孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
( a1 _$ V+ L$ @, i6 Cwww2.tvboxnow.com www2.tvboxnow.com% u! e( L/ }8 b9 C( W
1 e. k: U( |7 e; l K5 MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 g! B. ~) C/ p7 s: ?# f' @" C
4 ^& |" u1 H" x1 y. {
6 \. x8 J! P& H Y0 P3 P2 e# Dtvb now,tvbnow,bttvb
5 c5 B2 g6 r5 u& G+ mtvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com" K' W/ s% Q' L5 c3 B( O
w9 V$ X4 ~* x3 ?* ?
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
- X( z: z- }$ J. L( e+ Owww2.tvboxnow.com
2 t7 V! b# Z( ~; f- Dwww2.tvboxnow.com
$ x# b1 u2 v% S) e' P4 Ztvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com, Y* u/ E! _1 t; e- s8 X; n, K2 P' }
www2.tvboxnow.com' b& ?$ X5 ]( o
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。6 B5 b6 E; w- e1 w, j% t
d" q, r1 V$ {+ E2 A7 ?2 @公仔箱論壇
, t: |, L* _0 |3 k" R% ?" {
! }$ `/ e# ]4 M8 M+ q# R
9 N* [5 R" K c) y! L& }/ U# p6 k, Vwww2.tvboxnow.com 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。' F, v1 G* h6 ^! B6 J$ N0 @
. t6 E3 P! W: bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
]# T B( w$ e) E! I
" h; }1 B+ K. v% h, q' g0 B公仔箱論壇
; {: R$ V7 N% e4 N+ g& LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。& y+ s" U. V% \/ u9 u0 \) I
" U; }5 \' }: w) V7 ^' N+ ?www2.tvboxnow.com
# p4 z* g9 r3 S+ Z公仔箱論壇
2 _/ K1 l6 \2 h4 h2 y* ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
5 ^7 c2 \) N6 k% F+ ?' T# X. @www2.tvboxnow.com 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
3 a0 Z1 Y7 h- Xwww2.tvboxnow.com tvb now,tvbnow,bttvb2 A& H5 ?2 \3 v
' s# v9 S* O) _5 A% A: O5 W stvb now,tvbnow,bttvb$ H4 {, S+ I2 ]4 @1 R5 ^3 I
www2.tvboxnow.com8 t6 ]3 {0 u: x
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 j5 T9 y( m, d7 Q/ p% b
公仔箱論壇& u' k! V( F4 p& B) V! G* e. \7 ~
tvb now,tvbnow,bttvb9 F$ }& ^' Y" _, |6 H$ Y. H
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？公仔箱論壇: {1 H9 r* ~- _4 j# A% ?
! y, c$ T8 J! Z3 b- ?2 `. c+ u; Bwww2.tvboxnow.com公仔箱論壇9 U7 ]3 ^) B5 s9 G' q+ z# z3 ?: _$ z2 z7 m
3 D4 ^+ M# M3 K& y2 a" @( a3 ]
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
3 k' M' k6 \$ zwww2.tvboxnow.com
5 m' h* M) x, e6 Z! xtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb7 _( X* [5 O* Q4 A% z
/ B( s: k% l( N" r+ [( Mwww2.tvboxnow.comwww2.tvboxnow.com4 m1 z' O3 p: \. b1 P$ D
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 