4 Q1 h) V. Y/ k. }& E: x# T2 I/ E公仔箱論壇 4 R( q% E, k; M公仔箱論壇【自幼誦讀益處多】 $ D$ ^' i+ p# iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www2.tvboxnow.com% I* j; W% y7 s
話說回來,這位名教授來訪,談到在哈佛大學的一次漢學(中國文化)會議上,中外學者到了不少,大家共同研究讀「四書」之首的《大學》一書。當大家研究開宗明義第一章,討論「大學之道,在明明德———」,各人都發揮自己的觀點,很久,還沒有一致的結論。有一位來自國內某一有名大學的學者便搶著發言說,我看這個 問題,何必浪費精神,花很多時間去討論,只需把「明明德」的第一個「明」字去掉就好了!全場的人聽了,為之瞠目結舌、啼笑皆非。 M0 G: `, ^! o N9 k. q+ Z1 q7 owww2.tvboxnow.com - |' e8 @( x. Qwww2.tvboxnow.com這位教授說完了這個故事,當時我們在座的人,也只有為之一笑。我便問:後來怎麼辦呢?他說:後來我就私下對他說,你太狂妄了——。這個人最後才向大家道歉。我聽完了說:我幾十年,在國外,甚至在國內,聽過這樣的妄人妙(謬)論太多了,所謂「司空見慣,不足為奇」。但我心裡不但震驚萬分,同時也慚愧自責,感慨不已。% j' w3 T/ D! M7 m2 K/ M
5 _% z, Y# I9 I4 @5 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因為我在童年正式讀家塾(就 是請先生到家裡來家教),開始就是先讀《大學》,要認真背誦《大學》。長大以後,轉到民國初年所謂的洋學堂讀書,對於《大學》、《中庸》,早已置之不理。但因為基本上有童子功背誦的根底,所以在記憶的影子裡,始終並未去掉。後來在中央軍校教授政治課,又碰到要講《大學》、《中庸》,因此,駕輕就熟,至少, 我自己認為講得揮灑自如。接著在抗日戰爭的大後方四川五通橋,為了地方人士的要求,又講過一次《大學》、《中庸》。每次所講的,大要原理不變,但因教和學互相增長的關係,加上人生經驗和閱歷的不同,深入程度就大有不同了。 ( w% b) s5 @1 D# i ]& qwww2.tvboxnow.com 1 o) J# m; X, o4 k! N. O! q0 a , p7 C4 Z8 n2 g) k8 u/ T! L【但開風氣不為師】 % q# q& I) {( a$ F# V - T8 ` z. V. U, z9 X+ M" cwww2.tvboxnow.com到了台灣以後,步入中年,再經過歷史時代的大轉變,對人對事的瞭解更加深入。正如清人錢謙益的詩所說:「櫪中老馬空知道,爨下車勞枉作薪」,頗有感慨。所謂「櫪中老馬空知道」,錢詩是感嘆自己雖然是一匹識途的老馬,但馬老了,畢竟是無用了,只能作廢,把它豢養在馬廄裡,當作一匹千里馬的活標本罷了。「爨下車 勞枉作薪」,十九世紀以前,中國用的車輪,都是木頭做的。這種木頭的輪子,在長年累月的旋轉奔走之下,外表已磨得損壞不堪了。鄉下人把它換掉,拿來當柴燒。當些燒沒有多大的價值,因為叫它做「車勞」。「爨下」,就是指燒飯的灶下。你只要讀懂了這兩句詩,也就可想而知我的心境了! * {7 R# k: a& d7 N- I; ~ i; R0 E" B5 L( h" D4 G' j7 n
因此,當時對蔣校長所著的《科學的學庸》,雖然並不能認同其見地,而且我對學問的態度,也決不苟且,但政治部邀請我去講,如果我拒絕,在當時的人情面子上,也是勢所不能。這中間微妙關係的自處之道,正如《大學》後文所講「緡蠻黃鳥,止於丘隅」,「於止,知其所止」,完全在於操之一心了。 + H+ H. Y- p, A6 j Z" y6 Rwww2.tvboxnow.com . F; i+ |# i0 H" `! G9 U. uwww2.tvboxnow.com回想起來,我也真的有過很多次衝動,希望有一兩個後起之秀,能夠立志研習原始儒家的學問,我將為之先驅,如清人龔定庵所說的「但開風氣不為師」。然而,我也畢竟失望了。我也曾經對一般成年的學者同學們講過幾次,希望記錄成編,但每次的記錄,我都不滿意,又加捨棄。不是同學記不好,實在是我講得不透徹,講得不 好。古人說:「百無一用是書生。」不過,要真正做到百無一用的書生,確也不是一件很容易的事,代價也太高大了。www2.tvboxnow.com: k# V' u. t* h. ?8 l# K. X: W
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TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 s) D, q8 S! r* H 三、沉冤莫白的「四書」 % ^, r7 e; J4 y- kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) w& V4 l3 |, t2 e. B# w- s
《大學》,是「四書」的第一本書。《中庸》,算是第二。其實,這樣的推算,是根據歷來「四書」印本的編排次序而說的。說實在一點,《大學》是孔子的學生,曾子(參)所寫的一篇學習心得論文。《中庸》是曾子的學生,也是孔子的孫子,子思所寫的一篇學習心得論文。從宋代開始,把編入《禮記》中的這兩篇論文抽出,和 《論語》、《孟子》合在一起,總名便叫「四書」。 5 u1 C( i* z0 O# c5 BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) H. J1 \ F* E! f, N2 e( k
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【被誤用於考取功名】公仔箱論壇8 B% E3 x: g$ u) n7 `% \
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如果我們把時光倒流,退回到八九十年前,提起「四書」,幾乎是無人不知。它的威名,把中國人,尤其是中國的知識分子——讀書人的所有思想,十足牢籠了一千多年,中國知識分子的意識形態,大致都不敢輕越雷池一步。特別從宋代以後,再嚴謹一點來說,從南宋以後,一個知識分子,想 尋一條生活的出路,尤其以考取功名,達到讀書做官的謀生之道,非熟記四書,牢牢背得四書不可,尤其要依據朱熹的見解,就別無偷巧的辦法。這也等於現在的年輕人,起考進學校,取得學位,就要死背活啃課本上的問答題,都是一樣「消磨天下英雄氣」的關限。除非你像明末清初時期山西太谷一帶的同鄉們,第一流頭腦人 才,必要經商致富,真正沒有這個勇氣和膽識的,才勉勉強強去讀書考功名。tvb now,tvbnow,bttvb* A% l3 Q/ g2 q u7 |2 L/ c
) y, e% F4 p U7 ]- hwww2.tvboxnow.com元、明以後到清朝六七百年來,所謂三級取士的階梯,由縣試考秀才,進而從鄉試(全省會考)考取舉人,到全國大考,進京考進士,中狀元,始終不離開四書、五經——《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《春秋》,這一連串編成的書本。不然,縱使學富五車,才高八斗,能通諸子百家之學,但文不對題,離開考試取士所用的四書、五經範圍,那就休想取得功名,與讀書做官的通途,永遠是背道而馳了。www2.tvboxnow.com" v! B5 u1 R4 x
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【變本加厲的八股】 4 o, f; s. \6 y6 F$ W! QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 g* [ y1 K2 ^7 \0 e8 J, j公仔箱論壇而且從明朝開始,把考取功名的作文格式,創製成一種特別文體,叫作「八股」。你如認為自己學問比韓愈、蘇東坡還好,文章格式不照八股來寫,也就只有自己拍拍屁股走路了!這種八股意識的發展,自滿清下台以後,尤其厲害,在國民黨當政時期,考試文章中,如果沒有講一點三民主義的黨八股,就休想有出路。後來的政 黨,也不能免於類似的框框。所以幾十年前,打倒孔家店、楊棄八股文,變成大革命的浪潮,那也是事所必至,勢有固然的結果。誰知舊八股去了,新的八股還比舊的變本加厲,以前的八股,只是文章規格的限制,現在的八股,反成為思想控制的工具,我真是感嘆這個年代,是進步了,還是退化了。真不知中國的文化,何年何 月才得以復興它的燦爛輝煌啊! 2 i+ L2 x. J7 f. n - m$ B+ Y& j) q# A7 D' |, g# V, `tvb now,tvbnow,bttvb 9 T+ ~9 j O& mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。四、書生大半出農村www2.tvboxnow.com# e8 A* P! f' i$ O3 A
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講到這裡,有時我也覺得很有趣,而且還很有幸,生在這個古今新舊大轉變的歷史時代。當然,其中經歷的艱危辛苦,也是一言難盡。公仔箱論壇$ f# ~5 {' k4 { d
/ d% d J1 l% |5 owww2.tvboxnow.com【傳統的農村生活】公仔箱論壇; ]- S" J. m# w: y8 J3 k
8 K- [$ ~# e3 v# r/ n. ^4 J公仔箱論壇我從小生長在海濱的一個鄉村裡,其中的居民,過的是半農半漁的生活。這個東南海濱小角落的鄉村,也是一個山明水秀(其實水是又鹹又濁)、朝嵐夕霞、海氣波瀾的好地方。因為是瀕海的地方,到底是得風氣之先,東洋、西洋的洋風很快吹到小村裡。做飯燒火用的打火石還未完全消失,新的綠頭洋火(火柴)一盒一盒地來 了。在海上驕氣十足,橫衝直撞的火輪船,一聲聲嗚嗚號叫的汽笛鳴聲,使大家趕快跑到海岸邊去看熱鬧,既好奇,又驚歎!慢慢的,又看到了天上飛的飛輪機,問時也看得到坐在飛輪機前面的人。當然,飛得還不算太高,所以才看得見。人 們更加奇怪,人怎麼會飛上天呢?晚上用的青油燈、蠟燭,慢慢退位給大為不同的洋油燈,比蠟燭光亮過太多倍也有了。可是鄉村里長年累月都是平平靜靜地過,沒有什麼警察或鄉長、村長。只有一個年紀比較老的「地保」,是滿清遺制,地方最小的芝麻綠豆大的官,叫做「保正」。不過,都是熟人,他保他的正、與大家了不 相干,除非衙門裡來了公事,他出來貼佈告,或者上門來打一聲招呼。偶然聽到人們亂哄哄的談話,找「保正」山來,那一定是那一家的雞被人偷走了。地方上來了偷雞賊,這比以前長毛(太平天國)造反還要新奇,還要可怕。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 i( j" y+ `5 C z
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這種江南村居生活,一直延續到二十世紀初期,歷代除了兵亂或饑荒外,幾乎從來沒有變化。宋代詩人就描寫得很詩情畫意,如范成大的田園詩: % d$ y1 \5 |8 B; o2 g1 p0 S & @' k! a0 e3 N! j8 I& GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb8 Y/ @6 X. J/ ^8 U3 M
《綠遍山原白滿川,子規聲裡雨如煙。鄉村四月閒人少,才了蠶桑又插田。》" [3 V1 _( K1 f2 |& M
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+ w) X2 M5 U, |/ G2 z尤其是雷震的一首《村晚》: ( ^" A# t: _: t0 C% S% n& d6 p# Z! b
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《草滿池塘水江陂,山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹。》( Z, r2 P% r: s! g$ x3 _! P; H; }7 f
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每當斜風細雨或黃昏向晚的時候,我站在自家門口,真看得出神入化,很想自己爬上牛背,學一學他們的信口吹笛。可惜,我沒行達到目的,只是—生信口吹牛,吹到七八十歲,還不及當年橫身牛背小朋友的高明,真太洩氣了! 1 K1 G. k$ h+ s/ x, Y8 N* Atvb now,tvbnow,bttvb1 L9 Z' ^, C' m; M, H8 u) Y4 G/ y
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【農村自動自發助教育】 2 T/ V9 m' y9 R: s3 u3 x 5 \. Z' t# `4 l8 ?6 b$ r0 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在這樣一個寧靜的小鄉村裡,有幾家的孩子們想讀書,其實,也是大人們起哄,鄉村的孩子,根本不知道讀書是怎麼一回事,而且聽說請來了先生、書讀不好還要挨打手掌心,這對孩子們來說,實在沒有興趣。不過,大人們都還要說:「天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,唯有讀書高。」所以總要讀書才對。 5 K, e, W+ ?: T) ctvb now,tvbnow,bttvb) n; e% M: q' ?, \! d( p3 d
話說中國人三千多年的教育,歷來都是全國人民由農村開始,自動自發的教育;在二十世紀以前,所有當朝政府,掌管教育的權威,都是只顧讀書人中已經學而有成的高層知識分子,所謂歷朝的考試選舉士子,都是當朝政府,揀現成的選拔民間的讀書人,給他官做。事實上,做官是一種釣餌,當局者以此釣取天下英才收歸己用。 從來沒有像現代政府,編有教育經費的預算,培養人民最起碼義務教育的計劃。 5 ^) j( e J7 |7 F公仔箱論壇公仔箱論壇1 x7 U/ e: n# ~0 v D: V* t
從十九世紀末期,二十世紀的初期,鄉村家塾的教育,是內一家或幾家熱心子弟讀書的家庭發起,請來了落第秀才,或是所謂「命薄不如趁早死,家貧無奈做先生」的老師,呼朋喚友,約了幾個孩子或十幾個兒童,開始讀書。這種情形,讓我引用一首清人的詩來概括它:www2.tvboxnow.com& y1 d! A4 \$ a3 S% {6 y) Q
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《一群烏鴉噪晚風,諸生齊放好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭,天地玄黃宇宙洪。三字經完翻鑒略,千家詩畢念神童。其中有個聰明者,一日三行讀大中。》 4 q" z& _: C& ~0 Dtvb now,tvbnow,bttvb ! U0 L. L v$ _; ^& zwww2.tvboxnow.com 9 Q0 G4 d: ?6 T, }現在大家看了這首詩,一定覺得很有趣,但是不一定懂是什麼意思。在這裡,首先要瞭解我們八九十年前兒童啟蒙書本(讀物)。最基本的有八本書,《百家姓》、《三字經》、《千字文》、《千家詩》、《神童》、《鑒略》。深入一點的,加上《大學》、《中庸》。 ' k! g2 m& b% G* YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇1 U W' c6 B |, [- h$ d3 J$ N( U
. W( i8 y, e4 \2 {" Utvb now,tvbnow,bttvb4 U4 s p7 x Y& V2 g/ n 五、啟蒙教育的審思TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 S P7 q1 m5 m ?) t
; l% Y7 o5 V8 p' L# ^《百家姓》是四個子一句,第一句是「趙、錢、孫、李」,第二句是「周、吳、鄭、王」。有人問,為什麼第一個姓是趙字呢?因為這本書是宋朝編的,宋朝的皇帝世家姓趙,所以第一。第二個是江南浙江封王的錢鏐,所以第二是錢,當然不是說趙皇帝第一,有錢人算是第二位。但是為什麼這首詩裡第二句只寫到周、吳、鄭為止 呢?那是為了作詩,七言的詩,不能用到八個字,所以到此為止。下面的話,當然,大家一看都明白的,就不必多說了。公仔箱論壇5 F3 d' I! x( g6 R
4 q. v6 L6 h/ f L) I1 o' B& y" p* [說到這裡,我已經把《大學》裡的「大人」說得很清楚了,如果還不瞭解,勉強下個定義吧!凡有志於學,內養的功夫和外用的知識,皆能達到某一個水準,稱之做「大人」。至於內養的功夫,外用的知識,要怎麼養,研究下去,自然就會知道。 # M0 R l s8 |7 P* c7 N' ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 n/ T! Q: `+ P0 h
! ~) R2 j# c1 `( e, Gwww2.tvboxnow.com【還它的本來面目】www2.tvboxnow.com7 N6 U1 W3 W+ i
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現在我們要正式講解研究《大學》的原文,首先須說明所謂的原文,也叫做「原本大學」或「大學原本」。 5 g4 g- ^2 S! a5 E) @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- d' }$ Q3 [: F" a$ e0 C, z( z y+ D
為什麼呢?因為自宋代以來,尤其是南宋以後,所有印刷流傳的《大學》,都是朱熹先生根據他的師承二程(即程明道、程伊川)先生重新改編原本,加上朱熹先生的心得做註解的《大學》章句。最嚴重的是,自明朝以後,不但根據「四書」考功名,而且規定都要以朱熹為標準。公仔箱論壇* A5 G. n+ ~; A: g7 z% s# i- r
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而我們現在講解《大學》,就要返本還原,恢復曾子原著的《大學》論文,如果照古人尊稱的意思,應該說恢復曾子原經的本來面目,這樣並不過分吧!程伊川與朱熹兩位先生,對孔、孟之學的造旨,的確有其獨到高深之處,也的確可以自成一家之言,但沒有必要,更沒有理由隨便篡改經文,他們的學問主旨,都要「主敬」、 「存誠」,隨便篡改前賢的原文,豈不是大不敬,太不誠嗎?這樣就犯了邏輯上「自語相違」的過錯了。 . q% k# P( g- f* N* @tvb now,tvbnow,bttvb - [3 H$ X+ ^0 S5 f+ Jwww2.tvboxnow.com但是,我們也須先看一看,聽一聽程、朱之說是怎樣講呢?如果我們瞭解程、朱的錯誤,而《大學》的真面目也自然就出現了。大家且看在《大學》的前面,朱子寫道: 9 N3 L$ _/ X- K& _- |: Wwww2.tvboxnow.comwww2.tvboxnow.com0 m6 y8 y S7 {
! v1 n K& W8 f. S9 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「子程子曰:《大學》,孔氏之遺書,而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者,獨賴此篇之存。而《論》、《孟》次之。學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。」 7 V1 A# K. U+ b公仔箱論壇5 I$ ?9 {8 e2 w/ E
嘿!嘿!程朱的理學,最重尊師重道,更重尊敬先聖先賢。《大學》一書,是理學家的儒者們,一致公認是孔門弟子、所謂「先賢」曾子的遺書。但他朱先生一開始,就非常尊重他的師承,叫程子還不夠,在程子上面還要加 上一個特別尊稱的「子」字。不只撇開了曾子不理,而且也摘掉孔子的「子」字,輕慢地換成「孔氏」,竟變成「大學,孔氏之遺書」。這真像明清以來衙門裡刑名師爺的筆法,把曾子的著作權,輕輕易易地判歸孔子門下,而且還不是指定是孔子受益,不過是孔氏門下的公有而已,因此,宋朝以後,理學家的儒者們,都是自認 為直接繼承孔、孟之學,當然就可自作主張,隨便篡改,曾子又其奈我何:(眾笑過後,老師自說:口過!口過!) 1 I* B# ^/ S2 Y+ c3 TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ a# p) p$ r8 u2 L
不但如此,朱先生又說:「而初學入德之門也。」啊喲!明明本書開宗明義第一句就是「大學之道」。而他卻說是初學入德之門。這種筆法、這種寫法,如果朱先生在北宋神宗時代碰到蘇東坡,他一定寫文章大大批一番。如果說碰到清初的金聖歎,可惜他本來就不大注重理學家們,否則,由他來一批朱文,那就更加精采幽默了!tvb now,tvbnow,bttvb* \- H( h8 F7 I8 t2 O/ A
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但是大家不要小看這一段五十六個字的短文,如果我們生在明、清兩朝六百年間,想考取什麼秀才、舉人、進士的功名,就非照此背熟不可,還要牢牢記住朱子的章句是這樣說的。假使有半點違反這種思想意識,小則,永遠取消考試資格;大則,也許吃飯的傢伙也保不住了!學問被禁錮到種程度,還說什麼文字獄有多麼可怕嗎? 中國過去的帝王或大政治家們,都有這種人性特點的偏狹習氣。以古例今,所以中國文化、文明的進步,始終只能在某一特定的圈圈中打轉。孔、孟以後的儒家,也永遠只能口是心非的,在高呼萬歲陛下聲中,承虛唼,討個官做,聊以自已鳴高,學問之道如此而已矣。 z- J) w. H( q+ z9 ]5 O0 [ |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb4 R# K# L6 C8 U
《大學》中所說的「修身」學問,真的就是這樣嗎?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ x6 B2 |; Y x; C) L& b) ?
+ [5 k+ v |4 ?" H0 b; X公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2014-11-29 01:01 AM
《原本大學微言》南懷瑾 第一篇:開宗明義/一、原本《大學》的原貌TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 g5 g/ m7 a4 T$ D, ^
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我們在開始講解、研究《大學》之前,先把這份原本《大學》的原文發給大家,希望平時多加熟讀,要能背誦,那就更好了。那麼,我們以後在講解、研究時,就方便多了。現在,請大家看看原本《大學》的原文是怎樣說的:www2.tvboxnow.com8 Y$ {4 f* R6 P
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《大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。公仔箱論壇( ?" G; W3 @, m6 J$ f5 f
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古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 & |' _( h- P* E! M0 N* b; gtvb now,tvbnow,bttvb 3 s ?. Z# Y7 ^1 g3 a9 H' |物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。 3 b: I. N: s! W* [: |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, x! R+ `, Y5 T, g$ k
自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。 * n" T3 a2 }2 N2 b* k l公仔箱論壇 / M# ?( M1 i2 u1 O: q2 } Jwww2.tvboxnow.com所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至。見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 * q; n/ }6 B! t2 d$ H1 {# p; Q公仔箱論壇公仔箱論壇/ l2 h+ _# n5 n. S1 }# k
詩云:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子,終不可諠兮。」如切如磋者,道學也。如琢如磨者,自修也。瑟兮僩兮者,恂慄也。赫兮喧兮者,威儀也。有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。 0 e$ r9 `& v2 x$ F% n 5 V6 c4 e; D1 K* h, rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。詩云:「於戲!前王不忘。」君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。康誥曰:「克明德。」大甲曰:「顧諟天之明命。」帝典曰:「克明峻德。」皆自明也。tvb now,tvbnow,bttvb: k3 _. a. ~' f1 \+ S( j2 j
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湯之盤銘曰:「苟日新,日日新,又日新。」康誥曰:「作新民。」詩曰:「周雖舊邦,其命惟新。」是故君子無所不用其極。, ? _ W+ Y7 c5 I
; C, U, E; _, J6 Y% ]; o公仔箱論壇詩云:「邦畿千里,惟民所止。」詩云:「緡蠻黃鳥,止於丘隅。」子曰:「於止知其所止,可以人而不如鳥乎?」詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁。為人臣,止於敬。為人子,止於孝。為人父,止於慈。與國人交,止於信。子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎?」無情者,不得盡其辭。大畏民志,此謂 知本。; l' ]3 s6 e% z: Q6 b4 ~
9 G* E2 Z4 c+ p a* v( t) e3 wtvb now,tvbnow,bttvb所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正;心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。8 x6 L& Z1 s/ b4 A6 z
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所謂齊其家在修其身者:人,之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰,「人莫知其子之惡。莫知其苗之碩。」此謂身不修,不可以齊其家。 ; d+ Q$ @) X, f4 H& Mwww2.tvboxnow.com0 G/ D* L" N2 G* |
所謂治國必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家,而成教於國。公仔箱論壇9 h3 x' z$ a, {5 i4 e4 s8 {
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孝者,所以事君也。弟者,所以事長也。慈者,所以使眾也。康誥曰:「如保赤子。」心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子,而後嫁者也。公仔箱論壇0 h& v9 {: \& K5 p9 f
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一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂;其機如此。此謂一言僨事,一人定國。 t; R& h0 y G* ]' C& utvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb, [ h; F" P0 j! x" F+ F4 A5 ^: X
堯舜率天下以仁,而民從之。桀紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。) h; S/ U) d6 _. S9 e; ]3 ]
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詩云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」宜其家人,而後可以教國人。詩云:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國人。詩云:「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。此謂治國在齊其家。5 i8 A6 K0 U# w$ Z3 @/ @ R$ `$ S" [
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所謂平天下在治其國者:上老老,而民興孝;上長長,而民興弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右;此之謂絜矩之道。 / d" ?/ o/ d' q) f3 u+ \& e; p+ owww2.tvboxnow.com G6 f# Q) l; F. e. \# z) k0 o詩云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之;民之所惡惡之。此之謂民之父母。詩云:「節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。」有國者不可以不慎;辟,則為天下僇矣。 + t" w7 t( B: s& h5 D; Q: `" Owww2.tvboxnow.com9 x: Z$ L l2 P
詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監於殷,峻命不易。」道得眾則得國,失眾則失國。是故君子先慎乎德;有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。 / h0 f9 s6 t1 Q9 n: N) J' q: ^公仔箱論壇" G7 n! X6 R6 W1 R. u
康誥曰:「惟命不於常。」道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:「楚國無以為寶;惟善以為寶。」舅犯曰:「亡人無以為寶;仁親以為寶。」秦誓曰:「若有一介臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之,不啻若自其口出;寔能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之 有技,媢疾以惡之;人之彥聖,而違之俾不通;寔不能容。以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!」公仔箱論壇. s- P9 t( ]6 \% D2 W/ P
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唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。9 u+ v! m# ]4 Y, l( j) C3 ]
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生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也;未有府庫財,非其財者也;孟獻子曰:「畜馬乘,不察於雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣,與其有聚斂之臣,寧有盜臣。」此謂國不以利為 利,以義為利也。長國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家,菑害並至,雖有善者,亦無如之何矣。此謂國不以利為利,以義為利也。》 3 R7 L' }" ?/ x9 }" c3 W5 S1 M公仔箱論壇7 }# a( A( Q1 L
這就是原本《大學》的原貌。大家如果讀過朱子所改編的《大學》章句,可能一時不能習慣,甚至有突兀之感。但我們這次講解,為什麼不用朱子的改編本,而要用原本《大學》的本來面貌呢?我們在以後的講解中,會充分地說明其中的緣故。現在,再次希望大家,先把這篇富有齊魯文化之美的大塊文章,先行熟讀、背誦。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 ]6 E: y) T- u) B
tvb now,tvbnow,bttvb m) y% q9 X$ O( [$ [9 J* w1 V 作者: vincent6868 時間: 2014-11-29 09:31 AM
Good!thanks!作者: niu321 時間: 2014-12-4 09:38 PM
所謂治國必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家,而成教於國。孝者,所以事君也。弟者,所以事長也。慈者,所以使眾也。康誥曰:「如保赤子。」心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子,而後嫁者也.作者: felicity2010 時間: 2014-12-14 01:07 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-14 01:13 AM 編輯 ) B5 i7 j# F6 z2 c+ p. b0 Bwww2.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb* d% ~1 C) _3 O. X1 y V. o0 Q; p 九、中原文化的精品 4 z& e/ R( |5 a5 ]& E. L/ v7 q公仔箱論壇 + `9 ^, ]0 H i7 JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們先讀《大學》原文第一段,也是《大學》最基本的宗旨所在: 4 j `: r2 y- R+ `# o' K" qwww2.tvboxnow.comwww2.tvboxnow.com A' w5 ]6 ~& i, ~; |$ T
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。公仔箱論壇: g4 s# U/ F3 N& e4 K
2 t: W m0 b: g: |: T( f2 l3 O- i7 ~www2.tvboxnow.com大家讀完了《大學》第一段原後,我要先講正反兩點,請大家留意。所謂正面的:《大學》和《中庸》兩本書,文章很簡要而且美麗,後來的《孟子》一書,也是這樣。我小時候讀書,要學寫作古文,老師們便告訴我們要熟讀、熟背《大學》、《中庸》、《孟子》的文章。那麼,文章一定會寫得四平八穩,而且很好。至於《大學》、《中庸》、《孟子》、《楚辭》的文章,初學不宜,不然,會流於奔放,容易變成狂妄。$ a% d) l: V" M) [4 T; d! q4 y
" K. n4 G2 [, S! B【北方與南方的文學風格】 & _. W! l5 w/ ltvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com9 b" Y" G! b# _) }' _( \1 j
事實上,《大學》、《中庸》的文章,不僅簡練,也真有溫柔敦厚之美。我個人在三十以後,在多讀古書,多學習瞭解以後,我又大膽下了一個定論:《大學》、《中庸》、《孟子》是齊、魯文化的精品,也代表了古代中原文學的精華。當然,如《禮記》、《春秋》的文章,也大多如此。 1 [: V) d6 X& }: O / c) M7 U) `* J) M" ptvb now,tvbnow,bttvb至於《老子》、《莊子》、乃至《楚辭》,卻代表了南方文化和文學的精華,使人心胸開豁,意境灑脫。如果比方的說,中原文化猶如唐代杜甫的詩,渾厚有味,好比吃河南、山西的麵食,北方的餃子、饅頭。南方的文學猶如唐人李白的詩,豪情奔放,好像白米飯配上魚肉菜餚。換言之,古代中原的文化—文學猶如德國—日耳曼民族的文明,渾厚樸實。南方的文化—文學,猶如法國—法蘭西的文明,風流瀟灑。總之,希望大家多讀、多念、多背誦,當歌一樣地唱著來讀。那麼,必定有如我當年讀書時,老師並不太給你講解,只說,你讀熟了,將來你自已會懂。現在套一句成語來說,你讀得背熟記牢了,將來你會自已開悟。這是正面的經驗。tvb now,tvbnow,bttvb) J2 e+ i, h: L! Y
' y M2 B& \; h+ K; ~3 _' [( ~tvb now,tvbnow,bttvb【《大學》首文竟可以治病!】 * i- e+ F+ ~ Xwww2.tvboxnow.com & z" Q# N- j" W7 ~ T7 Itvb now,tvbnow,bttvb另一方面,我可告訴你一個非常有趣的經歷故事,我在年輕的時候,興趣是多方面的,而且也如大家一樣,好奇、好神秘,到處求師訪道,想變成超人,成仙成佛最好。在三十年代的時候,湖南有一派道門,由一個姓蕭的道長領導,據說有道又有法術。那多好啊!本人當然千方百計找人介紹去求道羅!真奇怪,見面了,他正替一個人唸咒治病,左手拿一杯水,右手捏個劍訣,指天畫地,口中唸唸有詞,不知念些什麼。念完了,叫那個病人喝下去,那個病人說:感覺好多了。我看了心想,這不是跟出家的和尚們,念《大悲咒》水叫人喝一樣嗎?但別人告訴我,這不是《大悲咒》的法門。好了,我當然要試探一番,先請他教我這個唸咒水的法門也不錯啊!tvb now,tvbnow,bttvb/ ~ j9 f) ]& o- V' r7 B
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經過百般刁難,我又再三懇求,他終於說我有緣,又是上天允許了教我。到了真正傳道、傳口訣那一天,當然賭咒發誓,不可洩漏天機,所謂「六耳不傳」也就是說,一個對一個的傳授,口傳心授,不能公開,真是秘中之秘。他傳了,我也學了,不但使我大失所望,幾乎使我笑掉大牙。你說他傳個什麼咒啊!告訴你,就是我剛才念的《大學》開頭一段。我想,天哪!我早知道你傳的是這個,我在十二歲起,背得比你還熟、還快,早可當你的祖師了!(眾笑)但是你不要笑喔!他們誠心誠意念了這一段,給鄉下人治病,有時候真地有效,所以人們才相信他。如果是我或你們來念,保證不靈,因為你我不信。這是精神學上一個問題,也不簡單。知識分子不信,不一定對。愚民的迷信,不一定是錯。這其中的道理,還有很深的學問哩!. t# n9 I; f& ?& j
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附帶講一個故事:有一次,我在西南邊區碰到一個人,會「祝由科」,唸咒畫符能治病。我看到他替受傷的人止血。我也要學,他傳授給我。等我知道了這個咒語以後,實在笑不出來。我知道我如照作,百分之百保證不靈。你說它的止血咒怎麼念呢:「東方來個紅孩兒,身穿大紅袍,頭戴紅纓帽——太上老君,急急如敕令,止!」他把手一止,別人傷口的血真不流了。因為他有信心。這都是精神學上的問題,所有宗教的迷信作為,都有此來的。: x$ v+ y: a7 W2 l# Z9 f: O. ^
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剛才所講用「大學之道」一段來治病,當年這一派,是清末民初,民間秘密道門,所謂「同善社」一派的支流。那時,還沒有什麼「一貫道」呢!至於這些人物和宗派來源,後來我都一清二楚,實在不足一談,我們現在是講《大學》,不是在講旁門左道的史料。 [/ F: H) X' ]* y4 @) n" ^6 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; e' a9 X% A: N5 d* r 作者: felicity2010 時間: 2014-12-14 01:09 AM
6 G, e$ Z$ n4 g8 c% m! o! ctvb now,tvbnow,bttvb佛說小乘的「內明」、「定學」,通稱為四禪八定,那是佛法和世間任何宗教、宗派,或一般學者都可能進入的一種身心修養境界。它的進度層次分作四禪:初禪,心一境性,離生喜樂;二禪,定生喜樂;三禪,離喜妙樂;四禪,捨念清淨。它的心智境界,分作四定:空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。" a, p' A- d2 W
- s! `7 L7 Y: W' _6 u5 s但佛說四禪八家是共法。也就是說:佛法和其他方面的修證程序,在身心的過程上,自有彼此經驗相同,身心相同感受之處。至於佛法另有不同於共法的「定」境,就是阿羅漢的「滅盡處定」。所以佛學把它綜合起來,便叫做「九次第定」。這便是小乘佛學修證功夫的學問。 $ F; u' u) W* B' gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ J: I! T+ b( K
如果以中國上古傳統文化,儒道尚未分家的道學來講,這是「內視」和「精思」的實際學養的內涵,並非徒托空言、虛構玄想的空話,它是有科學性的實驗,更非盲目迷信來崇拜信仰,就能達到的境界。如早於孔子而生的管仲,便提出「心術」的重要,而且說「思之,思之,鬼神通之」的形容詞。遲於孔子而生的莊子,就用「神明來捨」來表達。但須知管子、莊子所說的鬼啊、神啊,並非如童話和民間通俗小說的鬼神。鬼,是指精神陰暗不明狀態的代號。神,是指上下通達的名詞。莊子所說的神明,也是相同的意思。如照小乘佛學的四禪八定來講,都性於「非想非非想處定」的境界。www2.tvboxnow.com* Y& `' T- {2 k; F
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在大乘的佛學裡,固然也肯定四禪八定的重要,但卻以「止」(奢摩他)的「觀」(梵言:毗缽捨那)兩個中心,概括了「定學」和、「慧學」的整體功用。當然,最主要的,也是最後的,必須以「慧學」的成就,才是入佛智覺的真諦。www2.tvboxnow.com- f$ E6 M' [$ w* u$ E4 }( O
$ _; j% \0 m! H. `& z$ ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【「覺」與「觀」的四個層次】 . V. ?( f- y; m: L; j! F ?$ v V4 `www2.tvboxnow.com, V% _( M; ^, j6 Y8 u3 F5 }
佛學大小乘中有關「止」和「定」的大要原則,已經概略知道。但在心理作用上,還有一層最重要的說明,那就是說,怎樣才能達到止定的用心方法呢?www2.tvboxnow.com. m" |1 ` A, P7 H# Z+ L! Q y
! j' ~6 K* N, ~ etvb now,tvbnow,bttvb這在小乘的「禪觀」的方法,又指出有「覺」和「觀」的兩個作用。「覺」是包括知覺和感覺。「觀」是指理性「智知」的心態。當你自己反照,追索自己的思想心念時,你一定可以知道自己現在的心念思想現狀。 [+ _6 U4 h; M. w; A' \* P& Q, [
# \4 n" `( L) ]. a+ Z f+ [「意」也有叫它是「志」,或叫「意志」,例如孟子便說:「志者,氣之帥也。」他用「志」字代表了「意」的作用。也有叫它是「意識」,這是隋、唐以後,精密的「因明」(邏輯)佛學進入中國以後,對「意志」、「意念」等名詞加以嚴謹地定名。一直應用到現在,由哲學名稱變成普通用語。我們在前面也提到過佛學把「心物一元」的人生生命,統歸於「心、意、識」三個內涵。但在原本的《大學》,也早已把人的生命、列為「誠意、正心、修身」的身、心、意三重作用。這三重作用,我們也在前面已經大略講過,而且還把這三者跟「齊家、治國、平天下」的關係,引證秦始皇、漢高祖、漢文帝等帝王,加以說明。現在,我們再就「意」的作用,進一步來做較深入的研究。! r [( e, {: W+ d7 C
" k( W+ e; N( [; b- a. H公仔箱論壇(朱熹把這一節抽出,編為他自己章注《大學》的首章,拿來作為「明明德」的佐證。)www2.tvboxnow.com% K2 L8 n9 I: ^/ y& \0 e
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《湯之盤銘曰:「苟日新,日日新,又日新。」康誥曰:「作新民。」詩云:「周雖舊邦,其命惟新。」是故君子無所不用其極。(誠意)(七)》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 k ~9 F6 m. e4 \7 n. [6 g
( e1 O) H% r3 R: N. J! X, Uwww2.tvboxnow.com(朱熹把這一節抽出,編為自己章注的第二章,作為篡改「親民」作「新民」的佐證。)* `& g7 d$ C0 Q, n- p' P: \
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詩云:「邦畿千里,惟民所止。」詩云:「緡蠻黃鳥,止於丘隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁。為人臣,止於敬。為人子,止於孝。為人父,止於慈。與國人交,上於信。子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」無情者,不得盡其辭。大畏民志,此謂知本。(誠意)(八)》 0 q' u" `/ Y# M# w% G. @) S' Y6 lwww2.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb h2 f- W. N3 i
(朱熹把這節分割抽出,編為他自己章注《大學》的第三章及第四章。而且更有趣的,把原本《大學》前面「此謂知之至也」一句倒抽回來,放在「此謂知本」這句之後,一共兩句,作第五章。自說這是「闕文」,認為在這兩句前面另有文章,不過,被古人遺失了。) % y6 V6 K$ o2 H7 |9 jtvb now,tvbnow,bttvb 3 k! Z1 B" M- S) T4 Jtvb now,tvbnow,bttvb由此看來,古今中外的大學問家,我慢我見,是如此的固執己見。比之玩弄權術的人,同樣是扭曲別人的「慧命」,未免罪過。但反而因此能享千古盛名,豈非命運乎! ! p9 N. F; C: S/ fwww2.tvboxnow.com l% u3 N/ @1 y$ ^- Xtvb now,tvbnow,bttvb其實,原本《大學》本來就有它自己的次序,也可以說它本來就有它自己的「邏輯」系統。例如現在看他個別列出「誠意」這個主題來講,無論是他自說「誠意」的內涵,或是引用經典來做說明,都是很有條理來闡明「誠意」內外兼修的作用。不需要朱熹來改正重編,好像曾子對文字寫作不懂章法,排列顛倒,必須要等千年以後,出個「朱大聖人」來修改一番,才使儒家孔門的學問重新增光。這真是中國文化一件怪事,百思不得其解。究竟如何?且聽我們慢慢分解。 1 h2 [6 V. P2 p1 o! ^% T 6 i0 E7 F8 y z7 @/ stvb now,tvbnow,bttvb【「自欺」、欺人、被人欺三步曲】 7 O' @2 T0 X3 w3 h4 Fwww2.tvboxnow.com ' T. _4 E I/ p, k nTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。原本《大學》原文講到這裡,再說什麼叫做「誠意」,「所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也」。我們現在為了深入瞭解,先來分別解釋這節當中,自欺、好惡、自謙、慎獨四個名詞的內涵如下。 ( O6 j J, c; F2 @6 }) s公仔箱論壇www2.tvboxnow.com1 c2 k, U7 p! ^* K
一、我讀古人筆記,看到明代有一個人,對於買賣古董的看法,說了特別高明的三句話,他說:「任何一個人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。」我當時看了,拍案叫絕。豈只是買賣古董,即使是古今中外的英雄豪傑,誰又不是如此。人不自欺,幾乎是活得沒有人味。我們從生到死,今天、明天、大後天,隨時隨地,總覺得前途無量、後途無窮才有希望,才有意思。其實,那些無量、無窮的希望,都只是「意識」思想形態上的自我意境而已,可以自我陶醉,不可以自我滿足。(講到這裡,特別聲明,不要誤會了人生,就心灰意懶。你明白了大學之道,才知道做人的意義。)聲明在先,你再來看看南宋才人辛稼軒的詞說: ; Y- q' a2 p) J5 G- B公仔箱論壇 $ [. W% Q( p9 [' h公仔箱論壇《醉裡挑燈看劍。夢迴吹角連營。八百里分麾下炙。五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。tvb now,tvbnow,bttvb, k6 B U% ]! L) s
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馬作的盧飛快。弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事。贏得生前死後名。可憐白髮生。》www2.tvboxnow.com8 \3 R/ V2 @( S6 L8 E6 I
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這首詞,我在少年某一階段,正是前途如錦的時候,最喜歡讀它。也許和他深有同感,便早自抽身不做「自欺」的事了。人,因為有「自欺」,才會『欺人」,最後當然要「被人欺」。換言之,人要自愛,才能愛人,最後自然可被人愛。也可以說,人要自尊,才能尊人,這樣才能使人尊你。 ) o$ n; E O0 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 3 _: A" U# S! o6 D+ b: ytvb now,tvbnow,bttvb那麼,曾子所說的「誠意,毋自欺也」究竟是什麼意思呢?你必須要先注意一個「毋」字,這個字,在古代是和「弗」、「勿」、「莫」通用的,等於現代語的「不可」、「不要」。毋自欺,就是不要自己騙自己。 ( Q0 [/ c( _& j9 g0 Ftvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb. f, y- f5 P& k9 V( Z" ~3 z
「意識」,是「心」起分別理想作用的先鋒。它旋轉跳躍變化的非常快速,而且最容易作自我欣賞、自我陶醉、自我肯定或否定。它就在我們腦子裡盤據活動,發揮思想、理想、幻想等成千成萬的作用。但它本身是把握不住,想過了用過了便溜了。它把好壞交給我們的「知性」去判斷。它把種種影像收集歸納以後,又交給了「心」來安排收藏。要使「意識」淨化,除非你真要做到「內明」反省的學問,隨時留意它的活動,使它能「知止而定,定而後安,安而後靜,靜而後慮」,才能得到真正的「誠意」境界。這裡的「誠」字,是包括專一、安定、無私、明淨的意義。所以子思著《中庸》,便說:「自誠明,謂之性。自明誠,謂之教。誠則明矣。明則誠矣。」「誠者,自成也。」同樣是發揮「誠意」的內涵。這是「內明」之學的精髓所在。 6 X7 k& L- e" h9 L. D4 O4 m; Atvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com% N' `# @" e2 p7 h
同樣的,我們平常生活中,對人處事,也是這個「意識」的作用最為重要。但你如果對「內明」學養不到家,那被「意識」所「自欺」、或「欺人」、「受人欺」是勢所必然,事所難免。因此,孔子特別指出對於「外用」方面就要做到,「毋意、毋必、毋固、毋我」才好。換言之,在「外用」方面,孔於是教我們對人對事的原則,不可隨便任意妄為,不可認為必然如此,不可固執己見,不可認為非我不可,這都屬於「意識」不自欺的警覺。因此,曾子開頭便說:「誠其意者,毋自欺也。」譬如說,人人都會埋怨被別人騙了,其實,人不自騙,誰又能夠騙了你呢?相傳禪宗的初祖達摩大師初到中原,將要入山面壁的時候,有人間他,大師啊!你來中國的目的是做什麼?達摩大師便對他說,我要找一個不受人欺的人。達摩大師才是真大師,人能先不自欺,才能不受人欺。(小心,也許我正在自欺,而且又欺了大家。)5 g$ e+ h8 E, M
& A' A+ S' x2 d1 v9 G; Dwww2.tvboxnow.com【百年世事兼身事,杯酒何人與細論。】 $ B. E T9 F, }5 @7 G, Vwww2.tvboxnow.comwww2.tvboxnow.com% k& q: N g+ \$ c x
講到這裡,對於《大學》「誠意」的自釋,大概已近尾聲。但最有趣的,曾子卻在這裡引用孔夫子的話:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者,不得盡其辭,大畏民志。」並說「此謂知本」。訟,是爭訟、訴訟,照現代語說,是打官司。這與「誠意」有什麼關係呢?尤其孔子說,我聽到別人打官司,原告、被告、證人、律師,都是各有各的理由。當我在聽某一邊說得很有道理時,又反過來,聽這一邊說得也很有道理。最重要的是自己要保持客觀,並使大家沒有紛爭,都能心平氣和,合理的得到解決。天下的歪理千條,正理只有一條。當是非紛紜,莫衷一是的時候,只能用快刀斬亂麻的辦法。所謂「當斷不斷,反受其亂」,阻止那個不合情理的一邊,再也不要爭辯下去。總之,就超越時空的「形而上」來說,是沒有絕對的是非善惡的。但在現實的人世間,你只能依照全體人們共同認定的是非善惡為標準。所謂「大畏民志」,如此而已。 4 b( z, L; B; d2 D6 lwww2.tvboxnow.com % ~# }* ?' P, V% E) r. d. m最後,「此謂知本」。知個什麼本呢?這是指我們的意識所產生的思想形態,在我們心中腦裡,隨時都有矛盾亂流,形成業力。任何一個人,隨時在心中腦裡,有理性和情緒上的鬥爭,隨時自己和自己在爭訟、打官司。除了能「自淨其意」以外,「自訟」是隨生命並存,永無停止的。所以道家的莊子,也形容這種「心、意、識」自訟的狀態,叫做「心兵」,就是說平常的人們,意識心中,隨時都在內戰。如果心兵不動,自心的天下就太平了。人們假如能夠學養到自淨其意,不生妄念,心兵永息,更不自訟了,那才真是『知本」。再加牽強附會地說,曾子自己引用了上古歷史故事以後,覺得對於歷史上的功罪,也很難下定論。討論下去,也沒有多大意思。所以便引用孔子說過「聽訟」的話,借此作為「誠意」、「知止」的總結。因此,我們也不必再替曾子作辯護人,與朱熹爭訟了!(誠意)(八)TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ O& }; P' f3 N" M$ a' }
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【「誠意」在外用上也須「知止」】 2 ^5 T- @1 E8 P. M, T. xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 x2 {/ B0 d* E% i. l" _tvb now,tvbnow,bttvb大家不要忘了,上面是我們把原本《大學》一路下來的「所謂誠其意者,毋自欺也」,到再重複一句「故君子必慎其獨也」一段,有關「誠意」、「慎獨」問題,用經史合參的方法所作的說明,列別為八個「正知」。這也就是說明「大學之道」,由「知止而後有定」的七個「內明(聖)」、「明德」的實證學養開始,是以「知止」為基本的正知正見。到了「誠意、正心、修身」的「外用(王)」階段,就以「誠意」為內外兼修「明德」的關鍵修養。但要「誠意」在「外用(王)」之學方面,也必須要切實瞭解「知止」的重要。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- n# h. R. V! g0 G, h. H
/ e! h- j1 n' c# ^- J. a- w2 U6 @www2.tvboxnow.com這個時候,一位大夫叫弦章的進來。齊景公便說,自從晏子捨我而去十七年了,再也沒有一個人對我說不對的話,沒有人能夠當面明白指出我的過錯的,你看,今天,我射箭,明明太差勁,但大家都異口同聲叫好,這樣對嗎? 9 {( U# b) @: K: C" b. ]' Z公仔箱論壇 ' K, t j& L7 r! D, MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。弦章就說:這是大夫(大臣)們的不肖(不對)。大家「知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色(沒有勇氣,不怕你不高興而生氣)。」但是有一點是一致的,「臣聞之,君好之,則臣服之。君嗜之,則臣食之。夫尺蠖(蚯蚓類)食黃,則其身黃。食蒼,則其身蒼。君其猶有陷(等於憾字)人言乎(你皇上有什麼辦法叫別人都不恭維你呢)?」齊景公一聽,便說:你說得對。今天我和你的談話,「幸(你)為君,我為臣」。: M0 t' x% I$ d+ `% m( F
說到這裡,正好有人報告,海邊管理漁業的來進貢一批魚。齊景公就說,撥五十車的魚賜給弦章。因此,大路上都被到弦章家去送魚的車子塞滿了。弦章就過去拍拍送魚的人的手說,剛剛「皇上」射箭的時候,所有在場的人都叫好。他們就是想像我現在一樣,可以得到「皇上」賞賜的大批魚啊!從前晏子在世的時候,碰到這種事,他一定推辭不肯收受,他只是直話直說,糾正皇上的過錯。現在他死了,大家都只知道諂諛拍馬屁,說「皇上」好聽的話,其目的,只想為自己鞏固權位,陞官發財。所以「皇上」箭射歪了,還一起叫好呢!我現在輔助「皇上」,沒有什麼功績.反而得到那麼多魚的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此,我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚都送回宮去。「君子曰:弦章之廉,乃晏子之遺訓也。」tvb now,tvbnow,bttvb2 y7 K, Y/ {7 p3 B
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漢代劉向,曾經為齊景公這個歷史故事,寫過短評,他說: ! X+ w2 }6 f- w& v : Z+ Y. y+ P5 |7 m9 H% c公仔箱論壇《夫天之生人也,蓋非以為君也。天之立君也,蓋非以為位也。夫為人君行其私慾而不顧其人,是不承天意,忘其位之所宜事也。》 7 a$ Y1 k3 Q# J! s9 z: }. Jwww2.tvboxnow.com ' q8 B; \$ T5 `www2.tvboxnow.com這是說上天生人,都是平等的,並非是指定哪個來做為人君或領導人的。就算是上天給你機會,立你為人君或領導人吧,也不是只叫你佔住那個位置,來滿足個人的私慾,而不顧一切人民所指望的大事業。如果做人君的是這樣一個人,那麼,他就是不虔誠奉承天意,忘記了他佔有這個人君之位,所應該做的事了(其實,古人所說的天意,也就是後世人所說的命運和機會的代名詞而已)。又如說: 6 \) m' y) U4 `4 `3 o' ^; n5 c4 w' ]9 h' O
《明主者有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言而恐不能行。 1 h0 \2 ^' f% v: [tvb now,tvbnow,bttvb # q6 N0 x1 v3 ?) m8 z5 B齊景公出獵,土山見虎,下澤見蛇。歸召晏子而問之曰:「今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也?」晏於曰:「國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥,知而不用,二不祥。用而不任,三不祥也。所謂不詳乃若此者也。今上山見虎,虎之室也。下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而見之,曷為不祥也。」》 6 a* _! T$ P9 U9 c0 N ! r) q8 M" X+ h# d; y% mwww2.tvboxnow.com這些歷史文化上的故事,都與《大學》所說「齊其家在修其身」的「(人)之其所畏敬而辟焉」,都有相關的經驗之談,值得參考,或者多少會有啟發,使你有所「悟」處。「畏敬」的心理,不只是在對上輩的父母,或長官而言。如兄弟之間、夫妻之間,也很容易形成偏差。我們也可以看到有些家庭,因為有一個哥哥或弟弟、姊姊或妹妹,個性特別或比較有才能,也就容易形成「畏敬」的心理,甚至父母反而怕了子女。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( b& Q8 L0 J. |! l2 j+ h
, p7 }' } [' x* l& B% W1 @, ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這些事例,古今中外,在社會上也並不少見。至於一般人所說的「怕老婆」、「怕太太」,當然,也包括妻子怕丈夫的,也是並不少見的事實。在歷史的故事上,比較出色的,就如漢宣帝時代的霍光,功在漢室,比伊尹放大甲、周公輔成王等歷史事跡,都很類同。但為了「畏敬」他的妻子霍顯,為了女兒做皇后,最後弄得身敗名裂、家破人亡。" W8 w& K4 F' {4 M" c# w
6 |; G/ f) Y6 |. w1 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。又如隋文帝楊堅「畏敬」他的老婆獨孤皇后的偏見,結果,兩夫妻都受了第二個兒子楊廣隋煬帝的陰謀欺騙,弄得一下所創的統一國家局面,就此而亡。公仔箱論壇: J3 d" O o! g7 a7 p7 X
: ~& l3 J9 f/ S3 @6 s【從史實中體會「哀矜」的正反作用】 m: q8 p( i, Ntvb now,tvbnow,bttvb $ b5 b9 `; |* V1 p0 l0 a, X公仔箱論壇有關於第四個「(人)之其所哀矜而辟焉」歷史故事的事例,我們只舉出漢武帝與漢宣帝三四代祖孫之間的宮廷(家庭)變故,就是最好的說明。 / M( B l }' q# X* g公仔箱論壇公仔箱論壇2 s* ^7 S' W2 z& \ b) W8 K8 |
公元前九十二年到六十六年之間,是漢武帝劉徹的晚年,因為誤信寵臣江充的挑撥離間,造成了西漢歷史上有名的類似宗教迷信的事件,所謂「巫蠱」一案。殺了自己的兒子(太子)劉據全家,包括劉據的三男一女,以及諸皇孫、皇孫妃、皇孫女。當時在他嫡系的曾孫輩中的劉詢(初名病巳),還不滿一週歲。也被關押在專為王侯、郡守們所設的「郡邸獄」中。廷尉(猶如現在執法的部長和最高法院的審判長)邴吉,參加審理這案。他心裡知道這是漢武帝一時糊塗的暴戾舉動,而且可憐這個皇曾孫劉詢是個無辜的嬰兒。他就派了一個罪刑很輕,而且剛生了孩子的女犯人,叫她做劉詢的奶媽,餵他奶吃。 0 Q9 N+ z t- Z這樣過了五六年。這個時候,又有那些專講那「望氣」一套的方士們,說長安獄中有天子氣。傳到最迷信神仙的漢武帝耳朵裡,當然立即發生作用,就下詔:「獄系者,無輕重,一切皆殺之。」命令到達關押皇曾孫劉詢的監獄,邴吉就關閉獄門,拒絕接受詔命。他說:「他人無辜死者,猶不可,況親曾孫乎!」這樣,就堅持一夜。天亮了,那個派去執法的「謁者」(傳達官)郭穰對邴吉的抗命,也無法處理,只好回宮奏報。公仔箱論壇* b$ {0 v* J# l$ H( t+ I
7 O5 X7 y0 C8 i& r Btvb now,tvbnow,bttvb在這個時候,漢武帝的頭腦,好像清醒多了,就嘆口氣說:「天使之也!」不但沒有再追究,而且下詔大赦天下罪犯。邴吉就把劉詢送到他祖母史良娣的娘家,交給史良娣的母親「貞君」撫養。www2.tvboxnow.com6 ?5 p! Q) ?! Y H* s' m2 h
7 e; N; M5 }1 d9 i% L% d5 e1 F後來,又有詔,要他認祖歸宗,把他放到宮廷的邊捨「掖庭令」張賀那裡收養。掖庭令,是職掌後宮貴人、采女等總務的官職。張賀原來曾經派在被殺的太子劉據那裡任職。太子(劉詢的祖父)對他很好。他「思顧舊恩,哀曾孫(劉詢),奉養甚謹」。張賀本來還想把孫女嫁給劉詢做妻子,因為他的弟弟張安世反對作罷。但他不死心,正好和他的職掌有關的一個單位「暴室」(是管關押宮中皇后、貴人有罪的拘留所,也是宮女們的醫療所)的主管官「嗇夫」(官職名稱)許廣漢(他同司馬遷一樣,犯了罪,接受「腐刑」,變成了太監,派在這裡做主管)有一個女兒許平君,美麗老實。張賀看中了她,就和許廣漢商量,願意自己拿出家財,為劉詢作聘金,娶他女兒。許廣漢答應了。回家同他妻子一講,太太大發雷霆。她說:「一般看相、卜卦、算命的,都說我生的女兒將來大富大貴,怎麼可以嫁給一個沒落皇孫,窮極無聊的賴小子。」但是,許廣漢已經答應了張賀,就不變更諾言。把女兒嫁給劉詢,小兩口子很恩愛,不到一年,生了個兒子叫劉奭,就是後來的漢元帝。 ! P. b- t8 h: w! p+ p9 z公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 N) C7 g" l3 Z% {( |9 s2 ?
劉洵這個時候,依靠許廣漢兄弟,生活在一起。同時,只有與外婆史家往來。但他也肯上進讀書,就跟東海學者復中翁學習《詩經》。「高材好學,然亦喜遊俠,鬥雞走馬。」到處亂跑,所謂:「上下諸陵,周遍三輔(首都長安以外附近各地區)。以是具知閭裡奸邪,吏治得失。」因此,他不久做了皇帝以後,成為一代明君,廟號宣帝。歷史上的皇帝,死了以後,得個「宣」字的謚號,並不太多啊!足以夠得上稱「中興」的,才用「宣」字。如史稱: ) D- Y6 n- ^- D/ LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) t3 m) q7 U) \7 C: x《帝(指漢宣帝)興於閭閻(起自民間),知民事之艱難。霍光既薨,始親政事。厲精為治,五日一聽事(朝廷會議,當面聽匯報)。自丞相以下,各奉職奏事。敷奏其言,考試功能(聽了匯報,再考察他執行實踐的績效)。及拜刺史、守相(等於省級間地方首長,不過,那時社會形態不同,人口少,不像現在一省那樣繁複),輒親見問。觀其所由,退而考察所行,以質其言。有名實不相應,必知其所以然(講的和做的不同,都能知道他根本問題的原因所在)。常稱曰:庶民(老百姓)所以安其田里,而無嘆息愁恨之心者,『政平』『訟理』也。與我共此者,其惟二千石乎!(這是給郡守、省級地方首長的實物待遇,每月糧米二千擔。但各級各有差等。這更是指地方首長和基層政治好壞的關鍵所在)。以為太守吏民之本,數變易則下不安。民,知其將久,不可欺罔,乃服從其教化。故二千石有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金。或爵至關內侯。公卿缺,則選諸所表,以次用之。是故漢世良吏,於是為盛,稱中興焉。》 / V2 k ?) @. u+ e. R& z3 } \" Wwww2.tvboxnow.com ( s: i* C. n0 k. I, [$ {4 [: y/ Zwww2.tvboxnow.com其實,西漢的皇朝,從漢武帝以後,能夠由劉詢來繼位做了皇帝,使漢室中興的功勞,可以強調的說,完全是邴吉的陰功積德所造成,但他從最初救了劉詢這個嬰兒,又找奶媽養了他,使他長人成人,甚至向霍光推薦他做了皇帝,劉詢都不知道內情。邴吉也始終不說,既不表功,更不邀寵。起初只為同情、哀矜(憐憫)、仁慈、正義的心理出發而已。 8 q& k4 T' Y' c公仔箱論壇www2.tvboxnow.com- A' X! ~2 T- I& ?
劉詢漢宣帝做十一年皇帝以後,因為一個老宮女自己表功,告訴宣帝過去二十多年前,曾經在掖庭做過你皇帝的保姆,是怎樣的保護你,才講出當年在監獄中的情形。宣帝一路追究下去,找到當年的奶媽,才知道都是邴吉的功勞。史稱:「上親見問,然後知吉有舊恩,而吉終不言,大賢之。」宣帝是讀《詩經》出身的,因此,他就引用了《詩經》上的一句話說「無德不報」,就封邴吉為侯。對於當時保護有功的人,那個老宮女和奶媽等,都加賞賜。但在要封侯的時候,邴吉卻病倒了,漢宣帝怕他死掉,很擔憂。夏侯勝便說:「有陰德者,必享其祿。今吉未獲報,非死疾也。」果然,不久就病好了。 ! N b. L) W1 [% E+ { ~3 kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 L. H( b- j) M) Hwww2.tvboxnow.com漢武帝臨死的時候,把只有十三歲的太子弗陵託孤於大司馬大將軍霍光、金日碑(匈奴人)及上官桀。這個太子後來就是漢昭帝,很聰明,可惜短命,只做了十三年的皇帝就死了,還沒有兒子。霍光就和大臣們會議,迎接劉氏皇室一位昌邑王即位,不到一年,發現這個皇帝「淫戲無度」,又經霍光和朝廷大臣們決議廢了他。在這個時候,邴吉才出面對大將軍霍光說: . h" A; o0 R8 v/ t1 s- N公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 {* t# ^$ Z4 V6 Z1 q# Q
《今社稷宗廟(劉氏的國家天下)群生之命,在將軍之一舉。而武帝曾孫名『病巳』,在掖庭外家者,今十八九矣。通經術(詩經、論語、孝經等),有美材,行安而節和。願將軍決定大策。》( |( a3 Z! ]0 }8 d
- [/ D. p" ~( n+ R. A- e. h而且,更要明白,從西方後期文化的民主、自由思想東來,開始衝擊中國的固有傳統文化,漸漸又互相溝通瞭解而結合。你看到了二十世紀五十年代以後,以美式的民主選舉作代表來說,當他們為了競爭登上國家領導人的寶座時,互相揭發缺點,甚至作人身攻擊。對於他青年時代的學業成績、男女戀情,甚至夫婦之間的嬉笑怒罵,都要拉上電視來諷刺。大家還公認,這才是真正民主的風範。誠然,好玩是好玩極了,但是世上真有多少人是白璧無瑕的聖賢啊!照這樣說來,自三代以後,有才能而德行有缺點;有高尚的品德,恰恰又缺乏掀天揭地的才能;在才、德和學識三者之間,又要別有雄才大略的氣魄,這樣的人,恐怕只有向印象派畫裡去找了。而且,這是在要求別人是聖賢,不是在人人要求自己是聖賢囉!似乎有欠公平吧!但不管怎樣說,現代西方美式的民主選舉挑剔病,正如B型的流行感冒,風靡一時,歸根結底,還不及我們傳統文化中孔門學派的《大學》、《中庸》之道,說得更明白透闢呢!並且它不是要求他人,而是要人人能明白自己要達到的學養目標。「心誠求之,雖不中,不遠矣」。要「誠心」地要求自己,雖然沒有完全做到,也不太遠了,總會達到目的。& a' H+ ^% ~& L! D. D
三九、周室治國齊家的故事 6 H. e u: d! b. z- lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇) }2 V9 q# `" ^1 Y: Z% _
姬周家族的來源,根據歷史的資料,始於公元前二三五七年的時代,但我們並不是在研究遠古史,姑不具論。現代所要取用的,是從商朝殷紂以後,有關周文王以及武王的興起,建立了周室王朝約八百年的封建和中途的共和政權,奠定中國文化歷史的傳統根基,而且為孔子所讚揚為「鬱鬱乎文哉」周朝上輩的「家世」。它的興起時代,約在公元前一三二零年(同期,摩西率希伯來人出埃及,登西奈山受十誡,為猶太教的開始)。乃至從公元前一二五零年之間,希伯來人征服巴勒斯坦故土,腓尼基人開始殖民時代,恰是周室王朝上輩,歷史上的著名賢王「古公但父」與季歷(即周文王之父)先後同是百餘年之間的事。直到公元前一一二三年間的周室王朝興起的歷史故事,這些都是根據歷史資料的記載,但我們只用一小片段來說明重點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: B/ R. ^' y) i. c
- j' _. S: o( ~% Z' _周室是堯、舜時代,為人民發展農業最有功的後稷的後代。到了夏朝末代政治衰敗,不重視農業的發展,因此後稷之子不窋失去了公職,就避世避地到了當時所謂文化非常落後的戎、狄之間,就是現代的甘肅弘化縣一帶。到了不窋的孫子公劉手裡,他雖然在當時那文化落後的地方,仍然重新振興祖傳農業發展的精神,如記載所說:「備耕種,行地宜,」普及到了渭水之南,「取材用(開發農林經濟),行者有資,居者有畜積,民賴其慶,百姓懷之,多徙而保歸焉。周道之興自此始,故詩人歌樂思其德。」7 }4 y: k: t' i
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再傳八九代以後,到了古公但父手裡,也就是殷朝開始沒落的前期。因他重興祖先公劉的農業發展政策,所謂「積德行義,國人皆戴之(人民都擁戴他)」。但是,那時西北文化落後的戎、狄少數民族「薰育」,卻來侵佔攻打他的地盤,「欲得財物」。給了他以後,還不滿足,又要再來進攻。「欲得地與民。民皆怒,欲戰。」古公曰:tvb now,tvbnow,bttvb, Y+ k/ ^' k' B, F2 M
( o; x& Q6 u0 ~! o! G《有民立君(有了人民群眾,擁立一個君主),將以利之(那是因為這個君主,可以為人民謀福利)。今戎狄所為攻戰(現在戎狄想來侵略我們的目的),以我地與民(是因為我們有了土地和人民群眾)。民之在我,與其在彼,何異(人民群眾在我這裡,和在他那裡,只要生活得好,那有什麼關係呢)?民欲以我故戰(現在人民大眾,想為了我的關係,願意戰鬥),殺人父子而君之,予不忍為(戰爭是要死人的,為擁護我而戰,那是為我而殺了別人的父兄子弟,然後,又自做大家的君主。我實在不忍心做這種事)。》 & M3 ~6 O% s+ y" z N/ S公仔箱論壇7 g% ^8 g5 T" Z& j7 W7 y
因此,古公但父就悄悄地與近親私屬一群人,學他的遠祖不窋一樣,避地去了現代的陝西,重新定居在梁山西南的岐山之下。但被原來所有的人民群眾知道了,大家就扶老攜幼,離開戎狄而追到岐山來,照舊跟著他.而且附近的鄰國,也久仰古公的仁義賢名,都來歸附於他。因此,他只好開始傳播文化,改革了戎狄的陋習和舊俗,建設城郭和屋室,劃分地區,分配給人民群眾來居住。同時又建立官制與職責,形成了一個「國家」的初步規模,所以歷史稱他是周朝的「大王」。& S U$ H/ r$ A; _4 V' s% X- O
* `2 b. k! |0 Q$ _5 n7 W; Cwww2.tvboxnow.com到了十五世紀以後,由於天文、地理和其他科學的發展,世界上的人類,漸次知道了地球上有八大洲,這便與兩下多年前鄒衍所說的只差一洲了。如果再拿《山海經》和中國上古神話來做比較研究,也許是上古以來,地球上的地質,經過時間的變化太大,洲和洲之間發生了分裂和重新組合,因此少了一洲,那就不敢隨便否定鄒衍所說的話是否「怪誕」了,這便是科學的精神,不可盲從附和。tvb now,tvbnow,bttvb3 }: d3 ?/ ]9 p$ q8 x1 H$ g
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明白了這些資料以後,就知道<大學》中的「平天下」觀念,實質上是以當時周室王朝所統一的整個「中國」而言。假如我們擴而充之,視為可以用來指整體人類的「理想國」,或「世界大同」的觀念來說,我想,曾子也絕不想保留著作權,大家都可以隨便自由取用,只怕「言者無心」,但恐「聽者有意」,反而自生爭議而已。 * i- b3 |0 R5 d, T- r+ q& g' K( a
【什麼叫「絜矩之道」?】 , }' {7 Q: M9 G- }2 B* q) e, Iwww2.tvboxnow.com - H' r+ |. P( x3 l+ ntvb now,tvbnow,bttvb現在我們首先討論所謂「平天下在治其國」第一分節的第一項目,便是「上老老,而民興孝。上長長,而民興弟。上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。」用現代話來說,就是在上面高層的領導人,能做到尊重老人,先從對自己的老人,如父母以上的祖父母輩,乃至父母以上上輩中的叔伯等老人,都能敬重孝養。擴而充之,就能善養天下的老人了,猶如歷史所推崇的「西伯昌(周文王)善養老」,便是此例。那麼,你所統治下的社會人民,自然都會傚法你的行為,做到孝順父母和上輩了。tvb now,tvbnow,bttvb, O, x# ]. `! U; m2 i z9 i3 X
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其次,所謂「上長長,而民興弟」,也是同樣的意義。你能做到尊敬年長的兄長輩的人,自然社會人民,大家都會傚法你的行為,做到「善事長者」,興起兄弟之間友愛的德行了。 , G& p8 [. C9 x5 h. y L9 kwww2.tvboxnow.com5 \0 |7 [( Z) g, i+ G
再次,所謂「上恤孤,而民不倍」,這個「倍」字,在原始的文字中,也就包涵有「違背」的意義。這是說,你能體恤孤兒,使幼孤的孩子,也有所養,有如己出。那麼,社會人民,就都會傚法你的德行,視你如大眾的父母,不會生起背離的念頭了。 / l; k) a1 d3 u6 ]4 _7 w9 X( o 5 }. R+ _ [. W, r% H公仔箱論壇最後「是以君子有絜矩之道也」一句,其中所謂「絜矩」是什麼意思呢?「絜」字,在中國上古的文字學中,就有中心平衡點的內涵。換言之,猶如天平秤的「槓桿」的意思,不偏不斜,才得中正的平衡。「矩」字,大家都知道是規矩的矩。規是圓周的,矩是方角的,就是自古以來工程所用測量方圓的基本標準工具。把方圓標準的儀器名稱結合在一起,便叫做「規矩」。這是說,大人君子們,必須要有「獨立而不倚」的公平中正的內心修養,才能「智周萬物」,「量同太虛」,可以包容涵養萬民,澤及蒼生。曾子在《大學》裡所提出的「絜矩」之道,也就是後來子思所著的《中庸》之謂「中」的由來。簡言之,什麼叫「中庸」?就是「絜矩」之道的發揮。不信,再讀下文便可知道了。 ' o2 \* V) Z' gwww2.tvboxnow.com 4 H& Q, ?+ m- ` x《所惡於上,毋以使下。所惡於下,毋以事上。所惡於前,毋以先後。所惡於後,毋以從前。所惡於右,毋以交於左。所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道。》* L7 Y: F! ~3 C" {, H
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在這裡,所提出的「上下、前後、左右」六個方面,就具有人事、物理等古人所謂的「六合」的內涵。也就是《易經》八卦之學後天重爻所用的「六爻」的意義。「六合」就是四方加上下,也是上古對空間的代號。「六爻」,就是有六個層次交會點中心的作用。這樣便叫做「絜矩」之道。所謂「絜矩」之道,就是平衡,就是「中庸」,且請大家精細參詳為幸。. B5 j' c4 Y- E ?
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至於原文所說「上下、前後、左右」的內涵,切勿隨便放過,以為一目了然,一看便懂。不需要多加討論,那就難免有過分大意的失誤了。例如「所惡於上,毋以使下。所惡於下,毋以事上」,這是說你本身在上位,作為領導的人,不管你是做皇帝,或做官的臣工,乃至做老闆、做師傅,甚至做父母、兄長的人,凡是居於上位的人,無論你做任何一件事,自己想來都很討厭,或很為難,或者很不應該去做,只好自我逃避,就要指使下面的人去做,那便是「缺德」,就是「意不誠、心不正、身不修」,切切不可如此。相反的,如果你身居人下,對於有些事,有些作為,自己想來都有些厭惡,但是為了討好上級,就改變方法,把壞的成分,花言巧語,另加包裝,慫恿上面去做,或是掩蓋自己的過錯,故意諉過於上級。那就是「意不誠、心不正、身不修」的最大「缺德」,切切不可如此。不過,這樣的理解,還只是略說一面。如要照人世間的人情險噁心理去分析,再來參照過去歷史上的故事,便可瞭解這兩句所包含的內容還多著呢!希望大家自己去好學、深思吧!公仔箱論壇# d. n2 ^0 [3 z9 L' a
7 T% }" \" Y2 h6 HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。至於「所惡於前,毋以先後。所惡於後,毋以從前」,看來又是多麼的簡單。但你仔細想想,就完全不同了。譬如說,有一件事,我們從前就很討厭它,不想辦,現在又碰到了,就毫不猶豫地把它先擱在一邊,這樣,也常常會發生僨事或誤事的後果。因為一切事,都會因時(間)、空(間)而變化的,未必從前討厭的事,現在仍舊討厭啊!或者這個人,是你從前最可惡的人,他現在已改過從新,你還照以前的厭惡,不讓他重新做人,把他一切阻礙在後,那也是不對的。至於「所惡於後,毋以從前」,譬如有一件事,或一個人,你看到將來的後果一定不好,但今天是由我或要我來辦,你就「一朝權在手,便把令來行」,不管對與不對,先行處理了再說,那也常常有「後悔莫及」的反效果。諸如這樣的理解,如果對照過去歷史上所經歷過的事實來講,那便太多太多了。公仔箱論壇0 o' c5 @! `0 D) q% z$ N
& g" U9 W( Y E8 |6 v現在讓我這個老頑童,來講個笑話給你們聽。從前,我有一次帶領學生兵的部隊去散步,有一個學生,面色很難看,他看我沒留意的時候,很快轉身插隊到前一個位置去了。我回頭看到了,就叫他回來,要加訓斥。但我先問他說:「雖然不是正式行軍,大家可以隨便一點,你平日素來很守紀律,今天為什麼這樣不守規矩?」他說:「我的前面那位同學,一路連放臭屁,實在受不了啊!我願受處罰。」我聽了,也不禁笑著說:「你昨天還向我大談《大學》上的道理呢!你可忘了『所惡於後,毋以從前』嗎?」這個學生聽了,就和我都大笑不止,然後我叫他去告訴那個同學,快到醫務所去診斷一下,是不是腸胃消化不良,或另有其他的毛病。在外交界或平常正式宴會上,隨便任意放響屁或臭屁,那都是很失禮的行為,必須要注意。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" S+ k( ~; b) r
# V0 W' p. `3 K兩忘則澄然無事矣。無事則定,定則明,明則尚何應物之為累哉? % A8 E; J) C4 i" p) M! g公仔箱論壇www2.tvboxnow.com4 J: x2 h) c$ O7 r
聖人之喜,以物之當喜,聖人之怒,以物之當怒,是聖人之喜怒不繫於心,而繫於物也。是則聖人豈不應於物哉?烏得以從外者為非,而更求在內者為是也。今以自私用智之喜怒,而視聖人喜怒之正為何如哉?5 }, U: z7 @ }1 ~& e, q$ ~9 x+ K
$ _3 X' V2 A) `1 T. lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。夫人之情,易發而難制者,唯怒為甚。第能於怒時,遽忘其怒,而觀理之是非,亦可見外誘之不足惡,而於道亦思過半矣。》 . d. Y( t. r9 V" v5 ~8 z" C% Itvb now,tvbnow,bttvb' I- w. A: r c8 F 作者: felicity2010 時間: 2014-12-28 09:26 AM