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[時事討論]
姚育松/二十五載的歷史與精神創傷
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作者:
angel987
時間:
2014-6-3 08:38 PM
標題:
姚育松/二十五載的歷史與精神創傷
或許我們可以用「戀愛創傷」來解釋中國人目前的心理特徵。當初中共革命時,是那麼地激情浪漫,欲打破所有階級之分,實現共產理想,然而革命激情後,當人民亦是激情不已地要求改革時,中共只能無情地用軍隊血洗。
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至今,中國官方對於六四事件的態度,造成了中國人的心理陰影。
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先讓我們瞭解天安門事件的背景──是毛澤東幽靈的回魂。1978年中國決定改革開放,而這一方針,是站在對文化大革命的反省上展開的,中國於是從毛澤東的「革命時代」進入到鄧小平的「改革時代」。
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毛澤東時代的特徵是,不止利用群眾運動來做國家建設,還利用群眾運動來鞏固共產黨的統治,有別於臺灣的白色恐怖時代,中共不用秘密員警來防止人民胡思亂想,而是用群眾的批鬥大會來改造人們的思想。要改造什麼思想呢?毛認為,人民的利益是最高的,只有具有無產階級意識的人,才會以人民的利益為自己的意志。共產黨便是無產階級政黨,故此代表人民利益,毛澤東便是無產階級意識的化身。
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這場群眾運動,就是要把人們改造成具有無產階級意識的人,要他們以人民的利益為自己的意志。
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理論上是這樣的,有句名言:「狠鬥私字一閃念,靈魂深處鬧革命」。毛澤東死後,中共「十一屆三中全會」對文化大革命進行否定,認為這是他的「三分過錯」,但不掩其建立新中國的「七分功勞」,並強調今後共產黨不能再以階級鬥爭的革命為綱領,而要建設經濟。從此,共黨政府展開資本主義建設,此後對許多知識份子產生影響:既然社會上要進行資本主義,那麼政府也應該是要一個「資本主義政府」,1989年眾多學生圍聚在天安門廣場前,要求民主化,其中一條是要在中國實行多黨制。
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毛澤東群眾運動回魂
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學生要一個未經選舉、掌握軍隊的政黨,割捨自己的權力,這天真的勇氣從何而來?這是毛澤東群眾運動的回魂。他們認為,只要具有極高的道德理想,便可要求任何人依此來改造自己,從而實現「人民的利益」。如此自信,即便中共當時嚴正告誡將會動用軍隊清場,他們亦不願退縮。
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他們並未意識到,當共黨政府開展資本主義後,黨本身便成為一個不需顧及民意執政,但又透過市場來富裕自己的利益集團。學生們以為在偉大道德理想下,黨受到感動而進行改革,但這如同要求一個富翁會受到乞丐的感動,放棄自己的財富。事後中共秘而諱言,只說那是一場「反黨的運動」,此話的正當性,在於中共自認為該黨代表人民利益,故此反黨即為自絕於人民,黨當然有理由鎮壓清除。然而必須秘而諱言,因為黨畢竟向學生開槍了。
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在毛澤東時代,共產社會是黨的追求,中共的確在做,故黨之為「共產黨」是名正言順。改革開放後,共產社會是個拋棄,中共的合理性,便要用「新權威主義」來建立,這當中的「新」是指,中共權威不是為維護一己權力而已,還要利用一黨權威來建設中國,作為民主化的過渡階段。總而言之,黨的地位是不容置疑的,剩下可讓知識份子操心的是,「黨應該是個怎樣的黨呢?」
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自由主義陣營認為,黨應該加深市場化,精簡政府,放手社會自行,從而培養市民社會及公民意識,要維護自己的權利而改善國家,他們不敢明言的是,未來的中國應是多黨議會政治的民主國家。
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新左派主張,黨應該加強福利建設,實行大政府,利用黨的絕對權力來打擊資本家及腐敗份子,強調資本主義是西方霸權的剝削思想,他們認為真正的民主不是以西方為代表的議會民主,而應是讓人民可直接參政的直接民主,嚮往毛澤東時代的群眾運動。
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國學熱陣營則認為,黨應該積極推行國學教育,建立民族自信心,用傳統文化的禮樂教育來改正世風日下的道德淪喪,恢復中國傳統「禮樂文明」的地位,他們寄望的是,掌控一切的共產黨,將如傳統的士大夫般,擁有「修身齊家治國平天下」的情操,人民有「敦睦謙謙」的美德。
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知識份子自其理想的情懷主張,共產黨也自有執政者的權力主張,並不會完全遵循任何一派的主張予以貫徹,乃根據時勢不同來「為我所用」,只要能夠繼續維持執政正當性即可。
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於是,中共一方面加深市場化,但卻絕不會放手社會自行,尤其是教育及思想領域。市場化的結果是,官員圈錢更容易,中國富人遍地,但貧富差距也到了天方夜譚的程度,至今還有一些貧困村落的人們,是用乾草蓋被的。
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同時也展開福利建設,加強打擊腐敗份子,但趕不上腐敗惡化的速度,那些被社會拋下的貧困人們,那些受到不公不義對待的可憐人們,卻沒辦法責成政府,幸運的,能夠上訪向上級反映實情,從而獲救,不幸的,只能默默忍受,無法忍受的,就上街砍人來洩憤抗議。中共也開始推展國學教育,自命為傳統文化的傳承者,即便黨曾經多次要鬥倒「孔家店」,也不妨他們的自命,於是在全球各地設立孔子學院,官員到處參拜廟宇,時時引經據典來凸顯自己的文化涵養。諷刺的是,在大量引進國外漢學研究的同時,也大量刪減了當中「反共」的文章。
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創傷壓力心理障礙癥
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這是一個什麼情況?相信大多數人都有類似經驗,年少無知的初戀中,總是熱烈的戀愛,當冷卻後卻又無情地拋棄戀人,等事過境遷再回想,便深深自責內疚,這也因此造成對未來戀愛的卻步,害怕自己又將要傷害下一個人。
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這種戀愛創傷,或許可用來解釋中國人目前的心理特徵。當初中共革命時,是那麼地激情浪漫,欲打破所有階級之分,實現共產理想,然而革命激情後,當人民亦是激情不已地要求改革時,中共只能無情地用軍隊血洗。如同大多數拋棄戀人的人們般,分手初期,總要細數斥責另一半如何虧待自己,但過了一段時間,又會明白自己所作所為,是那麼地可恥。
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中共完全明白在六四中,自己是如何地殘忍,人們也知道,自己曾經愛過的黨,翻臉起來,竟是如此的可怕。可是,黨是不能下臺的,人們也不能離開黨,於是當中的心理創傷,只能深藏,久而久之,便成為陰影。如同拋棄了戀人,而又不想承認錯誤的人一般,要把自己說得極為可憐,好博取同情,又要更熱烈地展開戀愛,好麻痺自己。
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今天的中國人,於是要把自己說成是一個如何愛好和平的國家,而卻不斷莫名受到其他國家的欺負,越南與菲律賓是沒事找事,日本是狼子賊心,西方是居心叵測。同時,用熱情的民族主義,來填補空洞的人心,習近平大聲宣佈「中國夢!」,人們歡呼唱「中國人最棒!」。
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佛洛伊德有個著名學說,認為人類宗教的起源,產生於原始社會弒父後的懺悔。不管此說正確與否,但有一點是可以肯定的,人類的反省或懺悔,絕對是推動人類道德前進的動力。而若不願意徹底的反省懺悔,除了病態地自圓其說與自我陶醉,還有什麼方法呢?
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這一點,對於所有經歷過政治傷痛的國家,都是值得深思的。
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