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[千奇百怪] “夢中學藝”的神奇事例(圖)


韓國93歲高齡的文相鎬老人吐露了自己夢裡學習中文的神奇歷程。



說起傳道授業的夢,大家也許有人聽說過,這樣的夢也是古今中外都有的,而且傳授的方式和專業內容也是各種各樣的都有。在西方的現代科學中,最有名的例子比如俄國科學家門捷列夫在其夢中發現的元素週期律。在我們中國,最早的傳說是在黃帝戰蚩尤的時候,因為蚩尤是一個三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入,善於使用刀、斧、戈作戰,不吃不休,勇猛無比的人,所以黃帝不能力敵,後來黃帝夢見九天玄女傳授給他“奇門遁甲”以及其他的作戰方法,後來終於把蚩尤戰敗。再有就是大家都知道的“神筆馬良”的故事,這些故事在今天聽來簡直就是神話了,那麼我們就從史籍的記載中來找一些實例說明這個問題。


例證一
孔子是儒家學派的創始人,是偉大的教育家。他的學說以“仁”為核心,以“禮”為手段,以實​​行堯舜、周文王、周武王的禮樂制度為政治目標。孔子對周朝極盛時期的社會政治制度非常嚮往,對周文王、周公旦等聖君賢臣非常景仰,他還曾經不止一次地夢見過周公。在孔子的夢中,周公把治國之道和周初所製禮樂的內容、特點甚至具體的步驟,都一一傳授給了他。孔子晚年的時候,也許是他的學問已經足夠了的原因,就再也夢不到周公了,於是他發出了這樣的感慨:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”意思是說我衰老的很厲害了!很久沒有再夢見周公了。(語出《論語•述而五》)


例證二
呂蒙來到吳國,孫權勸他好好研究學問。他博覽群書,並以《易經》為主,常在孫權身邊談經論道,有時還喝得酩酊大醉。一日,他在睡夢中忽然背誦《易經》一部,一會驚醒,大家都問他怎麼回事兒。呂蒙說:“我在夢中見到了伏羲、文王和周公。他們跟我談論國家興亡之事,天地宇宙之理,觀點都十分精闢絕妙。他們可不是空發議論,僅僅背誦原文而已啊。”語驚四座,眾人都知道呂蒙說夢話誦《易經》這件事了。(出自《王子年拾遺記》)


例證三
唐玄宗酷愛音樂,在古代君王中,唐玄宗對音樂的研究應該是最深入最精通的,會吹拉彈奏各種樂器。相傳,唐玄宗曾經夢見游月宮時,聽到天上有仙樂奏曲,身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優美,跳舞的仙女舞姿翩翩。唐玄宗醒來後,對夢中的情景還記得清清楚楚,他很想把夢中的樂曲記錄下來,讓樂工演奏,讓歌女們舞蹈。他不停地回憶,想起一點就記錄下來,就連白天上朝的時候,他懷錄還揣著一支玉笛,一邊聽大臣讀奏本,一邊在下面偷偷按玉笛上的孔笛尋找曲調,後來他把在夢中聽到的仙樂全想起來了,於是立即在譜子上記錄下來,創作了一部適合在宮廷演奏的宮中大曲——《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》,是唐朝大曲中的法曲精品,唐歌舞的集大成之作。直到現在,它仍無愧于音樂舞蹈史上一顆璀璨的明珠。


例證四
唐玄宗曾經夢見十多個仙子,駕著祥雲下到庭院里站成一排,各自拿著樂器演奏。那樂曲清越優美,真正是仙府裡的聲音。等到音樂停止,有一位仙人上前說道:“陛下知道這是什麼音樂嗎?這是神仙的《紫雲曲》,現在願意傳授給陛下,作為大唐標準的基本的音樂,和那《咸池》、《大廈》等樂曲就大大不同了。”唐玄宗特別高興,立即接受傳授。不一會兒,他醒了,那音樂的餘響還像在耳中。他急忙拿起玉笛吹奏演習,完全掌握了那樂曲的節奏,但是他默默地記在心裡,並沒有向別人洩露。
等到天亮,他在紫宸殿聽政,宰相姚崇、宋璟進來,向他奏報事情,他好像根本沒聽見。二位宰相害怕了,又奏報一遍。玄宗就站了起來,但他到底沒理​​睬二相。二相更加害怕,急忙走出去。當時高力士侍立在玄宗身旁,立即奏道:“宰相請示事情,陛下應該當面決定,是否可行。方才姚崇和宋璟說的,都是軍政大事,而你始終不理,難道二相有罪了嗎?”玄宗笑道:“我昨天夜裡夢見仙人奏樂,曲名叫《紫雲曲》,他們就把曲子傳授給我。我怕忘了它的節奏,因此默默地在心裡練習,所以顧不上聽二位國相奏事。”於是他從衣服裡取出玉笛來給高力士看。這一天高力士來到中書省,把事情對二相講了,二相的畏懼稍微消解了。這支曲子後來傳給了樂府。(出自《太平廣記》)


例證五
列子死在鄭國,他的墳墓在效外野草叢中,成為名人賢士留下的遺跡,禁止人們在這裡砍柴。附近有個叫胡生的人,家裡很貧窮,年輕的時候以為別人磨洗銅鏡為職業。他得到水果、好茶或者是美酒,總要供奉到列子的墓前,好像祈求列子能夠賜給他聰明和學問。一年以後,他夢見一個人,拿著刀子將他的肚子剖開,把一本書放到了他的心臟裡面,睡醒以後,他想要吟詩,朗誦出來的都是非常美妙的詞句,但卻不是從老師和朋友那裡學來的。雖然有了學問,但是他還不放棄磨洗銅鏡的低賤職業,真是有隱士的風格。遠近的人們都叫他“胡釘鉸”。太守等官員和其他一些社會名流都很敬佩他,經常有一些前輩來拜訪他,送給他一些禮物,他全都不要。但如果送給他香茶或美酒,他卻欣然接受。(出自《雲溪友議》)


例證六
王建父子統治蜀中時,黔南節度使王保義,有個女兒嫁給荊南高從誨的兒子高保節。未嫁到荊南前,暫時身著道服。這位姑娘秉性聰慧,彈一手好琵琶。王氏女在穿道服期間,夢見有異人頻頻向她傳授樂曲。傳授她樂曲的人,從形貌上看,有的是道士,有的是俗人。他們穿的衣裳有的是紫色,有的是黃色。有時一個夜晚傳授她好幾支樂曲,有的樂曲聽一遍就能記住。這些樂曲,都聲音清麗,超凡脫俗,跟平常的樂曲不一樣,有點像仙家《紫雲》一類的樂曲。這些人還告訴王氏女,說:“這些曲譜請元昆作序,刊刻在甲寅方向的石上。”王氏女的兄長就是荊南推官少監王貞範,是他給這些樂曲作序刻石的。
傳授給王氏女的樂曲宮調有《道調宮》、《王宸宮》、《夷則宮》等,共二百餘支曲子。所不同的是,徵調中有《湘妃怨》、《哭顏回》。當時琵琶、忽雷等胡人樂器,一般不彈奏徵調。王氏女嫁到高家後,過了幾年就去世了。這位王氏女,大概是因為觸犯了天條而被貶降到人間的仙人吧。後人孫光憲兒子的妻子,就是王氏女的侄女。她也曾記得這些曲子中的一兩首,曾有人聽她彈奏過。這也是一件奇異的事情啊!(出自《太平廣記》)


例證七
唐朝時,佛門僧人貫休,是婺州蘭溪人。貫​​休和尚能吟詩,寫一手好字,擅長繪畫。王建在蜀建立前蜀王朝時,他來到蜀中,居住在龍華寺專供他修行參禪的居室裡。他用水墨畫法為寺裡畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上,巨大的岩石縈繞著雲霧,虺節的蒼松盤繞著古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都古岸異常,跟別的畫師畫的不一樣。
貫​​休自己時常說:“我是在夢中見到了這些神佛,醒來後將他們畫出來的,也可以稱他們為'應夢羅漢'吧。”他的弟子曇域、曇弗等人,將這些畫秘密收藏起來,看成珍貴的藝術品。蜀王曾經宣召貫休進宮,非常讚賞他的畫。說他用筆狂放飄逸,在宮中供養了一個月後,分配他到翰林院。翰林學士歐陽炯也曾觀察過貫休和尚,並寫了一首詩贈送給他。(出自《太平廣記》)


例證八
唐朝襄州人楊玄亮,當時二十多歲,在虔州,受汶山觀僱用,在這裡做工白天睡覺夢見天尊對他說:“我的房屋已破舊不堪,你能給我重新修造,我使你能醫治一切病。”玄亮睡醒後很高興,試著給人治病,沒有不好的。贛縣有位裡正,背部有拳頭大一塊腫瘤,玄亮用刀割下,幾天以後就好了。玄亮給人治病每天可得錢十千。待他為天尊修造好了廟堂,再給人治病,就漸漸無效了。(出自《朝野僉載》)


例證九
東漢末年的鄭玄跟老師馬融學習,三年的時間也沒有學到什麼。後來,馬融讓他回去。一日,鄭玄在樹蔭下和衣小睡,夢見一個人用刀劃開他的心,對他說:“你是完全可以使自己成為有學問的人!”鄭玄睡醒後立即返回,不久就把所有的典籍弄懂弄通了。後來,他回了東方。馬融嘆了口氣說:“詩書禮樂全去東方啦!”(出自《異苑》)


例證十
南朝梁時,宣城太守濟陽的江淹,小時候曾經夢見有人送給他一支五色筆,所以文采飛揚,才氣橫溢。後來,他又夢見一個人,自稱叫郭景純,對他說:“從前借給你的那支筆,現在該還我了吧?”江淹從懷中掏出五色筆,還給他。從那時起江淹的文章越來越差,所以人們便有了“江郎才盡”的說法。(出自《南史》)


例證十一
桂陽的羅君章,在二十歲左右時,都還沒有志向研究學問。曾經有一次他在白天睡覺,夢見自己得到一枚鳥卵,五彩繽紛的放射著光芒,不像是人間的物品,在夢中他就拿過來吞下了,於是漸漸明確了自己的志向,而且更加勤奮的學習,熟讀各種經典,後來以才學聞名於世。(出自《太平廣記》)


例證十二
王仁裕(880年-956年),字德輦,唐朝天水人(今甘肅省天水縣),是五代時期的文學家、詩人。他精通音樂,晉高祖剛剛確定了雅樂之後,於永福殿大宴群臣,演奏《黃鐘》,王仁裕聽到音樂之後說:“音樂中有不純正和不嚴肅的因素,而且沒有和聲,這樣標誌著在宮廷內會有爭鬥的事情出現。”緊接著就傳來了有兩個士兵在昇龍​​門外打鬥的聲音,大家都以為他是神。他非常喜歡作詩,在他年少之時,曾經做了一個夢,他夢見被人剖開腸胃,用西江水沖洗,而且在當時看見江水沙石都變成了篆籀(zhuànzhòu)之文,從此之後其文思日益長進。於是把他平生所作的一萬餘首詩歌分為一百卷,名為《西江集》。(出自《新五代史》)


例證十三
黃澤(1260-1346)是元朝江州(今江西九江)人,字楚望,元代教育家。少年時以明經學道為志,曾苦思成疾。元大德年間先後任江州路景星書院山長、龍興路東湖書院山長,受學者眾多。他精通古注疏,對名物度虯考核精審;其義理之學,則宗程朱。以明經學道為志,鑽研程朱理學。
黃澤在剛剛夢見孔子的時候,還以為是偶然的事情,後來他多次夢見孔子,最後夢見孔子親自傳授給他關於《六經》的學問,而且看到在夢境中的書籍字畫如新,因此深有感觸,終於明白傳統的解經學說有許多方面是不正確的。於是創作了《思古吟》十章,極力讚美古代聖人的德容之盛,上達於文王、周公。任職期滿之後就回到家鄉,閉門授徒以奉養父母,不再談及仕途之事。《元史•儒學傳》謂“近代覃思之學,推澤為第一”。


例證十四
江式,字法安,陳留濟陽人。六世祖江瓊,字孟琚,是晉朝的馮翊太守,會蟲篆、訓詁。永嘉之亂,江瓊棄官投奔西部的張軌,子孫就居住在涼州之境,世代傳承家業。江式少年就專​​長於家學。數年之中,經常夢見兩個人不時地給他教授,於是醒悟,總有記憶和認識。最初拜授為司徒長兼行參軍、檢校御史,不久授予殄寇將軍、符節令。因書寫文昭太后的尊號謐冊,特地授奉朝請,仍任符節令。江式的篆體字寫得尤其好,洛京的宮殿各處門匾題字,都是江式的書法。(出自《魏書》)


例證十五
張元素,字潔古,金代易州人。他的生平年月不詳,與金代著名醫學家劉完素同時代而年齡略小,約生活於公元12到13世紀。自幼攻讀經書,八歲考上童子舉;27歲考上經義進士,因犯廟諱而落第,於是棄科舉而潛心於醫學。發憤苦讀,廣求博學20多年,因為專心學習醫術,所以感動上天,“遇醫道高人傳祖方不傳之妙法”。醫學造詣甚深,臨床療效頗高。曾以醫術折服劉河間。
張元素自己對《內經》探索極深,竟到了夢寐以求的境界,曾經夢到有人長牙齒,齒心開竅,內藏經書,書目為《內經主治備要》,真所謂“精誠所至,金石為開”,其實這是真心感動上天,所以上天才能讓他看到醫學奧妙的一面。(文章摘錄於網絡,作者:王金鐸醫師)


例證十六
南宋著名醫學家許叔微,字知可,號近泉,生於北宋元豐三年(1080年),真州(今江蘇儀征)白沙人。
許叔微曾受鄉里推薦,參加春季的科舉考試,沒有考中。他在歸家的途中,船經過吳江平望地方時,晚上夢見一位白衣人說:“你沒有積下陰德,所以考不上。”許叔微就說:“我家境貧寒,沒有錢財可以施與別人。我該如何是好?”白衣人說:“為什麼不學醫呢?我可以幫你精通醫術。”
許叔微醒來,回到家中後,立即按白衣人的話去做,認真研讀醫書。後來,果然悟得了扁鵲、張仲景的絕妙醫道。凡是有人生病了,不論貧富貴賤,許叔微都能細心診治,給予藥物,遇到那些貧寒的患者,他就不收分文。被他治好的人,不計其數。
後來,許叔微果然考取鄉試的舉人。再到禮部參加會試時,乘船又路過平望那個地方,晚上又夢見那位白衣人,並且贈給他四句詩,寫道:“施藥功大,陳樓間處;殿上呼臚,喚六作五。”許叔微反复思考,也不解其中的意思,姑且把它記了下來。
紹興二年(1132年),許叔微考中了進士第六名。不久,第二名因故不合格,升為第五名。他的上面是陳祖言,下面是​​樓材,正是處於陳、樓二人之間,方才省悟夢中詩句的意思。(摘錄於網絡文章)


例證十七
苯在1825年就被發現了,此後幾十年間,人們一直不知道它的結構。所有的證據都表明苯分子非常對稱,大家實在難以想像6個碳原子和6個氫原子怎麼能夠完全對稱地排列、形成穩定的分子。1864年冬的某一天,德國化學家凱庫勒坐在壁爐前打了個瞌睡,原子和分子們開始在幻覺中跳舞,一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴,在他眼前旋轉。猛然驚醒之後,凱庫勒明白了苯分子是一個環,也就是現在充滿了我們的有機化學教科書的那個六角形的圈圈。


例證十八
現代也發生在夢中學習漢字的事,韓國95歲高齡的文相鎬(字兩白堂)老人,日前出版了他的首部漢詩詩集《兩白堂集》。該詩集90多頁,收集了他2千餘首漢詩。神奇的是,這位韓國老人在漢詩方面的造詣,是在夢中成就的。
兩白堂老人從小沒有進過學堂,而是在夢中師從孔子、孟子等先賢學習漢字。他說:“從六歲那年,孔子和孟子就出現在我的夢中,輪流教我學習漢字,學習儒家經書。不好好學習的話,還挨板子呢!第二天早上醒來,挨打的地方青一塊紫一塊的,很疼。”
憑著夢中的神奇經歷,他不但學會了漢字,而且在一年一度的韓國漢詩大賽中屢獲漢詩狀元。由於對漢文和儒學造詣頗深,他還一度在韓國儒家最高學府“成均館”大學擔任過漢文老師。
直到如今,身體健康的兩白堂先生仍然在家中教授學生漢文。據他介紹,他的學生達一千多名,這些學生幾乎都成為韓國各地書堂的漢語老師。韓國前總統朴正熙也曾是他的學生。
兩白堂老人的“夢中奇遇”一般不對外講,因為這是現代科學難以解釋、常人觀念難以接受的問題。
他說:“小時候我告訴村里人,自己是從夢中學會了漢字,他們都認為我是在說謊,覺得我精神有問題。”從那以後,他將夢中學習漢字的秘密埋在了心底。

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