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標題: [時事討論] 林濁水: 政治霸凌vs溫柔抵抗 — 張懸台獨宣言？（上） [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2013-11-12 11:06 AM 標題: 林濁水: 政治霸凌vs溫柔抵抗 — 張懸台獨宣言？（上）

林濁水: 政治霸凌 vs 溫柔抵抗 — 張懸台獨宣言？（上）7 g, Q) d0 x9 M/ V% ]* N
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一、誰「偽装了小清新」？

張懸「偽装不了小清新」，文化霸凌英國陸生，中國鄕民這麼說。其實，張懸反而正好是以典型的小清新風格溫柔地抵抗了一下愛國陸生的政治霸凌。張懸發表了「台灣獨立宣言」？其實張懸是提倡了獨立精神，但那獨立精神不是別的，正是小清新標榜的人當從集體主義走向個體獨立的精神。www2.tvboxnow.com$ U' N2 D3 G- ~( n
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英國陸生批張懸違背了音樂「No politics」的精神，說「这么敏感的话题你私下爱怎么说怎么说，但作为一个说话有影响力的明星，把这事儿放台面上说是不是太过了。」接着「張懸台獨」、「張懸台獨宣言」在微博暴紅，中國愛國鄉民痛批「天了噜! 张悬搞台独?吓die!!伪装不了小清新」。「明知自己在擁有巨大話語權的時候，矛頭又直指對方」進行文化霸凌。

源於獨立流行的傳統，強調獨立，脫俗，標榜非主流以對抗主流的小清新，但是被批評「長不大」，「力度不夠」，「很多對社會的關注只是浮在表面，遠遠談不上深刻」卻是常有的事。嘻笑怒罵成痞的陳昇最近忍不住唱了一首〈我的小清新〉，這樣狠狠地把小清新妹妹們修理了一大頓：tvb now,tvbnow,bttvb# }+ k. w F+ ^6 V& y! ~

你不要拋棄我
我的小清新／我會努力改過: N3 E% J; t5 U d6 K" \7 A$ r8 T
小清新可能是一種精神病藥膏／一定要裝無知不然就貼不牢
小清新可能是一種不長大的藥膏／一定要裝可愛心虛了就貼不牢
; Q! Y' P6 P8 `, d3 A4 P我的精神科醫師終於給我貼了藥膏／貼在眼睛耳朵手心和鼻孔裡

確實，「現世安穩，歲月靜好」是小清新愛做的夢；但是並不礙到她們關懷在現實政治脈絡下的社會不義。不像搖滾憤青呼天搶地，並不表示她們妥協——她們進行了抗爭，是柔性抗爭。玫瑰夢+柔性抗爭，是小清新的完整面貌。有位中國鄉民「困在家中」 po了文，這樣說小清新天后陳綺貞：「陳老師是永遠唱《寶貝》的張懸，可寶貝並不是我喜欢張懸的原因。」說的正是地心中的這一個完整面貌。

不管是（北京歌手）邵宜貝或張懸，肯定很難想像少了社會關懷，社會批判，少了諷刺富二代、官商勾結，反旺中、美麗灣、樂生、不忘六四⋯⋯等等議題，邵、張兩人的風格會長得什麼樣子。; u) [# s2 y+ T" n' Z
因此，因為對待體制不義只學學早期的羅大佑那樣校園風的關懷和牢騷，不掏心瀝肝地呼天搶地一番，或對決到像盤古樂團高唱革命然後被放逐北歐一樣，便說小清新是一種精神病藥膏，裝無知，不長大，裝可愛，陳昇的嘲諷未免太嚴厲；同樣的，要邵夷貝或張懸No politics，又說自己是她們的粉絲也未免很奇異。

張懸的諸般言行，如，不忘六四，No politics嗎？聲援烏坎No politics嗎？反旺中No politics嗎？她的城市專輯No politics嗎？還有，換個角色，中國人舉五星旗No politics嗎？為什麼身披青天白日旗才politics？www2.tvboxnow.com3 M% f7 O' }! V& h! F2 [1 I" K

中國鄉民說politics邊可以，只是「要表達自己的爱國無可厚非，但请你關起門来，公共场合表達自己的爱國，已经是對别人的不尊重」。是嗎？中國五星旗只偷偷掛在中國嗎，掛到了外國不尊重了誰嗎？為什麼國際上只有青天白日旗被戒嚴，只可以私下，不可以公開？這不是只選台灣來政治覇凌是什麼？
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這一個霸凌行為已經行之太有年了，以致於已經「主流到成為俗套了」，但是對主流俗套予以柔性抗議不才正是以獨立，脫俗精神起家的小清新的經典。
在英國現場的情境下張懸迅速回應「 It’s not politics, it’s just a flag.」不少中國鄕民也挺她這句話，台灣還有人替她說「這不是政治，這是我們的鄉愁」，但最後張懸到底回到她的本色，正面地說不應該「迴避政治」，她說：

我們(不是發言者，而是我們都會有的)的許多觀念，有時候並不是我們自己的，而是我們各自被教育或聽來的，所以我們有時才會迴避政治，或是避免討論任何有不同立場的話題以為是尊重。
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她這樣講時，表達這樣的基本立場：

我們不迴避政治時，我們才不會成為被政治權力支配的客體，政治也才會回到他該有而客體地位，這時，在我們的生活中，我們的藝術中，政治才會被恰如其分地放在他自己應該有的地方，不致於越位成為人或藝術的君主；相反的如果我們迴避政治，政治便會自以為他有權無所不在——而這時政治才反而真正是「掛了帥」。. a2 j" l3 P1 C$ y1 O) e* B

當政治回到他的客體位置時，那麼，在異鄉做為主體的人，可以很自然地舉 national flag 説「這不是政治，這是我們的鄉愁」，說「it's just flag presenting where these students and i are from, and it's not politics.」；也可以很自然地，低政治性地宣揚「I’m proud to introduce my country」；還可以很高政治性地舉國旗在示威抗議的遊行隊伍中。相反的，到世界各地去戒嚴，去覇凌青天白日，那時，無論是人，藝術都成了權力政治的奴婢。
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做為政治的主體藝術家，他有隨需要替政治安排在生活中和藝術中的角色、位置的自由，於是我們看到的是：張懸對社運的政治性支持是直接的明白的，但是她歌詞的政治性反而是隱晦的，還遠不如邵夷貝直白。她讓殘酷的現實進入她的內在，和她玫瑰色的夢糾結爭持，然後混成了難以言說的深沈的華麗。www2.tvboxnow.com; G5 W9 \; o% n p" t6 ?! _

以這深沈和華麗作依託並清醒地自覺人的「存在並不只是一個工具」，她被嗆「No politics tonight」時，縱使不免開始於嗔怪，卻能迅速以澄澈的理性觀照事件的後續發展，持續她溫柔抵抗和玫瑰色的追求。
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原文刊於想想論壇。原題為〈【鄉巴佬異藝錄】政治覇凌VS.溫柔抵抗——張懸台獨宣言？（上）〉。

作者: felicity2010 時間: 2013-11-18 11:17 PM

林濁水:女 vs 父：從音樂到政治張懸台獨宣言（中）
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圖：tvbs

張懸衷心感激地說她爸爸焦仁和是守護在她的後面的背後靈。張懸不肯唸完高中就放棄學校去搞音樂，20歲簽下合約錄了專輯，公司卻不肯發行，直到2006年，5年之間只能浪跡臺北各小Live House，要怎樣能幫她度過這些慘淡歲月也真為難了她的背後靈。tvb now,tvbnow,bttvb3 d# z, p6 c. m1 N- q, _+ w, K

這一位背後靈曾經對他另一個和張懸同樣令他頭痛的子女説：「你學音樂，我就要去地下道探望你了，看你表演什麼樂器。」我們不知道這様的一位背後靈有沒有跟在她後面到一家家Live House去呵護她，但沒有這位背後靈我們實在無法想像她怎樣可以走過那些「絕望」的漫漫歲月。
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聽說幸運的時候背後靈也是指導靈。可以指導她跟着自己的方向而步步正確，步步順遂。$ q- U) o* P. g. l
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那麼焦仁和也是她的指導靈嗎？中國亢奮的鄉民說：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" L9 Y8 M" N! L2 [
「張懸是為了跟她爹對著幹？她爹一直熱衷於祖國統一。」

我們並不知道她們父女倆是不是在國家認同上真的對立起來，但成群結隊批她的中國郷民很篤定地認為是，認為她完全不受焦仁和的指導以致於離經叛道。
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焦仁和，1948年年底出生在中國但是第二年就家人隨國民政府來到台灣，在台灣長大。但是他熱愛中國文化，鐘情京戲，2000之後他到中國去，他說他每到一個地方，就有歷史故事開始在腦子裡迴旋。從孟津、中牟走過，腦子裡就會冒出京戲《釣金龜》、《捉放曹》等等的劇名。他說「我是標準的中國人，喜歡中國的詩、詞、古文，中國的藝術文化」，自豪「文化的認同上，甚至比一些大陸的中國人更中國人」。看來他這樣講應該並不過火。4 e% P  ?' U" c6 d

這樣的一位焦仁和，當他1990年代做海基會秘書長時曾說他的立場是相信「中國一定會統一」。如今他當背後靈守護長大的女兒，竟被中國郷民封為台獨宣傳家而暴紅。以前大家這様介紹：「張懸，焦仁和女兒」，如今一旦改成「焦仁和，那個台獨張懸的父親」不知做父親的是什麼感想。
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這離奇，但是，他們父女故事還有更曲折，更難以想像的。

今天國民黨的立場是「92共識，一中各表」，這是大家耳熟能詳的。大家也知道「92共識」四個字是蘇起在2000年發明的，然而，知道被戴上「92共識」帽子的「一中各表」這4個字或「一個中國各自表述」8個字是1995年由焦仁和發明出來的並不多。1995年他歸納了國民黨的《國統綱領》的精神提出了「一中各表」的說法。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 O: u$ t7 P/ y, x0 }3 |$ C( e

《國統綱領》和「一中各表」的提出，是要在台灣氣勢一天天升高的台獨訴求，和北京咄咄逼人的只有一個中國而中華人民共和國是唯一合法代表的主張的兩極夾擊下找一個避風港來保護中華民國讓青天白日旗可以被舉起。www2.tvboxnow.com. ?3 a6 F( c. D  x+ y, s3 h
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沒想到，只不過披了接過手的青天白日旗，說了NATIONAL  flag，講了my COUNTRY，張懸連「中華民國」4個字都沒有表述便被進階，以宣揚台獨給她來個痛批。「张悬台独」的話題就登上熱門排行榜，在微博上吵翻天。

我們並不知道她們父女倆是不是在國家認同上真的對立起來。但是我們聽到父女兩個人口徑一致，同樣強調兩岸間，大家應該「加強溝通。」公仔箱論壇0 H; ?2 f# K- V1 K0 D
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然而溝通談何容易，不要說兩個國家間－－說兩個政治實體好了－－單單兩個人間－－甚至一對父女，父子間的溝通有時都是非常艱鉅的工程，焦家父女，父子就正好是最經典的例子。最諷刺的是音樂本來被認為是具備了跨越語言的，最好的溝通媒介，比如，從印歐語系，阿爾泰話系……直到漢藏語系都有聽貝多芬的人，但是音樂正好是焦家溝通最窂固的障礙。焦家兒子欣賞古曲音樂，父親説「哇，一天到晚鬼叫鬼叫，哎喲，吵死人。」父母齊說電視播放小澤征爾指揮維也納愛樂的新年音樂會節目是「哎呀，是個瘋子啊！遊民啊！在那邊跳難看死了。」
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相對的，兒子對父親喜歡的平劇評價是「每次形容歌劇女高音，都說像什麼雞被踩到脖子啦，平劇還不是一樣？啊啊啊慘叫。我喜歡崑曲還多點，不吵。」用最好的溝通媒介音樂溝通的結果是父親先用水泥把父子房間中間的一扇門封起來，然後兒子把父親房間全部做隔音牆。父親對兒子的古典音樂態度如此，對女兒的搖滾我們就不知道如何了。
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由此可見音樂雖然號稱具備了跨越語言的界限，最好的溝通媒介，但是除非經過學習，否則顯然難以跨越文化的界限。我們是遇到這樣的情境：文化的意義網絡提供了內部最有效、細膩的溝通媒介，但也往往會產生對外封閉的作用，甚至音樂都常常被屏蔽在外。
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世代，東/西，本土/中原，劃出的文化界限是如此銳利，以致於他們父女雖口徑一致要加強溝通，但是在音樂上的溝通到現在看來仍然乏善可陳。
再把溝通放到父女之親情的溝通吧，這我們雖然知道的很少，但從他們的自述中仍可以見到是甜蜜又艱鉅的。叛逆，一挻而走險便行走江湖生性正好和父親相反的張懸這樣說：
「爸爸是一個行事低調、嚴謹的人，小時候對他充滿好奇，又怕又渴望親近。現在，爸爸也變得和藹可親起來，兩人之間的交流也（才）多了許多。」
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可能由於溝通太困難吧，父女反而對溝通更加珍惜，更加覺得必要，非常湊巧的這對父女一旦一個進入官場遊走兩岸，必須在美/中/台；藍/綠/社會大眾；統/獨；傳統中國/本土台灣等等各路人馬堅持的價值對立夾縫中進行溝通，尋求出路，一個進入流行音樂界，則要在流行VS.獨立；體育館VS.live house；主流VS.地下；文青VS.憤青VS.小資；革命VS.抗議VS.順從；流行VS.脫俗；唯美VS.批判現實；左VS.右VS.逃逸，地上VS.地下，各式各樣對立的夾縫中遊走溝通。

儒雅焦仁和面對崛起大國，險峻的國際局勢，立場必須堅定，但做法必須柔軟，一中各表就是在這原則下採取的策略；叛逆張懸面對的處境同樣險峻，在矛盾夾擊間她同樣採取了立場堅定，抗議柔性的策略，更奇特的是如今在焦仁和退出政壇後，張懸竟然轟轟烈烈地處理起本來屬於焦仁和要處理的台灣如何表述自己的政治問題來了，這未免太不可思議了。www2.tvboxnow.com1 r( p" c9 v. w; b4 E/ I+ Z
這究竟純粹是命運的巧合呢，還是結構性的，大環境下的必然？看來兩者是匯流了。唱歌是小事嗎？但歌者的能量到了一個程度，她大概就會被推上去和結構碰撞，大眾的阿妹如此，小

眾的陳昇如此，今天輪到張懸堂堂上場。公仔箱論壇$ }$ N8 \  w- M  \) H1 J# U

張懸，小清新，她的做法注定是柔性的，調子和焦仁和一樣，其間尺寸的拿揑，意外地做到了不可思議的成熟精準，絲毫不輸他的背後靈；而當她的父親說「她是一個單純的歌手，絕對不是一個…怎麼樣說呢，非常了解政治或是玩弄政治的人。」她也的確不玩弄政治，但是很正面地卻説她不迴避政治，這裹她提出了和優雅的上一代鮮明差異的文化立場：

正面面對而不迴避，真正的溝通才可能開始。
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原題為〈【鄉巴佬異藝錄】女 vs.父：從音樂到政治張懸台獨宣言（中）〉，原文刊於想想論壇

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