[奇人奇事] 釋永信回首少林寺三十年 武功秘集大白天下(組圖)

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2000年前，佛教傳入中國。作為一個異國的、移植的文化，在我們本土的文化和理念習慣面前如果不能表現出前所未有的包容與開放，是很難流傳于世的。如果不能與時俱進，佛教必然成為絕響。
一套《武功秘集》9999元，少林寺網上開店的消息一經媒體批露後，少林寺再次讓全球矚目。然而跟網店相對應的少林歡喜地實體店卻處境尷尬，鮮有游客光臨。6月28日，記者來到位于少林寺隔壁的歡喜地一探究竟。 4月11日中午，濕冷中夾雜著幾絲寒風，這並不能阻擋住游客的腳步，少林寺山門內外依然游人如織。在寺內僧人的帶領下，記者穿過一道紅牆，來到寺院西側一處禪房內，見到了被人稱為“少林CEO”的少林寺方丈釋永信大和尚。 1981年，16歲的安徽少年釋永信皈依佛門，見證了少林寺從衰敗到復興之路。在他的印象中，上世紀80年代的少林寺，可以用“廢墟”來形容。“1979年，少林寺開始接待外賓，當時國家開始在全國選點，介紹一批景區向外國人開放，少林寺有幸名列其中”。 少林寺走向復甦的第一個拐點出現在1982年，電影《少林寺》的全球熱映，讓很多人知道了中國功夫的發源地少林寺。提起這部紅極一時的電影，很多人想到的是李連杰，但釋永信說，最應該提起的是廖承志。1979年，廖承志給香港導演張鑫炎寫信，建議拍攝《少林寺》。“當時登封市領導要求我們支持攝制組的工作，要像支持黨組織那樣支持。”釋永信笑著說。

“到少林寺去！”成為那個時代不少年輕人的英雄夢想，很多懵懂少年看了《少林寺》，打起鋪蓋卷上少林寺拜師學武。再有就是旅游，根據統計，1974年至1978年少林寺游客總量僅為20萬人次左右，而到了1983年至1985年，這個數字猛增到300萬。 登封，河南鄭州的一個縣級市，在少林寺的影響下確立了旅游立市的戰略方向。 少林寺也在為“旅游經濟”不斷添薪︰1988年1月，少林寺首次公開對外表演功夫；第二年，少林寺組織少林武僧團開始國內外訪問；1986年，少林寺先後創立了少林寺拳法研究會、少林書畫研究院等。30年來，少林寺武僧團已經出訪了七大洲的60多個國家和地區。 一場官司帶來的發展變革 1993年，已經擔任住持6年的釋永信突然得到消息︰某食品廠在電視台播出了少林火腿腸的廣告。 面對各方詰難，這一年的12月，少林寺將這家食品廠告上法庭，這也成為國內宗教寺院名譽侵權第一案。兩年半之後，法院做出終審判決︰被告停止生產、銷售少林火腿腸。 官司塵埃落定，但名譽侵權仍余波未消，這場“基于宗教感情考慮”的官司，少林寺只是表明了反對用少林商標生產火腿腸的態度，並沒有涉及到該廠注冊使用少林商標這一源頭問題，而這時，很多商家看中了“少林”背後所蘊藏著的巨大商機，搶注“少林”商標的狂潮愈演愈烈。 “深山藏古寺，碧溪鎖少林”，面對前所未有的商業利益的擠兌，少林寺遇到了前所未有的危機，是閉門清修，還是開門護法？釋永信處在尷尬之中︰“我們不是法人，不是當時《商標法》的保護對象，對商標沒辦法去申請、注冊，但少林寺的聲譽是千百年來眾多高僧大德創立下來的，不能毀在我們手里。” 1998年7月，少林寺做出創舉︰投資成立河南少林寺實業發展有限公司。“有了公司這個法人身份，少林寺可以依法開展對少林和少林寺無形資產的保護和管理。”少林寺實業發展有限公司總經理錢大梁說，少林寺至今已拿到45個類別、近200項商標的注冊證書。2004年11月，少林寺商標還被國家工商總局認定為“馳名商標”。 2003年3月，台灣地區一家電影公司與少林寺聯系後，就在電視片中使用少林知識產權一事達成了協議。隨後，該公司向少林寺實業發展有限公司支付了38萬余元無形資產管理費，這是公司成立後的第一筆收入。“後來，我們繳納了2萬多元的稅款，這也是建國後少林寺實業公司繳納的第一筆稅款。” 1996年，少林寺在中國寺院中率先建立了中文網站，現在即將推出繁體中文版和英文版。在釋永信看來，網絡是必須利用的新交流方式。“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是通過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道。我們需要獲取知識，學習新技能，比如學習英語、外事接待、出國訪學等，都要利用網絡”。 一個稱謂背後的社會爭議 2002年，是釋永信升任少林寺第三十代方丈的第三個年頭。在這一年，美國探索頻道拍攝了一部紀錄片《新少林方丈》。在這部片的英文版里，“方丈”被譯成了“CEO”。 “CEO是外國人對方丈的解釋，是用外國的概念來稱呼的，很不準確，但是我們也不好意思去跟人家辯論。”釋永信撓撓頭，顯得有點無奈。 但很多人偏向于用CEO來稱呼釋永信，大概是因為這位少林方丈與傳統觀念中佛門弟子的所謂清淨和避世大相徑庭，而過多地沾染上了商業的味道。 2004年7月，中斷700余年的“少林藥局”得以恢復，少林寺將《易筋經》、72絕藝、點穴功等少林武功秘笈以及修煉方法通過網站向全世界公開； 2006年，大型生態實景演出《禪宗少林‧音樂大典》在嵩山亮相； 2006年、2007年，接連推出兩屆“中國功夫之星全球電視大賽”； 2008年，由少林寺授權制作的36集電視劇《少林僧兵》在北京奧運會前夕即將播出…… 在被注入時尚、新潮、高科技等現代化的元素後，這座千年古剎變得和人們傳統觀念中的寺院大不一樣時，各種評論和指責越發響亮。 以出世心做入世事，反對避世不畏曝光，是釋永信的一貫方針。“少林寺的發展經歷了3個階段︰官府供給、農禪並重、商業服務。這也是中國佛教發展的大趨勢。”釋永信強調說，少林寺與其他寺院最大的不同就是生存方式，少林寺的時代變革是必然之路。少林寺的商業元素解決的只是自身的生存問題，“我們搞的是演出，如果把經商賺錢當目的，為何不去開煤礦、搞房地產？” 這些年來，少林寺在守護信仰、保護傳承、建設文化、整理和搶救有形及無形遺產方面的所作所為鮮為人關注。“就拿塔林來說，我們進行了專門的測繪，整理了大量的數據，建立了完整的檔案，其中包括地形、山體保護、水土等各種信息，都是這幾年做的。少林寺在僧才培養上下的功夫就更大了，我們舉辦傳戒法會有730位。”釋永信如是說。 談及以後少林寺的規劃，釋永信侃侃而談︰“如果只是觀光旅游，那少林寺就成了博物館；佛教有文化的一面，又遠不只是文化。少林寺真正的價值是真修實證、是1500年從未中斷的傳承，這些又都落實在少林僧人的生活方式中。每年來少林寺的人很多，下一步我們打算改變游客的參觀方式，不僅僅是景觀游覽，而是讓他們真正體驗到少林寺僧人的生活方式，讓他們從感受達到心靈感動，對他們今後的生活有所幫助。” 記者手記 對于外界的各種議論和指責，釋永信大和尚表現出了最大限度的寬容，在這個口水戰橫行的時代，少林寺從未出頭參與過什麼“論戰”。 當有關“少林寺商業化味道過濃”的批評不絕于耳時，我曾就此與同事于茂世談論過一次。經常奔波于寺院的他說過這樣一句話︰“大家都看到了少林寺這個演出，那個來訪，誰看到了早晨五點不到寺院的僧人們就起來修禪研武？”是少林寺本身的佛教因素淡了，還是人們把更多的注意力放在了與佛教本身無關的東西上了呢？ 2000年前，佛教傳入中國。作為一個異國的、移植的文化，在我們本土的文化和理念習慣面前如果不能表現出前所未有的包容與開放，是很難流傳于世的。如果不能與時俱進，佛教必然成為絕響。禪宗與社會的進步保持同步，這就是其從未被社會所拋棄的原因。