& B$ s; t# }" t9 I( B+ K& A; Utvb now,tvbnow,bttvb學生民眾參與佔領行動，除了不滿特區政府偏向中央、漠視民意的政治立場外，更由於政府和警方「無良心」。一位公務員繫上黃絲帶上班，坦言這並非「政治立場的問題，係有無良心的問題……我只係返工，我都係有良心，唔應該因為我鰠度（政府）返工，就要認同其做法」（《明報》，7/10/2014）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ d0 W, D- F% T9 y) [! s
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公民抗命運動呼召良心，而良知或良心的建立，並不能依照法律或大眾流行的標準，因這些準則會隨著時間不斷在變。如果今天的法律能保障言論自由、大眾流行的道德標準反對暴力，依法辦事或跟循習俗，大概不至有太大的爭議；但假若通過了23條立法，或大眾都贊成以暴易暴時，良心將安居何處？依據阿倫特的分析，良心或良知的建立，是透過公共的對話，嘗試代入他人的位置或處境，感同身受，而盡力理解眾多不同立場，以作為自己思考與行事的判斷準則，才是良心所建基的公共性。因此，曾偉雄的說法：「只要警隊係嚴格依法辦事，就不會出現大家可能擔心的違背良心行為」（852郵報，10/7/2014），其實是沒有搞清楚，倘警員只剩下「嚴格依法辦事」或執行上級指令這一種立場，意味著在判斷和行動時，只聽到一種由上而下的聲音，這將無可避免地忽略了其他位置和立場的訴求和意願，甚至失去聆聽和理解他人正在受苦的能力，做出令「自己無法容忍、情願遺忘」等違背良心的事情，無法再以親密方式與他人和自我共處。阿倫特因此認為，我們是在思考和與公共對話的過程中，通過判斷實現良知，而非僅依靠純粹主觀或內省的能力。 - \, f" e, S& a3 v0 J5 MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 j& d, ]3 F4 R* X' {* J( G
政治（不）是什揦+ v2 G. ^; B: T d" R6 p0 W
2 y/ G) l! ^0 f這場民主運動被指稱為奪權式的「革命」，是一種錯置，因它並非想改朝換代，而是在過程中鬆動以至打破日常生活中習慣與常識。如果真要說它是一場「革命」，那也只是一種「常識的革命」，動搖以至顛覆了的，是「搵食至上」的單一價值、例行公事的儀式和主流社會對青少年的誤解和迷思，以至關於政治的理解和想像。 % p+ D" f: n5 n# X公仔箱論壇+ Y, N% \/ d) g) [8 T
政府及建制派說不應把民生問題政治化，部分支持真普選的朋友希望透過（灌輸）民主教育以喚醒政治冷漠的群眾，這種種講「政治」的聲音，其實在談什麼？8 k. e# _# u8 j6 O W5 S
+ R/ f9 [: |5 T, T4 t: g, B8 g政府、建制派以至部分泛民心目中的政治，反映的或許是一種追求可控性，也就是想排除行動的不確定性的欲望，是一種行政管理式的思維，最終是取消政治行動的開放性和可能性。阿倫特指出，政治是人們在公共領域中的行動、思考、學習和判斷，需要與公眾討論，進行相互說服，才有可能作出並執行決定。政治是公共的，不為政府、政黨壟斷，要求的是開放的對話與承諾。然而，政府和建制派卻迴避面對公眾，以門常閉、取消立法會會議、寫網誌、視像講話（不）回應市民的訴求。公仔箱論壇# b1 B3 V4 G+ J" u9 K
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卑斯麥（Otto von Bismarck）經常被引用的名言是：政治是把不可能變成可能的藝術（Politics is the art of the possible），然而，政府和建制派卻總推說：在基本法和人大決定的框架下，這樣不可能、那樣不可能，毫無意欲幫香港市民說服中央，嘗試把不可能變成可能。www2.tvboxnow.com" K4 U/ k# D# p% k* n7 g1 W6 ~
. a, {$ a2 y$ r f" v) Ttvb now,tvbnow,bttvb循阿倫特和卑斯麥的思路，我們不難理解，政治化不一定和一般所指的「政治議題」有關，如果參加了「佔領」但沒有參與公共的對話，又或單向地講授甚至灌輸民主觀念和公民價值，政治化的程度也是很低的；相反，即使沒有參加「佔領」或從事「民主教育」，只要在各自的領域持續地跟不同立場的社群和個人對話，嘗試相互說服和作出判斷，就絕不是政治冷漠。公仔箱論壇9 Z) Y4 X9 M9 R! o' t+ x
