集25萬人。曼德拉的魔力其實是ANC為了運動需要所特意創造。可是，為什麼選擇曼德拉？
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曼德拉1988年的生日前後，光是從荷蘭寄到監獄給曼德拉的生日卡片，就多達17萬張。這一年，「釋放曼德拉組織」在倫敦海德公園舉辦半小時的公開活動，內容是朗讀曼德拉從監獄寫給妻子的家書。結果當天來了25萬人。他在坐牢期間，獲得12個榮譽學位。他的相片出現在全世界的海報、運動衫、和明信片上。4 _; E7 |9 [, U, v5 U$ \" c9 T

一個被關在監獄裡二十多年的人，他的文字、聲音、相片、以及一切關於他的消息，都被政府禁止公開傳播，仍然成為運動的象徵。為什麼？雖然反抗運動的主要動力來自道德訴求，可是仍然需要殉道者，需要一個活生生的人做為運動的象徵。「非洲議會」(African National Congress)的領導階層，在1980年選擇了曼德拉為反抗的象徵；當時曼德拉已經在獄中十多年，幾乎已為外面的世界所遺忘。tvb now,tvbnow,bttvb2 h4 l" @3 g( u$ O0 o( E( t
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為什麼選擇曼德拉？曼德拉具有何種特質，讓他的同志願意將他塑造為運動的象徵？

2009年11月，192個會員國組成的聯合國大會通過，將曼德拉的生日七月18日訂為「尼爾遜．曼德拉國際日」。聯合國秘書長班基文說，「曼德拉具體象徵了聯合國追求的最高價值。曼德拉先生的謙遜則反映了最高層次的領導。」前者指的是曼德拉的運動目標；後者是他的領導特質。兩者都是南非黑人抵抗運動選擇曼德拉做為象徵的原因。

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偉大的修辭、求死的決心

曼德拉於1964年第二次被逮捕，以叛國罪名起訴。他在法庭所作的陳述，讓他成為世界性的人物。南非政府本來企圖透過這次審判，讓世界知道黑人運動的武裝暴力行動，也為白人的種族隔離體制辯護。可是曼德拉的陳述，卻將審判轉化為對種族隔離體制的道德譴責。

曼德拉的陳述詳細說明了他個人政治參與的歷程，他對英國「大憲章」、美國「人權法案」的心儀；他展現開放的心靈，願意摘取西方和東方文化中最好的部分。他也分析了種族壓迫對南非人民造成的痛苦，以及白人對民主的恐懼。更重要的是，曼德拉公開承認，曾經從事破壞活動，同時也是「非洲之茅」的創建者，並且直到被捕之前都在領導這個武裝部隊。曼德拉也為他的武裝路線辯護：在現行體制及白人的壓迫下，暴力不可避免。, d; C# O$ x* P4 }1 R
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最後，曼德拉放下講稿，眼睛對著法官唸出他已經牢記在心中的字句：www2.tvboxnow.com" h$ `2 F" Q5 i/ p: @2 b
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我一生都奉獻給非洲人的鬥爭。我曾經為了反抗白人的宰制而戰鬥，我也曾經為反抗黑人的宰制而戰鬥。我懷抱的理想是一個自由民主的社會，其中所有的人和諧地相處，所有人都有相等的機會。我希望為這個理想而活，也希望能成就這個理想。可是，如果有需要，我也準備為這個理想而死。www2.tvboxnow.com% z# W2 h: t- l
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During my lifetime I have dedicated myself to this struggle of the African people. I have fought against white domination, and I have fought against black domination. I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons live together in harmony and with equal opportunities. It is an ideal which I hope to live for and to achieve. But if needs be, it is an ideal for which I am prepared to die.www2.tvboxnow.com/ `. D, O& a& Q; }% C  Y
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曼德拉說完之後坐下，整個法庭陷入靜默，長達半分鐘。旁聽席中然後發出細微的嘆息，有些婦女開始哭泣。第二天許多國際性報紙，都詳細報導了他長達四小時的陳述。

曼德拉當時確實準備為他的理想而死。在場旁聽的律師事後說，曼德拉的陳述，簡直就是在邀請法官將被告們判處死刑。事實上，曼德拉的律師讀過講稿之後，曾經要求曼德拉修改。可是為曼德拉拒絕。3 R, H7 F& s. b) c+ ^: ~

法庭宣告判決前兩天，聯合國安全理事會在英國和美國的棄權下通過決議，要求南非政府停止審判、特赦所有政治犯。倫敦大學選他為學生會主席；曼德拉曾在獄中參加倫敦大學的法律函授課程。（後來曼德拉在獄中的時候，被提名為象徵性的倫敦大學校長的候選人，得票第二高而沒有當選；最高票是英國女王的女兒。）公仔箱論壇( l5 U% Z6 |3 `, i7 X& {

判決前一天，律師在牢房告訴曼德拉，法官次日宣判之前會依慣例先問第一位被告，即曼德拉：「如果你有理由認為法庭不應該判你死刑，請說出來。」曼德拉說，他準備告訴法庭：「如果你認為判我死刑就能摧毀解放運動，那你就錯了。我的死將會啟發更多人。」律師說，如果你這樣講，就不可能上訴。曼德拉說，如果判死刑，他不會上訴。另外兩位主要領導人也不打算上訴。他們認為，上訴會減損他們的道德高度，而且會讓支持者視為軟弱。

曼德拉後來在自傳中說，「我已經準備好面對死刑。要真正準備好面對災難，你必須預期災難必定來臨。你不能一方面準備面對災難，一方面又心存僥倖、期待它不會來。」
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單是優美的文字、偉大的修辭無法感動人。修辭感動人心的必要條件是，陳述者必須具備相同的內在。文字只是工具，陳述者的內在透過文字工具，引發了群眾深沈的內在，共同抵達心靈的高度，產生共鳴。) D5 I9 Y5 `( L8 B9 @6 C& a7 \( d1 m
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曼德拉感人的陳述，顯示他的修辭能力遠遠高出他那一代的黑人運動領導人。良好的修辭能力是政治領袖，特別是反對運動領袖，必須具備的條件。曼德的修辭能力後來也屢屢為他化解個人和運動的危機。www2.tvboxnow.com( i* l" D( u7 M8 W5 w

許多年後，南非政府宣告將釋放曼德拉，條件是曼德拉必須公開宣示放棄武力。這讓曼德拉陷入兩難。武裝組織「民族之茅」正是曼德拉所創建。「非洲議會」先前的主流路線一直是非暴力抗爭。在曼德拉對武裝革命的堅持下，「非洲議會」的領導階層妥協讓步：不禁止「非洲議會」的成員加入「非洲之茅」，可是「非洲議會」的公開路線仍然是非暴力。曼德拉雖然之前曾經積極參與、也領導非暴力運動。可是宣告非暴力路線不可能成功的，也是曼德拉。暴力行動正是曼德拉入獄的原因。公仔箱論壇/ ~  e0 B" e/ Q" d/ x

曼德拉入獄之前，曾經周遊非洲十多國家，尋求資助以建立武裝組織。曼德拉的最後一站是衣索比亞；他進入軍營接受軍事訓練。他學習製作炸彈和使用槍械，學習如何在移動中瞄準移動的目標，全副武裝3小時行軍26公里。他也閱讀克勞賽維茲的戰爭論、毛澤東的游擊戰略。曼德拉當時對武裝革命頗為嚮往；他被判刑之後，軍用飛機將他從北邊的約翰尼斯堡載往南端開普敦海邊的羅本島監獄，那是他第一次從空中俯視整塊美麗的國土。不過曼德拉看到的不是錦繡大地，而是某些適合從事游擊戰的地區。
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世界輿論在1980年代已和60年代有很大的不同；武裝革命不再受到支持和仰慕。「非洲議會」這時已經因為武裝革命路線，失去許多國際友人和同情者的支持。而且也讓白人政府的武力鎮壓，獲得正當性。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 \) i& W) L  ]& Z

可是曼德拉卻不能公開否定自己的過去，也不能公開宣告武裝路線的錯誤。如果他拒絕宣告放棄武力鬥爭，勢將失去全世界對他的道德支持，同時也將是白人政權的政治勝利，讓它過去數十年對黑人的武力鎮壓獲得正當性。
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於是曼德拉透過女兒，在足球場的群眾大會上宣布：「只有自由人才能談判。囚犯無法訂立契約。」一個高明的政治修辭，用更高的道德原則迴避了兩難的選擇。其實，曼德拉不久之後在獄中主動寫信給白人政權的領導人，要求談判。後者沒有理睬，他繼續寫，至少寫了三次要求談判。這時他仍然不是自由人。在他長久的牢獄生活中，他也經常和獄方就囚犯的待遇展開談判。他所有的談判當然都不是為了自己。其中一次談判是釋放年老的同志，讓他們得以死在親人的身邊。
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除了高明的修辭能力，曼德拉對南非遠景的主張也符合主流的道德價值。曼德拉雖然主張抵抗運動不可偏廢武裝革命，他的理念卻是所有種族和平共存的民主社會。南非共產黨一位白人中央委員於1955年起草「自由憲章」：「南非屬於居住於其上的所有人，包括白人和黑人。…我們，南非的人民，白人和黑人─平等的同胞和兄弟，共同接受這份自由憲章。我們宣誓，將盡我們所有的力氣和勇氣，共同奮鬥，直到贏得民主。」。

當時「非洲議會」中許多人認為「非洲是非洲人的非洲」，黑人奮鬥的目標是建立純黑人的南非。曼德拉不顧運動內部的激烈意見，寫文章支持「自由憲章」。他將「自由憲章」稱為「議會運動的燈塔，南非人民的啟示。」
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曼德拉具有何種特質，讓他的同志們願意長期將他當成運動的象徵，即使他人長期在監獄之中，對外界的運動無法掌控？

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felicity2010

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發表於 2013-12-9 10:12 AM | 只看該作者

吳靄儀：曼德拉逝世

在一切功過成敗都成為陳之後，歷史的沙灘上留下的是巨人的足印。曼德拉當年為南非的自由不惜自我犧牲的故事和偉大精神，永遠深深烙在人類的記憶之中。- Z/ a& [/ V% a2 E
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我們有幸，曼德拉的辯護律師，記錄了1964年曼德拉和其他非洲民族議會成員受審的實，特別是他著名的庭上的自辯。他這樣描寫曼德拉的分量：「在備審的這段時間裡，我和辯護團隊裡所有的大律師，開始真正了解我們為他們的生命拚鬥的被告是何等樣人。他們的人格、素質和才能在我們眼前展露，特別是曼德拉，他自然而然地流露出領袖的身分。我認為他具備領袖的一切特質：親切、能幹、氣度、平和、謀略、善解人意、信念堅定。初識時，我只覺他這人很有意思和吸引人，但到了案件完結時，我已視他為一代偉人。我注意到不但在被告人當中他有這樣的身分分量，就是在獄中及管理監獄的員工之中，他也具有這種不凡的地位。不知如何，他得到很特別的對待——不能說是恭順，但肯定是尊敬。監獄中由主管軍官以至最低層、最無知無覺的獄卒，都對他與別不同，彷彿他們知道他是個比他們高出很多的人……」tvb now,tvbnow,bttvb7 t$ n) _! Z2 J

他記錄了曼德拉庭上自辯的內容與情景：「站立在犯人柵內，他很慢，很寧靜地用平板的聲音，宣讀他寫好的講稿，很少提高聲音，或改變不徐不疾的語調。他的聲音在整個法庭清晰可聞。讀讀，漸漸法庭的寂靜愈來愈深，直至有如無人敢稍為移動或透氣。」

他講及自己的成長、抱負、非洲人民的苦難及對正常自由生活的渴望，講及人類與生俱來享有的平等權利，講及自己和同伴們的政治奮鬥，講及民主自由、公平公義的社會：「然後他停頓良久，整個法庭鴉雀無聲，他就抬眼平視法官結語：『這是我有生之年希望爭取和達到的理想。』接他低聲續說：『但如有必要，我願意為這個理想獻出生命。』」www2.tvboxnow.com/ E8 u0 J& v/ y' {# p

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王永平 : 世界偉人曼德拉/ _; ]3 I: v6 Q3 h
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每個國家、民族都有公認的偉人，包括立國的元首(例如美國首任總統華盛頓)或力挽狂瀾的戰爭英雄(英國的邱吉爾)。國父孫中山是兩岸都尊敬的偉人。有些世界級偉人的成就對人類文明有重大貢獻，如解放黑奴的美國總統林肯、啟發人類心靈、導人向善的宗教領袖(例如佛陀)或思想家(孔子)。上星期去世的曼德拉是近百年來最偉大的世界人物。於是我們看到文化、宗教，以至意識形態有很大差別的國家領袖紛紛向他致以崇高的敬禮。
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反對種族歧視，爭取平等、自由和民主的歷史不是由曼德拉開始，也不限於上世紀由白人統治，實施種族隔離的南非。為了達至理想，曼德拉坐了27年牢獄。他於1990年出獄後發表演說，結尾重複他入獄前在審訊法庭上說的一番話：「我曾為反對白人獨裁而奮鬥，也曾為反對黑人獨裁而奮鬥。我懷著所有人都可以在一個民主和自由的社會一起和諧共處和享有平等機會的理想。我希望可以為此理想生活，但假如有需要，我願意為此犧牲性命。」2 Q0 ]! o; `: t! E% g( E" ^! q8 s
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同年在香港，由年輕人組成的樂隊Beyond的主音歌手黃家駒作了首歌獻給曼德拉，歌名是《光輝歲月》。其中歌詞說「年月把擁有變做失去，疲倦的雙眼帶著期望，今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月。」曼德拉於1994年當上南非總統，度過五年光輝歲月後退任。他是南非黑白兩民族，以至世界各個種族都尊崇的英雄。他以和平、包容的身教為世人樹立一個不靠暴力和報復建立的新國度，並為落實真正的民主、自由、和諧及平等機會作出完美的示範。* D" e( M) ]4 ~3 }% j

我相信曼德拉為理想奮鬥，並堅持非暴力的主張會繼續影響世人，包括香港年輕一代。我會在另文談曼德拉對香港未來的啟示。

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felicity2010

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發表於 2013-12-11 12:03 AM | 只看該作者

852郵報: 中國「低調」處理曼德拉追思會

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南非已故前總統曼德拉的追思會，今日在約翰內斯堡的足球城體育場舉行，數以萬計的民眾冒雨出席，紀念這位南非偉人。
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值得留意的是，近百名國家元首及代表都有到場，當中大部份都是國家的最高政要。外電報道，美國總統奧巴馬、英國首相卡梅倫、印度總統穆克吉及巴西總統羅塞夫等都有出席，至於日本則派出皇太子德仁到場，足見對曼德拉的尊重。
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然而，作為世界大國的中國，卻只派出國家副主席李源潮出席。須知道，中國政治乃是黨國體制，黨大於國，政治權力集中在七位中共政治局常委手上。雖然李源潮貴為國家副主席，卻不是七常委之一，黨的地位較低，可見他其實未算是真正的最高領導人。

曼德拉因為爭取人權自由及反對種族隔離，曾經度過27年的牢獄生活，不禁令人想起同樣為推動自由而被中共監禁的劉曉波。而其實，美國國務卿克里今天就「湊巧地」發表聲明，要求中國釋放劉曉波及停止軟禁其妻劉霞。在種種涉及民主自由的「敏感」議題下，或許解釋了為何中國只以李源潮為代表，出席這個如此盛大的國際場合。諷刺的是，同樣是一黨專政的國家古巴，總統勞爾也有到場。

事實上，李源潮今日在追思會上的發言，也足見其「尷尬」之處。這邊廂，奧巴馬讚揚曼德拉對自由及民主的奮鬥，而且為世人帶來尊嚴，甚至稱自己及太太都是曼德拉奮鬥的受益者，更指現時仍有國家領袖缺乏真正包容；那邊廂，李源潮只能讚賞曼德拉在民族解放及反歧視上的貢獻，其餘大部份時間都是集中說曼德拉推動中國與南非發展，兩國將繼續合作，云云，仿如將一個追思會化作外交會面。8 }" L, t) {1 o1 Z: v8 I
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