E" e: F" }3 a) |3 I, vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【但開風氣不為師】公仔箱論壇9 m! Z X o8 B" ^& W& s% c7 a
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到了台灣以後，步入中年，再經過歷史時代的大轉變，對人對事的瞭解更加深入。正如清人錢謙益的詩所說：「櫪中老馬空知道，爨下車勞枉作薪」，頗有感慨。所謂「櫪中老馬空知道」，錢詩是感嘆自己雖然是一匹識途的老馬，但馬老了，畢竟是無用了，只能作廢，把它豢養在馬廄裡，當作一匹千里馬的活標本罷了。「爨下車 勞枉作薪」，十九世紀以前，中國用的車輪，都是木頭做的。這種木頭的輪子，在長年累月的旋轉奔走之下，外表已磨得損壞不堪了。鄉下人把它換掉，拿來當柴燒。當些燒沒有多大的價值，因為叫它做「車勞」。「爨下」，就是指燒飯的灶下。你只要讀懂了這兩句詩，也就可想而知我的心境了！公仔箱論壇/ G& z+ I- i4 e, }$ i
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; K* H, t! d0 m; h& I 十一、朱晦翁昧改《大學》 5 J. H1 m& g6 W& U8 @: E講到這裡，本來就要接著研究由「知止」到「慮而後能得」這一段的求證學問。但是，從南宋以來，因程、朱章句之學對中國文化七八百年來的影響太大了，我們也不能不加重視，先來探討，這樣也是對先輩學者的尊敬態度，不能隨隨便便就一律抹煞。現在且看朱子（熹）的章句：! q, b$ O: J2 }% m
/ {; i- w* u2 ~% M, f, C w「程子曰：親當作新。公仔箱論壇$ M& r: L$ l2 h7 l" d! r( Q! M
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大學者，大人之學也。明，明之也。 C, J: { y0 H% |: r0 }* W
/ w& D1 k: P( b1 d, d' stvb now,tvbnow,bttvb其實追溯起來，理學的興起也不算太突然。因為唐、宋以來的知識分子，早已看不慣、也受不了他們當時所處的情況：那就是由唐到宋，由於佛教禪宗的教法和道教思想的流行，普及到上下層各色社會，而幾乎使傳統的孔、孟之教，黯然無光。因此，在學習佛、道兩家學問以後，便漸漸形成以儒家的孔、孟之道為中心，左傾反道，右傾排佛，建立了宋儒理學的特色。這是由民族意識的頑固偏見出發，不瞭解人類整體文化的胸襟所致。但對古人而言，這種胸襟，固亦不可厚非。公仔箱論壇3 ?( v: b- ]7 Z3 R, C/ M
' O) k7 T' F/ Z. x公仔箱論壇同時，他們上取唐代韓愈一篇論《原道》的文章，標榜中國固有的傳統之道，由「堯、舜、禹、湯、文（王）、武（王）、周公、孔、孟」的傳承，雖然到了孟子而斬，但他們宋儒又重新悟道而承接上了。所以我常說，中國固有傳統文化的讀書人，無論老儒新儒，常常容易犯一種自尊狂的毛病，他們自認為從堯、腕、禹、湯、文、武、周公、孔孟以後，誰也不是真儒，當今天下，唯我獨尊，孔、孟以後，只有我才夠得上是真正明白儒家學理的人。這樣的儒家，我數十年來接觸到的、看到的太多了。因此，很瞭解宋儒理學們的心態動機，也不外此理。) t& E. | W+ @+ j1 z
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但在韓愈的《原道》以外，更重要的，是受教育昌黎先生的弟子李翱一篇《復性書》的啟發。殊不知李翱的《復性書》，正是受到他的皈八月師父藥山禪師的激勵而來。4 w5 ^4 m \$ f8 w
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因為禪宗所主張的明心見性而得道，是根源於佛說一切眾生的自性本體，原是光明清淨的。只因受慾念情思等心的習氣所染污，所以便墮落在生死輪迴之中（所謂輪迴，就是循環往復、旋轉不停的意義）。一個人能一念回機，明自本心，見自本性，就可返本還原，得道成佛了。 . j) I$ n/ L |# j( q0 U$ Gwww2.tvboxnow.com . \& W1 |/ A) W" m3 y/ x$ \公仔箱論壇同樣的，唐、宋以後的道家，也與禪宗互有關聯，例如道教《清靜經》的主旨，也說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」www2.tvboxnow.com, g% A0 _% }1 R; j# _3 ~- o, P1 _7 |# B
8 O4 }7 m( I# V; q! p, q+ Ywww2.tvboxnow.com人生在任何一個時代，要想做到思想、學術、生活完全能脫離現實而獨立生存，肯定的說，是絕對不可能的。尤其是一個知識分子的儒者，如二程夫子、朱熹先生等讀書人，當時學了佛、道兩家的學問修養，就回來返求諸已，重新打開孔家店、自立門戶成家，那也是無可厚非、情有可原的事。這些確實資料，你只要遍讀程、朱兩家遺集，及明瞭歷史演變，就到處可見。但最不能使人贊同的，明明是借了別家的資本，或是偷用了別人的本錢，卻又指著別人的大門大罵「異端」，實在是令人齒冷，令人反而覺得假道學倒不及真小人了。 " N, X! o! h& t3 _/ r {0 B4 mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 Q& m3 [9 ^; x6 \# r
# N$ H7 ]1 O X9 M( ~- }; N- \& ctvb now,tvbnow,bttvb一、致知與格物$ C6 `: E; s: G
, l6 T7 u$ o6 M- y o9 r g我們為了探討《大學》之道，「在明明德」的關鍵所在「致知在格物」、「物格而後知至」兩句話的內義，已經花了很多時間，先說明「知性」的作用。並且特別提出「能知」與「所知」的界說。然後可以總結來說，《大學》開始第一節由「知止而後有定」，到「知所先後，則近道矣」，都是從人生成長以後，利用意識思維分別的「所知」起修，達到「明明德」的「內明」學養境地。雖然如此，但仍然屬於個人的「自立」（自利）之學。如果要由已得「內明」之學而起用，進而「親民」，做到「立人」（利世利人）的德業，必須要再進一步修養，徹底瞭解「能知」之性的大機大用才可。因此他又提出「致知格物」、「物格知至」關鍵性的指標。但對於這兩句話的要點所在，便先要對「致知」、「格物」兩個名詞的定義有所瞭解。 7 E# F c% r; I1 g, I, ^ 7 }$ s {$ R+ m! Y G5 sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【從「知人」到「知物」之性】公仔箱論壇* p& I( G, G- e6 V0 b Q
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首先，所謂「致」字，便是到達的「到」字同義語。「知」，就是「知性」的「知」。湊合這兩個字在一起，構成一個名詞，它的含義，就是先要反察自己這個「能知」之性的本根，所以叫做「致知」，也可以說「知至」。這個道理，很明顯的，就在原本《大學》首段的結論中，「此謂知本。此謂知之至也」。但朱子偏偏把這兩句結論割裂開來，拿到後面，單獨編成一章，叫做「右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣」。這豈不是千古以來自欺欺人的大誑話。 " i6 `/ [, }, F; Z1 xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ D* z1 U: M& K y h. C
其次，我們再引證一些上古文字，來說明「格」的意思，例如「有神來格」、「有苗來格」，等等。並非如後世的我們，只知道這個格字，猶如隔開一樣的格，或如方格子一樣的格。所以說到知性的「知」，真能到達「能知」的本根，同樣就可知道萬事萬物的性理。因為萬事萬物理性的本元，與「明德」的「能知」之性，是一體的兩面。換言之，這便是曾子指出儒家孔門之學「心物一元論」的根本學說。所以後世儒家也知道，「民吾同胞」，人人都是同胞。「物吾與也」，萬物都與我有密切相連的關係。因此說，把「物」字與「格」字聯合在一起，湊成一個名詞，叫做「格物」，並非完全TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% \- P5 R7 g* Y8 }
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是指格去心中的物慾才叫做「格物」。換言之，「致知格物」的道理，只要在孔子的孫子、曾子的門人子思所著的《中庸》中，就有明顯的解釋，如說，「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。由此可知盡人之性，還只是自我「內明」學養的一段功夫。進而必須達到盡物之性的「格物致知」，才是內聖外用的學問。 4 C+ |" B7 p$ K$ r - ^1 z" m' m# z( U5 l7 Q" Q如果我們瞭解了上面所講「致知」、「恪物」兩個名詞的意義，便可知道「致知格物」的指標，統統是為了「誠意、正心、修身」而點題。這也是《大學》之所以為成人之學的要點。因此他便有後文的結論說：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。」www2.tvboxnow.com. Y5 U$ Q$ a+ w) o" V7 ~2 R
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對於這個道理，如果要最簡單明白的理解，請大家原諒我又要向他家借用。但是，我這樣做，是被一般世俗學者們最討厭、最反感的。因為他們的門派之見太深了，好在我夠不上是個學者，一輩子也不想當學者。所以可以「隨心所欲」而說。其實，這也是「借他山之石，可以攻玉（攻錯）」的意思。那麼，「致知格物」、「物格知至」的內涵，究竟是什麼意思呢？引用佛學的一句話便知道了，那便是佛的「心能轉物，即同如來」。也就是禪宗大師們所說，「心物一如，渾然全體，本無內外之分」。如果一定要根據傳統儒家學理以及上古儒道本不分家的學說來講，那可有的是，而且不少，且待另外再講吧！tvb now,tvbnow,bttvb2 l. W4 k* ]7 {8 v
2 y7 m" m3 D$ z% v5 C) p. I' f【《易經‧系傳》可旁通】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. m' r1 m, }5 N1 E: V/ I b
現在，我們只從傳統文化中儒家的理念來理解「致知格物」的道理。那麼，我們必須要搬出《易經》了！尤其以宋儒理學家程、朱之說來講，他們認為曾子所著的《大學》，是為「大人之學」而作。什麼是「大人」，他們可沒有明確的交代。當然不能僅如朱熹所說，十五歲入大學，開始就是學的這些「齊家、治國、平天下」的「大人之學」啊！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. x' L b; x7 f M2 w( n
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:09 AM 編輯 @7 S% g* s0 Q2 U. D: swww2.tvboxnow.com公仔箱論壇& p+ W" {* c0 f! \ 二五、誠意正心修身與知至 + R! I! q9 L5 A9 e" Q 2 o( H$ E- @" O3 A1 ? w/ |$ N0 F+ n) gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。為了清楚瞭解所提出的這些關鍵性問題，我們的討論難免重提前面已經講過的舊話，犯了繁複的語病。但為了交代得更明白，只好不避重複，再來說明清楚。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. ~# a7 n# q) f8 h
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【從「性」到「性理」之學】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* W) e( Y! i- t8 L+ e7 h& P
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從中國上古以來傳統文化的總匯資料來說，當然只有根據經過孔子整理編集的五經--《易經》、《禮記》、《尚書》、《詩經》、《春秋》，最為可靠。《尚書》（書經）是以保留上古政治哲學的史料為主。《春秋》是孔子著作的政治史觀。《詩經》是收集保留歷史、政治、社會演變等各階層民意反映的資料。如果要研究有關天人之際，以及人道的傳統學術思想，只有在《易經》、《禮記》中去尋根。而在《易經》與《禮記》的傳統文化中，對於人性問題早已提出，性與情兩者，是現實生命存在一體的兩用。關於人性問題，尢其以《周易‧系傳》更為明白，如說： & T- c" f& u; J) Jtvb now,tvbnow,bttvb《一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。》 ) f' A% E! a+ Z. _) J {% XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 / |% g! f; r. `# Wtvb now,tvbnow,bttvb總之，在傳統的中國文化中，以統攝天人之際，為天地萬物總體的功能，名之為道。道的本能，自然具備有一陰一陽，正反相成相制的作用。在陰陽正反的相互衍變中，各有各的同等功用，無所謂陽善陰惡，或陰善陽惡，這兩者的功用，都是「至善」的。所以曾了著《大學》，開始就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」他對「大學之道」的前提宗旨，完全是有所本而來的，也就是以「繼之者善也」的發揮。但他對於「成之者性」乃至「成性存存，道義之門」，卻只用「明明德」一詞來表達人性光輝的一面，不另加詳說。第一個明字，是作動詞來用，也就是說，人性天然有自明其德的功能。所以到了子思受業於曾子之後，跟著著述《中庸》，便換了一種說法，一開始便說「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」( N' u7 }: a! C& ]
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所以在中國文化中，無論曾子所著述的《大學》，和子思繼承著述的《中庸》之後，便把從人道出發的性情二字的性字，特別流行作為明通形而上道的表示。但要知道，曾子、子思，是春秋的末代人物，比釋迦牟尼後生幾十年，比蘇格拉底、柏拉圖又早生幾十年。1 `( C6 f7 Q8 r7 K( A
8 |6 p1 M9 S: a3 j+ Zwww2.tvboxnow.com所以後來佛學輸入中國，譯文所用的佛性、覺性，乃至明心見性，也都照樣引用性字，作為現實人生的生命之源，作為表詮。因此後世道家神仙的丹道之學，有所謂性命雙修之說等。尤其在隋、唐以後，因為禪宗的興盛，以「直指人心，見性成佛」的主旨，在中國文化中，形成聯繫儒、釋、道三家中心之學的台柱。因此而有南北宋儒家理學家們起來學步，大力主張以孔孟之學的心法，大倡其性理之學。我們瞭解了這個文化歷史演變的過程，再回轉到《大學》主旨的探討，就更為明白。 1 N, ?# s( z" t B7 K, L$ K) C公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb" K% f L. j0 L" L. M% |* F; e9 e
【自性如何「止於至善」？】tvb now,tvbnow,bttvb2 {9 r' H H( R
* O7 J4 [6 A- w7 nwww2.tvboxnow.com既然人性的本來，本能自己具有自明其德，本自「至善」。為什麼在起心動念，變成人的行為時，又有善惡對立，作用完全不同呢？這個問題，從儒家的觀點來說，是因為人性的變易，主要是受到後天環境的影響，也就是孔子所說的「性相近也，習相遠也」。換言之，天生人性，本來是個個良善的，只是受後天的影響，受生理的環境的種種影響，由習氣的污染而變成善惡混濁的習慣。所以學問之道，便是要隨時隨處洗煉自性所受污染的習氣，使它重新返還到「明德」、「止於至善」的境界。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) [7 E6 Z1 s! H0 P
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那麼，怎樣才能使自性返還到「止於至善」的境界呢？那只有利用自性本自具有的「能知之性」的功用，隨時反省存察，了了明白，處理每一個起心動念，每一樁行為的善、惡，分別加以洗煉，使它還歸於純淨「明德」的本相。所以在言辭表達上，又把「性自明淨」的知性作用，以邏輯的理念，叫它作「能知」。再把這個知性，用在起心動念，向外對人對事對物的分別作用上，叫它作「所知」。公仔箱論壇. T2 n+ n2 J* c& O6 J/ _
0 H s- T0 f/ Itvb now,tvbnow,bttvb例如：人性自出生為嬰兒，直到老死，餓了知道要吃；冷了知道要避寒取暖；看到好看的、美麗的，想要取為已有；不好的、厭惡的，想要趕快』棄。那都是天然「知性」的「能知」的作用。不過，其中又有不同的分別。知道飽、暖、饑、寒、好、惡的，是由天然「能知之性」的感覺部分所反應而知的，所以也可以叫做「感知」或「感覺」。在佛學的名詞，叫做「觸受」。但知道這個好吃不好吃，這個可要不可要，這樣能不能要，該不該要，那就屬於「能知之性」生起「所知」的分別作用，這個作用，叫它是「知覺」。知覺與思維、思想有密切關聯，隨時不可或分。當知覺的作用，要仔細分別、追尋、分析、歸納、回憶、構想時，又別名叫它是思想、思維，等等。+ [) g4 t+ k' ~4 K) M7 w5 e4 H9 z
4 I8 O, q# ^8 v. E0 B1 CTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但無論「能知」或「所知」，從《大學》本書的名詞來講，都屬於能自明其德的「明德」自性的起用。如果明瞭「明德」自性，它是本自「寂然不動，感而遂通」。那所謂「能知」與「所知」，也只是「明德」起用的波動而已。攝用歸體，「知性」也並無另有一個自性的存在。譬如波澄浪靜、水源清澈，原本就是「止於至善」，這樣才是「知本」，這樣才是「知之至也」。 1 L1 ^2 m( P/ _$ G0 K `" W" r公仔箱論壇 2 H: \" N3 X; x4 J. Ztvb now,tvbnow,bttvb但是，在一般人而言，從有生命以來，始終是被「所知」的分別作用牽引波動，並無片刻安寧。從少到老，收集累積「所知」的「習氣」，便形成了「意」。也可叫它是「意識」。然後，又自分不清楚，認為「意」便是「知性」。其實，「意」是「知性」的「所知」累積而形成。「知性」收集累積成「意」以後，譬如銀幕上的演員與幕景，能夠分別演出音容笑貌、悲歡離合等情節，如幻如真。事實上，這些情節變化，都是幕後的一盤磁帶的播出而已。所謂磁帶，就猶如「意」。銀幕上的種種人物活動，猶如「所知」的種種投影。www2.tvboxnow.com5 ^' R/ Z- }9 B. r9 _
$ q" B0 x+ s. i# B. ~tvb now,tvbnow,bttvb《喜、怒、哀、樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。》tvb now,tvbnow,bttvb% I3 P" A' }$ k. t' s; Z. Z
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歷來關於《中庸》開始的第一節，人多數都把喜、怒、哀、樂當作心理的狀況，加以解釋，那是絕對錯誤的。不管他是古聖賢或今儒家，錯了就是錯了，實在不敢苟同。喜、怒、哀、樂是情緒，屬於修身範圍，不屬於修心的心、意、知性範圍。還有一點更重要的，就是讀《中庸》一書的「中」字，固然可以把它當作中心的中，中肯的中來理解，但可能是不完全準確的。《中庸》的「中」，應該以古代中州音發音；例如以太行山為中心的山西、山東，以及中州的河南音來讀，等於南方人發音的「種」字音就對了。所有中原地帶的人，劉於某一件事，某一個東西，認為是對了，便說是「中」（音種）。如果你有這樣的瞭解以後，對於《中庸》的道理，「雖不中，亦不遠矣」。所謂「喜、怒、哀、樂之未發謂之中」，是指「情緒」沒有發動的境界。換言之，是並未動情，更未引發「意氣」的情況。但人到底是有情的動物，「無情何必生斯世」，「天下誰能不動情」，只要「發乎情，止乎禮義」。「知止而後有定」，便能做到「發而皆中節謂之和」了因此子思把「中和」的境界和作用，高推到「大地位焉，萬物育焉」的聖境上去，是多麼的真善美，而且又很切實於人情的平凡狀況，這就是人道的真現實，並不外於人情。可是，我們瞭解了這個道理以後，再回轉來看「大學之道」，要教化社會上的人，上至天子，下及任何一個平民，都須具有這種儒者的學問修養，才算是完成了一個國民人格的教育標準。如曾子所說：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」，能嗎？尤其從南宋以後，推崇尊敬程、朱之學的後儒，硬想把《大學》、《中庸》變做帝王們必讀之書，必修之課，而且還要他們做到安靜修心，不動心、不動情，學做想像中的堯、舜，豈不真到了迂腐不可救藥的地步嗎？看看歷史上的帝王們，連要找出心理正常的，都不可多得啊得。作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:11 AM
' @- B% v+ @3 W, X \( ~公仔箱論壇但秦始皇對於呂不韋又怎麼辦呢?他躊躇考慮了一個冬天，到了第二年，罷免了他的職位，叫他到河南去住。呂不韋雖然住在河南不到一年，但各國的諸侯們，還派人隨時到河南拜訪聯絡，「不絕於道」。換言之，一個接一個，一國接一國來看他。秦始皇當然隨時會有情報，愈想愈不對，愈想愈矛盾，因為他從小跟著呂不韋長大，對於他的才能、作風，甚至個性等，當然很清楚。或者可以說，他也明白自己的身世與呂不韋之間的關係。因為他的生母，是沒有受過良好教育的人，只會懂得享受。母子從小開始，很可能是無話不談。也許生母對呂不韋是有另一份真情的。所以可以推斷秦始皇是心裡明白，什麼都知道的。秦始皇反覆考慮了很久，又怕呂不韋不甘寂寞，另外弄出花樣生事，他便親自寫了一封信給呂不韋說：「君何功於秦?秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦?號稱仲父。其與家屬徙處蜀！」" c E. v/ C8 z O
6 {" X' z, L; Z' P《請言神。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言。俱視獨見，適若昏。昭然獨明，若風吹雲，故曰神。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 V' [, _( O7 B* M4 U, t0 U
3 |: i) }0 p& D: E& Etvb now,tvbnow,bttvb我們需要知道，《內經》這一段對「識神」的三個景象的說明，比起精密「邏輯」的佛學「法相唯識」，傳入中國的時期，還早了一千年以上。就算把它拉下來算是漢代的著述吧！也早了七八百年。為什麼中國和印度的先哲們，都不謀而合，說得這樣相似呢？公仔箱論壇, l6 ?% H. ^2 B: [, j. N' D
" ~2 Z2 t& l- _3 G# {9 x* iTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《內經》所說「識神」的「獨悟」景象，是指意識粗浮的活動靜止以後，便會引發自性的智慧的功能，達到如有所悟的特別境界，「耳不聞，目明心開」，話也不想多說了。 0 n1 J& n$ s7 R: ? L公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; `# V* I, i @1 m9 X
從唐代以後，有些禪宗參撣的人，用心久了，也有達到相似的「言語道斷，心行處滅」的境界，也有自認修為到這樣，已算開悟得道了。但以真正的禪宗來說，便會明白這是「識神」的作用，所謂： 4 t! F$ V- S! L% L公仔箱論壇 6 s9 Q0 b& h/ ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。學道之人不識真，只為從來認識神。 + N" t6 t; Z8 A5 i4 ?公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ E3 Z8 Y- t! ^/ T6 l1 }4 u
無量劫來生死本，癡人喚作本來人。) W5 o, e# y! P" C% z
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從法相唯識學來講，這也是「別境慧」的一種現象，也是意識的現象。雖是學養進修有得的好境界，但不是「明德」達道的究竟。 0 v, A8 Q" r9 J; [4 U% c! V" Z) \ 9 A5 j7 O. i8 S0 O1 C( jtvb now,tvbnow,bttvb其次「識神」所發生的「獨見」景象，它是在自我的意識中，好像什麼都看得見，但是頭腦身體，是停在昏昧的情況中，正是冥想的作用。 + l2 N* {/ o( _; i; n8 T公仔箱論壇% `$ _4 H; C' h% W! E
再次，「識神」所發生的「獨明」景象，幾乎等於靈魂出竅（精神狀態），或同佛學所說的「中陰」現狀，沒有身體的感覺，便有如風吹雲，飄飄欲仙的自我錯覺。' ?& f$ C+ l* a+ R" x, H
7 k* y; ^! s. S j2 O3 F5 j但綜合起來說，學問修養使意識達到知止而定、而靜、而安的情況，所出現的獨悟、獨見、獨明任何一種境界，並非是不好的現象，只是不可執著為真實。知道它是過程，是行程中的外景，並非究竟。所以必須審慎精思。這樣才是「慎獨」的「內明」道理。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! L: Q- M1 C O1 K9 Y/ L
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如果用「法相唯識學」來作對比發明，《大學》所謂的誠意、慎獨，正如唯識學所講，第六意識有獨頭、獨影作用的一面。甚至有些學佛修道的人，不從學理上窮究入手，往往會把「獨頭意識」的作用，當作直觀、直覺而認為自己已經悟道了。或者把「獨影意識」所發生的境界，當作神通，或特異功能了。所以，我常說，小心！神通與神經，只隔一層薄紙，它是孿生的雙胞胎，必須要仔細弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！) Z( d* E' x4 r
【從「畏敬」鬼神說到近代「人造神」】tvb now,tvbnow,bttvb6 x1 G; G. C2 ?( H, [ Z1 A
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有關第三個「（人）之其所畏敬而辟焉」的歷史故事實例不少。嚴格研究，也很複雜，可以另成一個專題。而且牽涉的學科很廣，當然，主要的還是哲學和心理學、醫學等學，最為重要，因為這些科目，也是最有相關的學科。: @+ z2 q* C. A- E$ R) W3 r
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我們退而求其次，在這裡所謂的「畏敬」問題，其中包括有兩種成分，一是「畏」，二是「敬」。《大學》在這裡把這兩種內涵合稱為一個名詞，等於是由「畏」而「敬」的作用。這種現象在人的心理作用上，嚴格的說是普遍存在的。換言之，「畏敬」，它是一種莫名其妙的恐懼感。尤其在宗教的心理學上，更為明顯。舉例來說，人為什麼懼怕鬼神？因為你不知它究竟是真的「有」，或是真的「無」。而且從有人類以來，個個說有，而人人又沒有真正的見過。說看見過的，或肯定相信的，究其實際，仍然多是捕風捉影之說，並不像自然科學，可以拿出實質的證據來。tvb now,tvbnow,bttvb; u7 H* X8 O+ k6 D! s
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所謂鬼神之說，也就是概括「敬天」，或「敬事上帝」等等「形而上」，似乎另有一個作用的存在。不管任何一個頑強的人，雖然絕對不理會這些說法，但在他一生有某一種身心狀況發生時，仍然難免會起一種異常的感受，恐慌、懷疑。那便就是這種「畏敬」心理的原始作用。 : j6 M) d. S& |2 y公仔箱論壇 t4 m# J4 U+ O, Z4 |' P人的生命，有生必有死。但誰也一樣，平生所最畏懼的就是死。因為人人都沒有把握自己幾時會死？自己是怎樣死的？死了以後，究竟是怎樣的？死了以後，還有來生嗎？這些問題也都和「畏敬」心理的作用密切有關。7 _5 f+ ^8 ^& t3 X9 {7 K9 |
9 ^1 H& x! W' v* g不說死而說生吧！誰也不知道自己活著的一生，前途的遭遇會怎樣變化？受苦或享福？和我生活有關的父母、夫婦、兒女、財產、權位、主管、老闆、政府、國家、世界等等，都在無法自定，無法可以前知之數的。因此，要算命、看相、求神、問卜、看風水（相宅、相墓地），甚至還請人來相看辦公室、床位等的所謂「不迷而信」的「迷信」專家，就普遍地無所不有了。因為人們的心理，從來就存在著，有事事不可知，患得患失的畏懼心理。除了怕「生」怕死以外，怕沒有飯吃、怕沒有衣穿、怕投有錢用等等，無論窮富，誰也難免一怕，這就叫做畏懼。 ' `& ]1 t+ ]( h5 l : H9 Y( O0 [0 ^1 v5 kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。至於從小在家，就畏懼父母、畏懼兄弟姊妹。讀書入學，畏懼師長。學成做事，畏懼長官、老闆，甚至畏懼同事、同僚。出門怕趕不上車，天晴怕下雨，不下雨的時候，又怕天晴。有人因為怕窮，怕失去了不能佔有一切的希望，就不惜作奸犯法去偷人、搶人、害人。但也有人，為了怕違背道德，怕違犯法紀，而甘願窮途潦倒一生。幾乎一個人活了一生，隨時隨地都在畏懼中，但又自以為是、自得其樂的過了一生。 % A( Z2 ]8 W j/ vwww2.tvboxnow.com : d4 ~8 _( W- Atvb now,tvbnow,bttvb總而言之、統而言之，細數人生，誰又不在「畏敬」中過了一生。但是，世界上什麼是最可怕的呢？鬼神並不可怕，因為沒有見過。上帝、佛、菩薩也不可怕，天堂和極樂世界都距離我們太遠。最可怕的是「人」；更可怕的是「自己」；尤其可怕的是人自己所造成的「人」神，它的代號，叫做「權威」。其實，權威只是虛名，它沒有一個東西，但它又把握支配了一切的東西，它是以一個孤苦伶仃可憐的人為形象，是「寡人」、是「孤家」，他使人不想接近，又想接觸。望望然是很渺小，又好像很偉大，總之，是人人自我矛盾所造成的一個「偶像」。最好的「偶像」，是沒有一個他的自我形式，是以人人心中各別自我所形成的一個「偶像」。它使人人心中自我自生有「畏敬」成癖之感。這樣，就是《大學》所說，「（人）之其所畏敬而辟焉」的最高原理。 0 |. q6 o" W* h% v4 P' ^$ \公仔箱論壇 / w" q/ a* Z3 d; B7 F先不說過去歷史上的往事，只以我所經歷過的時代，由二十世紀初期而到現在。小的時候，開始接觸文化，也和眾人一樣，喜歡讀各種名人的傳記，拿來對比中國歷史上的人物。那個時候，開始讀德國的威廉二世和什麼鐵血宰相俾斯麥，很新奇很驚訝。其他如興登堡、福熙元帥，包括鋼鐵大王卡內基等等，都是新鮮的玩意。聽的是李鴻章，以及日本明治維新的伊籐博文，仰慕的是曾國藩、石達開等等。但這些也只屬於少年時期的憧憬而已。/ C, q7 a! `$ r5 D+ a2 E
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到了北伐前期，那時，印刷術已稍發達了，到處可以看到一張又一張由第一次世界大戰前後的袁世凱、張勳到奉、直戰爭的大帥們，和革命先驅孫中山、黃興，甚至什麼國民革命軍的北伐總司令蔣介石的畫像。一個個都是人們所製造的「權威」，令人望之似乎「畏」而生「懼」，但未見得有「敬」意的存在。% y$ W- d( L: p# e1 W
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接著而來的，便是二十到三十年代，西方歐洲的國際局面變了，什麼意大利新興時髦的法西斯領袖墨索里尼，是如何的梟雄，怎樣的了不起。跟著而來，德國的領袖希特勒，如何的梟雄，怎樣的了不起。中國無人可及，墨索里尼也還差一點。天上的飛機，可以丟什麼炸彈，汽車以外，又有機械化的部隊坦克車；機關鎗、迫擊炮是怎麼的厲害。俄國又自「十月革命」以後，有了蘇聯第三國際，列寧是怎麼的神聖。日本的威風可怕，也製造了東條英機和土肥原，更是囂張。趕快去找《墨索里尼傳》、希特勒的《我的奮鬥》等書來看。當然，那時的美國，還算是老實關鎖自己在太平洋的東岸，印象還不算太壞。 ; t! e8 _( l3 ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 \/ a \' @" J1 d公仔箱論壇換言之，這個時候的歐洲，如德、意兩國，都在人造神，要使人「畏而懼之」，猶如希特勒和墨索里尼一樣。而在中國也開始學步了，出現了什麼「救星」之類的口號。後來不久，那些製造人造神的（公司）夥伴們，好幾個都成為我的朋友，也可以說，我成為他們的朋友。但很抱歉，我始終只能作為他們的「諍友」，內心裡還弄不清楚是什麼原因，總覺得「大不為然」。也許是我讀的線裝古書太多了，總覺得「立德」和「立功」，好像不是這樣就可以的。 j3 c0 d1 l, W( V
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可是，那個時候，社會上又流行出版美國人著的什麼《演講術》和《馭人秘訣》等書。接著到了抗戰初期，我的朋友蕭天石又出了一本《世界名人成功秘訣》的書，我看了對他說，你是寫書出名成功了，也許會害了別人的。他要我寫序言，我推辭了三十年後，才為了他的友誼而寫了一點意見。公仔箱論壇9 M) a0 a i) s E6 m4 R+ `3 {$ p
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從這個時期開始，有些朋友們，訪問德、意回來，受了墨索里尼、希特勒的影響和忠告，真的開始極力造神。蘇聯也一佯，列寧早已成「神」了。有一次，在電影院「神像」出現時，大眾肅立的時候，我輕輕問身邊留學蘇聯的朋友沈天澤，他們怎麼搞成這樣？他說：「蘇聯也是如此。有一次，列寧自己單獨去看電影，『神』像出現了，列寧自己坐在那裡不動。他旁邊一個老頭子嚇住了，趕快拉他一把，叫他站起立正。不然，『格別烏』會抓你去受罪的。」列寧還是不動，只對那老頭子笑一笑。我聽了就說：「我總算懂了項羽的話：『富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。』也正是發自這種心理的。」站在我右邊的朋友葉道信就說：「老弟，你還太嫩了，我二十年的革命，還不及我現在當了三個月的『袍哥』。你在邊疆的時候，為什麼不試著自己製造自己，就會懂了。」說話的老兄，他也是留學蘇聯的。但新近卻加入「哥老會」，做了一步登天的「舵把子」（龍頭大哥），所以才有這樣的感慨！我說：「我嘗試過味道了，不想上癮成癖，所以溜了！你去做山大王過癮吧！」大家彼此會心一笑。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& M" f8 D+ `7 s) }9 E
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但是，匆匆三四十年的時間，這些一幕一幕的現代史，都已過去，神像也一個一個不見了，好像是徹底打倒迷信了。可是，人們仍然在造神，仍然在搞個人崇拜，好像不塑造一個「孤家」、「寡人」，自己就「六神無主」、無法玩弄「跳神」的法術似的，真是何其可悲啊！二十世紀的大半時期，好像都在人造神的「神人合一」的時代。 & P! B" |; d6 O, A- W) vwww2.tvboxnow.com9 M$ V6 B1 S* f, k8 Y7 c5 q; h
【從史實中領悟「畏敬」的正反道理】 6 ?: F5 w0 Z, @3 M, L) t# MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ( z) C0 S' e' ] |) r$ s$ O5 T7 T: @講到這裡，我們姑且例舉一個歷史上的故事，給大家參考，可以由此而悟入「畏敬」心理正面和反面的教育道理。- w/ {) z) Z: D0 b
6 r( ^- c. ?3 {) bwww2.tvboxnow.com在春秋的後期，齊國的賢相晏嬰（子）已死了十七年了。有一天，齊景公公開請諸大夫（大臣）們宴會，高興起來。自己起來射箭，但並沒有射中箭靶上的紅心。可是大家一起叫好。齊景公一聽，變了臉色，嘆了一口氣，掛上了弓箭回宮去了。" B, h7 {- J: m) O+ H9 A$ m
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這個時候，一位大夫叫弦章的進來。齊景公便說，自從晏子捨我而去十七年了，再也沒有一個人對我說不對的話，沒有人能夠當面明白指出我的過錯的，你看，今天，我射箭，明明太差勁，但大家都異口同聲叫好，這樣對嗎？ 1 ?% |2 P' ~8 `tvb now,tvbnow,bttvb3 ~( O- f6 j% k; R. T6 F( j2 D
弦章就說：這是大夫（大臣）們的不肖（不對）。大家「知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色（沒有勇氣，不怕你不高興而生氣）。」但是有一點是一致的，「臣聞之，君好之，則臣服之。君嗜之，則臣食之。夫尺蠖（蚯蚓類）食黃，則其身黃。食蒼，則其身蒼。君其猶有陷（等於憾字）人言乎（你皇上有什麼辦法叫別人都不恭維你呢）?」齊景公一聽，便說：你說得對。今天我和你的談話，「幸（你）為君，我為臣」。www2.tvboxnow.com; u3 A$ M7 [7 k* x+ N
說到這裡，正好有人報告，海邊管理漁業的來進貢一批魚。齊景公就說，撥五十車的魚賜給弦章。因此，大路上都被到弦章家去送魚的車子塞滿了。弦章就過去拍拍送魚的人的手說，剛剛「皇上」射箭的時候，所有在場的人都叫好。他們就是想像我現在一樣，可以得到「皇上」賞賜的大批魚啊！從前晏子在世的時候，碰到這種事，他一定推辭不肯收受，他只是直話直說，糾正皇上的過錯。現在他死了，大家都只知道諂諛拍馬屁，說「皇上」好聽的話，其目的，只想為自己鞏固權位，陞官發財。所以「皇上」箭射歪了，還一起叫好呢！我現在輔助「皇上」，沒有什麼功績．反而得到那麼多魚的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此，我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚都送回宮去。「君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺訓也。」 ( S+ s* ^+ n% _7 q! nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : p/ Z9 X; n, C0 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。漢代劉向，曾經為齊景公這個歷史故事，寫過短評，他說：1 F1 X0 }9 [0 @3 N/ O% i F( n& V- M+ M
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《夫天之生人也，蓋非以為君也。天之立君也，蓋非以為位也。夫為人君行其私慾而不顧其人，是不承天意，忘其位之所宜事也。》www2.tvboxnow.com, r# A$ Z5 Q" K- m
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這是說上天生人，都是平等的，並非是指定哪個來做為人君或領導人的。就算是上天給你機會，立你為人君或領導人吧，也不是只叫你佔住那個位置，來滿足個人的私慾，而不顧一切人民所指望的大事業。如果做人君的是這樣一個人，那麼，他就是不虔誠奉承天意，忘記了他佔有這個人君之位，所應該做的事了（其實，古人所說的天意，也就是後世人所說的命運和機會的代名詞而已）。又如說： & I6 L2 f3 w! [$ t6 E : `- x" O& x8 X2 c+ y; m《明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言而恐不能行。 + v. b. j* `0 Q1 Q# }" N# Rwww2.tvboxnow.com 3 p( `5 S [& q _/ r9 g* T) Hwww2.tvboxnow.com齊景公出獵，土山見虎，下澤見蛇。歸召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」晏於曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥，知而不用，二不祥。用而不任，三不祥也。所謂不詳乃若此者也。今上山見虎，虎之室也。下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也。」》www2.tvboxnow.com0 M( ]( _7 w% I, A
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這些歷史文化上的故事，都與《大學》所說「齊其家在修其身」的「（人）之其所畏敬而辟焉」，都有相關的經驗之談，值得參考，或者多少會有啟發，使你有所「悟」處。「畏敬」的心理，不只是在對上輩的父母，或長官而言。如兄弟之間、夫妻之間，也很容易形成偏差。我們也可以看到有些家庭，因為有一個哥哥或弟弟、姊姊或妹妹，個性特別或比較有才能，也就容易形成「畏敬」的心理，甚至父母反而怕了子女。公仔箱論壇4 h) |' j/ k% @; U) J
+ |, N1 Q- Y, g$ Q+ @tvb now,tvbnow,bttvb這些事例，古今中外，在社會上也並不少見。至於一般人所說的「怕老婆」、「怕太太」，當然，也包括妻子怕丈夫的，也是並不少見的事實。在歷史的故事上，比較出色的，就如漢宣帝時代的霍光，功在漢室，比伊尹放大甲、周公輔成王等歷史事跡，都很類同。但為了「畏敬」他的妻子霍顯，為了女兒做皇后，最後弄得身敗名裂、家破人亡。; Z; O8 M; F' L1 U3 E, W+ k3 K) ^' q* f3 x
2 V% l3 E, I Q接著而來，我們如果講現代史，那就比研究「二十五史」更為麻煩。現代史必須要從清朝乾嘉時期開始追溯前因。同時又須和西洋的文化史搭配起來研究，由十五世紀以後西方文明的演變，以及十七世紀以來西方文化的航海、工商、科技、政治、經濟等等的革命性文明，如何逐漸影響東方和中國，搭配起來。直到現在，東西文化雖還未完全融化結合為一體，但已有整合全體「人類文化」的趨勢，以便迎接未來「太空文明」的到臨。古人說：「人無遠慮，必有近憂。」為學為政，切不可目光如豆，掉以輕心，只當這些是狂妄幻想的妄語而已！ 0 O. ]8 N1 O n# ~! X; v; x& M5 E# N2 `& [& u7 [$ U2 h
問：但是，我們現在為了講《大學》的「治國必齊其家」一節，而且只在研究「一家仁，一家讓」的影響，和「一人貪度，一國作亂」、「一言僨事，一人定國」的小段，為什麼卻亂七八糟地引出歷史來「講古」，又沒有把歷史的真實經過和每一小段話一一對證說明呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' r e5 S2 q8 E. i& Y4 [" {( j' P
# f! g, p" X/ m3 r) @" ~- w p% ktvb now,tvbnow,bttvb答：實在是為了時間和精力的有限，只能提綱挈領地說一點能夠做為啟發性的作用。至於「聞一而知二三」，可以自啟「慮而後能得」的效果，那就全在諸君的慧力了！至於說，為什麼當在過去「家天下」的帝王體制時代，大講其「治國必先齊家」的道理，忽然使我想起在隋末的時候，當李世民規勸、慫恿他父親李淵起義造反，李淵最後被時勢所迫，不得已地對兒子李世民說：「吾一夕思汝言，亦大有理。今日，破家亡軀亦自汝，化家為國亦由汝矣！」山於李世民的建議，才有李唐一代三百餘年的天下。這是「一言僨事，一人定國」的樣板，也是「一人貪戾，一國作亂」的反面對照。至於李唐家族有關「治國齊家」的功過得失，其中因果，姑且置而不說，以後可以專論。tvb now,tvbnow,bttvb' o* t3 H4 }$ s" O" w
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其實，不管是封建的帝王時代，或開明的民主時代，不論是為治國、為家族或社團，即如任何一個人，要立志做工商業，或其他的事業，也隨時可能會有「破家亡軀」的危險，同時也有「化小家庭而利邦國」的可能。所以對於「一人貪戾，一國作亂」，以及「一言僨事，一人定國」的原則修養，就不能不深加體會。「貪戾」一句，是一個人心志發展的「行為」的陰暗面，「貪」字所包括的心理、行為作用，大小、明暗的無所不有，一時闡述不完，將來或專講「心性」、「內明」之學時再說。「僨事」一句，是指一個人在言語上最需謹慎的關鍵。在這裡必須要作補充的說明，因為這兩樣心行，在歷史上，及現實人生的經歷上，事例太多，希望大家有所會心，便可明白「知止而後有定」的功用對於自反自省的重要，便會後福無量了！作者: felicity2010 時間: 2014-12-22 11:00 PM
四一、法治與治法公仔箱論壇4 j9 ?2 `# t' A- v$ M
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下文所講的，就是說明「治國安邦」有關為政的「法治」和「人治」的共通要旨。曾子就引用上古史的經驗來作說明，如說：( x# `0 y/ O/ }0 W
H4 w9 g1 i8 K k& ctvb now,tvbnow,bttvb《堯舜率天下以仁，而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。》 # K8 ?% f" q8 z/ {: Y1 J公仔箱論壇& G6 r) y7 R+ m% ?6 n; e& l
這是很淺顯的古文，等於白活，我們不必另加發揮，大家一讀就會明白。下文接著，便說：www2.tvboxnow.com! }) O4 K% R! L
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《是故君子有諸己，而後求諸人。無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。》 6 T( h. v8 n& X" k7 q0 \+ r公仔箱論壇' N4 t/ Y( J4 L/ w9 W0 o
這是說明治國的要旨，無論是過去的君主體制時代，或是後世的民主體制時代，其政治和法令，都必須先從自己本身和家人開始體會設想，怎樣領導人民，怎樣制定法令，必須完全適合於人情物理，才能行得通。假定所領導的辦法和所制定的法令，使用在自己本身，或自己的家人，都覺得無法忍受，無法寬恕。那麼，便要求別人或下屬人民來遵守，那是絕對行不通的。所以說「治國在齊其家」，便是這個道理，讀來並不難理解。公仔箱論壇6 m; Q/ Q. C+ B$ d4 E' ?
: p7 ]' M& E+ A7 O; y公仔箱論壇【為什麼「率天下以暴，而民從之」？】 & W) r9 a4 k V6 Ntvb now,tvbnow,bttvb9 y# M8 |7 p5 y
但是，如果拿來對照現實的世間，我讀它讀了六七十年，還是不能理解。原因是什麼呢？例如我們讀歷史，當然也包括外國史，以過去的經驗來說，不論是哪一國或哪一種族的人民，他們當時在很長遠的一段年代裡，為什麼就能夠忍受那種暴政，一直要等到「人亡政息」，才有所反彈起而改革？就像前文所說，「桀紂率天下以暴，而民從之」。到底是為了什麼？現代史上如意大利當時興起的墨索里尼與德國的希特勒「法西斯」，我們都是親身耳聞目睹的事實。但當時多少人為之瘋狂傾倒，多少人為之頂禮膜拜？甚至還留給現世的後人，在憧憬欣羨，乃至私自摹仿，這又是為了什麼？可以說「百思不得其解」。後來閱世愈久、涉世愈深，才完全明白這是一個人性哲學上的大問題，不是自然科學或社會科學所能徹底明白的問題。如要從社會科學講起，最後回歸到「哲學的科學」問題上去，多少年、多少字也講說不完，我就不必自找麻煩了，自然會有將來的賢者去闡述明白。 2 h1 E3 O: M: j! ]6 fTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb# ?& _4 f/ i3 o. [$ t5 X
話說回來，我們在前面，是在討論過去在「家天下」帝王制度的各個時代裡，即使如《大學》所說，「其所令，反其所好」，而人們卻依然服從忍受，好像也是很難理解的事。其實，不只是過去的歷史是如此，即使在十七世紀以後，由歐洲開始，二百多年來高唱「民主」和「人（民）權」的西方國家，甚至如現在的美國，他們自己認為是世界上最民主、最有人（民）權的國家。事實上，就存在著有許多法令，多是反其人民的所好。但是，人們依然在遵守流行，並未完全改正過來使其完善。仔細看來，古今中外善惡美醜的事實都是一樣，只是各個時代、各個地區的人們，把善惡美醜的外形，粉飾打扮得各有不同而已。tvb now,tvbnow,bttvb, t7 p) h/ b2 D- f* G( R H9 R
0 `8 @% o% `" Q. b. K" OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。當我在美國居留做過客的兩三年之時間，審慎觀察研究他們的各階層社會，人們最厭惡的便是律師。其次，最恐懼的是醫生和醫藥。號稱為世界民主、文明的美國，也難免如老子所說「法令滋彰，盜賊多有」的社會。他們的法令也多如牛毛，各州的立法，有的和聯邦法律有所不同難免牴觸。法官們對於法律的解釋，有時候也犯了如中國歷代酷吏一樣的錯誤，「周納羅織」，入人於罪的也不少。因此，作為律師的一行，就有不少懂得鑽法律的漏洞，猶如中國明、清時代的一些刁鑽師爺或惡訟師一樣，也會使打官司的當事人，弄得家破人亡的事確也並不太少。尤其有關稅法方面，追繳、追補的多，逃稅、漏稅的也很公開普遍。這也就是美國式的民主「人（民）權」一面的熱鬧事。點到為止，也是一言難盡。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ z* }0 ^5 k: w. j
/ e. C+ j/ n! ^% j# C1 _3 B5 y) W有關於美國醫學界方面的「法令」，也是不堪領教。醫生、醫藥的費用，昂貴得很難想像。等候排時間治療，有時超過一兩個月，可以拖死病人，也很平常。他們間接在壓搾病人的費用，實際上是把持醫藥法令，直接在敲政府衛生部門，尤其保險公司的竹槓。如是私人出錢，向醫生、醫院求治，那就「貴不可言」了！但無論是間接或直接的要錢，其實，就是攫取人民社會的財富而歸於已有。但他們是「於法有據」，習以為常，不認為早已根本違犯醫德和醫藥對於人類救苦救難的基本原則了。 ; X0 s" j: Q# H* C- M/ H) t公仔箱論壇www2.tvboxnow.com2 y5 \# E! k5 y" m( G4 ]* t; T f
如照我在過去中國幾十年前，親眼看到那個古老的農村社會，現在人所渭的封建社會的醫生和藥店，幾乎和現代西方或美國的醫生、藥店完全相反。醫生如果太擺架子，拖延時間去看病人，當場會為病家及大眾所咒罵。藥店在過新年的正月初一，絕對不可關門，而且也不許關門，那是千多年來的風俗習慣。不論半夜三更，正月初一或除夕，請醫生看病，或到藥店買藥，絕對沒有推遲拖延的行為，不然就會被社會群眾所唾棄的。至於民間社會，不論婦女村農，懂得幾個祖傳偏方或治病方法，給人方便治療，得到一般老百姓的愛戴，那是天經地義的事。當然，或藥不對症，庸醫殺人，不免有之，但到底是少之又少。決不像美國式的「民主」法令，以保障人命做借口，隨便指為「無照醫生」，就繩之於法。我在美國，也隨時看到有些病人，明明是被他們醫藥錯誤，但也絕對不敢施之援手，甚至也不敢多說，稍一不慎，就會觸犯他們的法令，不堪設想。國際間能把新舊中外醫藥一例公費，減少人民負擔的國家，據我所知，只有在八十年代前的中國，已經做到，雖然並未完善。那也確是當時歷史上一個難能可貴的善政了。: o, B5 x0 i u+ V/ o
. ]1 @1 v( ~. y總之，我們只是略舉美國式的民主「人（民）權」有關法治的一些表面皮毛現象，說明「其所令，反其所好」而人民依然服從也是常事。只是一般來自外國，久居其邦，或為僑民的人們，始終在心理上，存有主、客之別，潛在意識的客氣，並沒有完全深入觀察，就不覺得他們民主、法治的社會，仍然還有許多太不文明的陰暗面，不要只見其「秋毫之末，而不見輿薪」了！不過，他們到底是歷史文化年輕的國家，像一般人群中的青年人一樣，容易犯有自傲自滿、輕視一切的習氣。但也確有「知過必改，善莫大焉」的好處，倒很希望他們真能產生一個雄才大略的領導人，和世界上各個民族、國家，相互合作，共同為人類謀福祉。 % k, X+ w5 e; R9 J# Fwww2.tvboxnow.com % P$ P$ n5 {1 e" rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。講到這裡，讓我穿插一則往事。在一九八五年的冬天，我到美國還不到四個月，有一位擔任美國財政部副部長級的人，經過朋友介紹特來訪問。在閒談的時候，他問我對於美國的觀感，我說，我剛來貴國，差不多每天都在找房子，由最便宜的十萬美元一幢房屋看起，到達兩百多萬美元一幢的，大約看了大小兩百多幢房屋，都需要登堂入室看個究竟；同時也和社會福利的社團有所交往，很忙，沒有瞭解清楚。但他就從這個問題上，再三追問。我就很隨便對他說，據我的初步觀察所瞭解，現在的貴國，只有三句話：「最富有的國家、最貧窮的社會，也是世界上負債最大的國家。」但你們不怕，因為國力很強啊！他聽完了我的活，特別站起來和我握手說，你說得真透徹，你的觀察力太敏銳了！我們很想你能留在美國。我說，請不要見怪，我是隨便說說，不足為憑。我原是過客，到了貴國，能得合法的居留，安心暫住一時，已很感謝盛情了！我歡迎你常來我家做客，喝中國茶、吃中國菜，也是一樂也。於是，彼此相互歡笑而散。 ( U: v; d% R m* z2 B' x 2 E' K% T m3 x【制定法令的基本原則】】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) g0 I7 U# b& \5 K; c' k8 [
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我們再回轉到《大學》本節中所提，有關建立和頒布法令的基本原則，所謂：tvb now,tvbnow,bttvb+ S% b1 q. {! I( \1 H8 {# r t
M8 s" E C$ |6 D& y! E最後，曾子又特別慎重地對於有志於「治國平天下」者提出言論和財貨兩者的反應作用，也可以說是因果律的法則。「是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。」第一：他為什麼在這裡又要涉及到言語方面的事呢？而且他所說的言語，又是指哪種說法呢？答案：是指關於言語的「德行」，也就是平常所稱的「口德」。言語，是內心思維意識的表達，如俗話所說，「欲知心腹事，但聽口中言」。一個人的善惡行為，在外表的是整個人身的行動，在內在的是意識思維。但這兩者之間，對外表達作用的，便是言語。「唯口出好興戎」，善言是德行，惡言是禍患，又如俗話所說的，「禍從口出，病從口入」，都是同一道理。但是這還只是從一個人的立場而說。如果是身負國家天下之責的人，那就更嚴重了，他的一言一行，動輒會影響全民的，所以中國傳統文化，在兩千多年的帝王制度裡，有形無形，具有監視帝王的作用的，便是「史官」。「左史」記行，「右史」記言。雖然後世有今不如古的趨勢，被改稱為皇帝的「起居注」，但還是相當嚴格，在那些不敢記，而又不敢不記的字裡行間，還可以看出究竟的。公仔箱論壇; Q' K( K. K# C1 w. m: K
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總之，曾子在這裡提出言語的因果作用，也是很有深意。因為曾子是周朝末期的人，應當還是先從周朝的史料中去瞭解，就比較切近。首先，我們且看周文王臨終的時候，對他兒子周武王所說的話，如史料所載：) [2 S4 I# B4 |9 M9 w8 ^/ `
! t8 @- }; s) A公仔箱論壇《「西伯（文王）寢疾，謂世子（武王）曰：見善勿怠（看到應該做的善事，不能偷懶不做）。時至勿疑（凡事要把握機會）。去非勿處（過去曾經有錯誤的事，快改，切勿流連）。此三者，道之所止也。世子再拜（聽完了，叩了兩三個頭）受教。」等到周文王死後十二年，「是時諸侯皆畔（同叛）殷歸周，不期（事先沒有約定時間）而會盟（孟）津者八百。皆曰：村可伐矣。王（周武王）曰：汝未知天命，未可也。乃引師還。」可是，有人向殷紂王報告這些情形，紂便說：「我生不有命在天（我的生命不就是有上天來安排的嗎）。」完全不聽別人的勸諫。》1 U$ m4 y7 J1 f1 `7 r' U
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看了歷史上所記載的故事，由周文王開始教誡兒子的三句話，除了勉勵武王努力為善以外，特別重要的一句，便是「時至勿疑」。至於怎樣才能「知時」、「知量」，什麼時候才是真的「時至」，那就完全是「物格知至」的智慧之學的境界，既須天才，還要力學才行。到了第二年，周武王就正式出兵革命，伐紂而建立周朝的天下了。但是周武王姬發與殷王紂辛，同樣都說到天命，史書記載也很清楚，他們語氣的不同點在哪裡呢？應當「慎思、明辨」清楚，就可以瞭解「言悖而出者，亦悖而入」的道理。) j( B6 K0 W' p' K, N o9 k! q% Y
. K. U+ {0 o2 V, z# ]% Z. _除此以外，大家都喜歡讀《史記》的劉邦和項羽的「本紀」。我也曾經說過，你只要看他們兩個，都親自見到秦始皇出巡的排場。但項羽便說「彼可取而代之（可以把他拿下來，由我來替他吧）！」劉邦也說：「大丈夫當如是也（做人應當做到這樣，才算是大丈夫呢）！」同樣的心思，同樣的話，兩個人的語氣所代表的「心理行為」形態，完全不同。結果，項羽的事業，畢竟還是被劉邦「取而代之」了！公仔箱論壇) e; c- P! b, Z. I% i1 t! X
% C! a! }1 F# l' {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我看歷史，每次想起趙匡胤的話，什麼理由都沒有了，只好付之一笑。因為由趙匡胤開始，三百年的趙宋天下，都是吃軟不吃硬的局面，他當時對南唐能夠說出這樣的話，但在黃河以北的燕雲十六州，豈不是正有人在臥榻之側，大聲鼾睡嗎？為什麼不率領南唐，一起來先趕走北榻旁邊的睡漢呢！不過，到了南宋時期，那個瘋狂的金主完顏亮，一定要出兵打南宋，他作的詩也說：! a4 I. ^0 S8 z: P3 B |! l+ f
7 M/ p6 R5 X: g: E' j( _! P7 STVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。 & e) O7 i% R" z6 a3 Q, H: W r: x+ \7 [0 m+ K6 v- N7 f' [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。》www2.tvboxnow.com% e. Q9 ]* s/ [
2 i2 P) L- \) c% g# JTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這首詩起頭第一二句，同趙匡胤的臥榻旁邊，再也不准別人打鼾睡覺，豈不是同樣的「言悖而出，亦悖而入」嗎？但完顏亮遭遇到南宋一位書卷名臣虞允文所指揮的「採石之戰」，就徹底失敗，終至國破身亡了。其實，我這樣說也許是胡亂挑剔牽強附會，也只可付之一笑而已。但話說回來，在《大學》上，在這裡忽然插進言語的悖出悖入的話，還不算是太關鍵的重點。也可說，只是做文章的對襯而已。他的重要主旨，是在下一句的第二個問題，「貨悖而入者，亦悖而出」。www2.tvboxnow.com# f9 {, u2 H# v. q* z
v K8 p, s9 D- A, t$ Bwww2.tvboxnow.com【「財」、「貨」的原義】 8 N3 ?$ D* g/ q 6 r/ |6 f/ U9 Q- E/ M我們研究周、秦以前的中國文化，最要緊的要把自己的思想觀念，先從時光倒流，回到上古傳統文化所使用的文字上去，便可知道古人簡單的一個「貨」字，是包括了現代人所說的物質資源，乃至人工所生產的農工商業等產品。屬於經濟學範圍的東西，統名叫「貨」。但有的古書上，又把「貨」、「財」兩字合用，也有和基本農業生產的糧食合用，稱為「食貨」的。如果隨便一讀，便很容易使人在意識分別上，混淆過去。其實，「財」字是指「財富」，是包括農工商業所得的「物資」，和代表「貨物」互相「貿易」交流與幣貝等的總和統稱。例如本節上文的「財聚民散，財散民聚」，是用「財」字。到了本文末節所用，便換了「貨」字，都是很有深意，不是隨便用字的。 0 |! c: u0 c/ E) Z3 f7 etvb now,tvbnow,bttvb ( J ^( r3 r+ L6 U+ u人類的「財富」，基本上，都是由自然界的「物資」而來的，是絕對「唯物」的。那麼，他在講「治國平天下」之道，為什麼先前已經說到了「財富」，現在又怎麼再提出物質資源的「貨物」觀念上去呢？答案很簡單，因為人性的最大的慾望，除了生命基本所需求的「飲食男女」以外，就是「好貨」。這就是人性普遍存在的佔有慾，基本病根最重要的一環。如果以後世人文文化的社會科學來講，換了一個名稱，就叫做「利」字。例如後世常用的「名利」二字，「名」字，就包含有權位、權力、權勢、權威等作用在內。「利」字，就包括了貨物、財幣、錢財等意義在內了。我們只要明白了這些意思以後，便可恍然明瞭先賢們把上古史，姑且裁定到夏、商、週三代開始，進入封建制度以後，以及家天下帝王制度的形成，經兩千餘年之久，多少的王侯將相和所有的帝王，都是把天下國家當作貨物在玩弄。巧取豪奪，真有幾個是以「濟世救民」存心的，實在並不多見。尤其在秦、漢以後，那些開國帝王的目標，都是以「貴為天子，富有四海」做為目的，誰又真能「明明德」而做到「治國平天下」呢？ , O' n& G, v, L8 r& e公仔箱論壇: Z! L- N, c+ k7 I& o
【劉邦、李淵、朱元璋的老實話】公仔箱論壇' ~/ C$ z% j6 X: {! U3 c
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在歷代的歷史記載上，你可以看到有三個人物，說了老實話，真不失其英雄本色了。一個是劉邦；一個是李世民和他的父親李淵；另一個是朱元璋。 / G/ B _" E7 M& |6 K- J8 i" _# Owww2.tvboxnow.com- [. J& \+ h1 `9 O
如《史記》所載，當劉邦做了漢朝的開國皇帝以後，志得意滿。有一天，對他的父親（太公）說：「始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就，孰為仲多？」這是說，當年你在家裡，常常說我是個無賴，不會謀生賺錢置產業，不如兄弟的勤力。現在你看看，我所賺來產業的成就，比起兄弟，是哪個賺得多呢？劉邦的出身、文化教育水平，到底太差，當了皇帝以後，仍然是當年一副無賴的作風和口氣，居然在老父面前，傲然自滿，而且很坦率地說出這個國家天下，統統是我賺來的劉家產業財貨，打天下的功臣們，都只是我劉家的獵狗而已（他明說功臣們猶如功狗）。至於天下老百姓們，都是逐鹿中原所得來的獵物，那當然都不在話下了。所以說這是劉邦講的真話。www2.tvboxnow.com6 T/ `5 \2 }# r+ i3 {& ~: S+ s
3 V( `8 d. d2 s# }7 I+ ?7 B8 nwww2.tvboxnow.com到了隋、唐時期，太原公子李世民，設計逼促他父親李淵起兵造反，李淵膽小，但為形勢所迫，也不得不冒險一搏了。李淵在不得已的情況下，對李世民說：「破家亡軀亦由汝，化家為國亦由汝矣。」這是明說造反不成功，我們李家家破人亡，罪孽都由你而起。如果成功，把天下國家，變成了李家的產業財貨，也是由你一手所造成。哪裡是有半點意思是為「解民倒懸於水火之中」的誠心呢？所以這也是真話。tvb now,tvbnow,bttvb% o* b! I8 S+ V* H
四八、魏晉南北朝的時代 ; J3 w8 J0 `$ J) e8 k }% ?5 \5 Q3 Y. c5 J
不過，在我們傳統的歷史上，所謂魏、晉、南北朝的時代，先後總共有三百七八十年之久的時期，每一個短短年代的家天下的皇室政權，每一個匆匆上台、急急忙忙下台的帝王人物，實在正如《紅樓夢》所唱的「亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉做故鄉」，看來真是可悲可歎。同時，也可以說這一段的歷史，比起春秋、戰國的三四百年間的故事，更為紊亂和黑暗。但我們從中華民族和中華歷史文化的角度來看，那就立場不同，觀點也下一樣。例如照舊史的文化哲學的觀念來講，都說魏、晉時代的歷史文化，是誤在知識分子的士大夫們，太偏向於注重《易經》、《老子》、《莊子》的「三玄之學」，以致於「清談誤國」，致使「五胡亂華」，形成了東晉南渡以後的南北朝格局。其實，這樣論斷，也未必盡然。我們現在要講這個階段的歷史，卻有三個最重要的關鍵需要另加理解。公仔箱論壇6 F) r: i! r* D9 z
% P% n6 t$ k; K+ F# O# f4 M) g公仔箱論壇【要瞭解當時的三個關鍵問題】公仔箱論壇/ @" H/ ]% u1 i, l2 g" D! S
. u9 v0 a/ O& {$ I7 G5 y一是魏、晉以來，文官政治體制的形成。所謂魏、晉時期的知識分子士大夫們，已經養成輕視家天下的皇室統治，把從漢朝開始的「選舉」精神、漸漸結合成儒、道、法三家的政治思想，形成了文人政府的治權，開始建立了一套政治管理學的人事體制，成為後世文官政治「銓敘」人事的先聲。家天下的皇帝歸皇帝，讀書的士大夫們歸士大夫，完全不理會皇室的權威，自然有他超然於政治權力以外的本身的地位。所謂「清淡」、「三玄之學」和研究新近由印度輸入的「佛學」，只是文化教育上的一種潮流，一種輕視皇權的反動，反映士大夫們另一種不同意現實政治的風格而已。www2.tvboxnow.com# a( s. j" _. f) ~" q6 O/ O" E
. ?0 h4 V' c9 `+ {www2.tvboxnow.com這種情況，最初是由曹操父子開其風氣之先，當曹操在開始建立曹魏政權的時候，一面注重法治，一面又特別獎賞聰明才智和文學才華的名士，但又不太要求他們的操守。所以到了魏明帝的曹叡階段，雖然名儒有如陳實、陳群、王祥、賈逵等人，但是新進少年學者，如何晏、王弼，乃至如史稱「竹林七賢」等輩，都是一代俊秀，名重當時，但又多是輕視世事，浮誇自負的青年名士。因此，曹叡想要建立另一種人事制度的考核辦法來替代「選舉」用人。如史稱： ( y" W7 `( D) n( F; ^www2.tvboxnow.com7 U0 }. Y# T5 f# {" u
《魏主叡深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓曰：「選舉勿取有名，名如畫地作餅，不可啖也．」毓對曰：「名，不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所以當疾也。今考績之法廢，而以毀譽為進退，故真偽渾雜，虛實相蒙。」》 + }4 M; G7 u$ q4 G" w( p+ \公仔箱論壇www2.tvboxnow.com- ~, A1 H8 O: c, {1 f9 Y
曹叡同意他的建議，就詔散騎常侍劉劭作都官考試法七十二條。然而經過朝廷（政府）會議，遲遲沒有通過，結果也就沒有實行。可是劉劭卻因此著了一部《人物誌》，開啟後世人事管理學的先河。 % n) d& V- n2 M ' _) ^! @8 Z1 e! y6 U, e其實，在這以前，由陳群在曹魏時期所創建的「九品中正」的人事制度，配合當時從兩漢以來以「孝道治天下」的宗法社會的儒術精神，不但早已實行於魏、晉的時代，也影響後世，使選舉人才的制度，法久弊深，完全變成為名門望族所壟斷的局面，形成兩晉和南朝六代之間的門第、門閥風氣。正如晉初尚書左僕射劉毅所痛惡的「上品無寒門（所謂上流社會，沒有一個是貧寒出身的平民子弟），下品無勢族（所謂基層幹部，沒有一個是權勢家族出身的子弟）」。其實，劉毅這篇有關用人行政的諫疏文章，直到今天和將來，無論是哪種政黨、政見的民主時代，也應當好好研讀，作為民主選舉的制度精神的參考。tvb now,tvbnow,bttvb8 @' G0 T; |. T. }. Z
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二是世家門第的學術官僚，形成知識分子讀書人的士大夫集團。這種風氣，從魏、晉開始，直到南北朝的兩三百年時期，並無一個有力者毅然出來鼎革這種時代的弊病。也正如曹魏時代的阮籍所感嘆的「時無英雄，徒使豎子成名」的情況。其原因，是由於傳佈學術知識的書本，都靠手寫傳抄的私家藏書，並不普及。文化教育並不發達，政府與社會，都沒有設立學校的風氣。尤其是一般社會，喪失了自古以來「文武合一」教育子弟的精神；一般上層社會，也只以讀書成名，便算是品行端正的標準。因此而使學術知識，大都出於世家權門，形成門第、宗族的士大夫群的權威集團，左右把持皇室的政權，牢不可破。此時正當史稱「五胡亂華」的崛起和西晉皇室的沒落，由群臣擁立司馬懿的曾孫司馬睿南渡稱帝（晉元帝），從此定都建康（南京），就為東晉的開始。但司馬睿和他的兒子司馬紹（晉明帝），雖然南渡以後，先後兩朝稱帝，事實上也等於是傀儡皇室，父子皇帝只有八九年時間，都在憂患之中死去。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# W& U, K4 M# r0 r Q+ O, y* p
5 y. ^) k) d' r, r$ b' q5 g公仔箱論壇後來真正東晉王朝，雖然再經九個皇帝，共有一百零四年的時間，但政權仍然操縱在王、謝等勢族手中，前如王敦、王導，後如謝安、謝玄等王、謝權門，都是籍籍有名的「世家望族」的子弟出身。坐以論道，談玄說妙，大多是文（學）哲（學）不分的高手。即使如謝安、謝玄叔侄一樣，總算領導指揮了一次在歷史上有名的「淝水之戰」，打了勝仗。但在指揮打仗的場面中，仍然還不離名士風流的風格，模仿三國時期的諸葛亮，綸巾羽扇，瀟灑自如。猶如西晉初期，與東吳的陸抗互相敵守長江兩岸的羊祜（叔子）一樣，「輕裘緩帶」，依然不失其雍容優雅的風姿。這種士大夫們的作風，在政府或上層社會之間，只要讀劉義慶所輯的《世說新語》一書，就可大概瞭解當時的一般情形了。: O9 t. s4 c1 ^! v
+ q5 o; ~8 G3 P: X* R* E: X NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。你只要讀了歷史上這個故事，再來對照一下我剛提過的《世說新語》，便可知道魏、晉、南北朝之間的讀書人、知識分子的傲慢和自負的酸味，有多麼的可畏和可悲啊！這種情形，直到唐朝才完全開始改變。所以唐代詩人劉禹錫，對南朝各代的首都南京，便有針對這種歷史情形的《懷古》之作了！如： 7 ]) H2 T1 F/ T$ N- c4 ?" qwww2.tvboxnow.com ?3 o1 x; r9 i2 L: Z. d. g
《朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。2 u6 g$ v# I8 f% t | a
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舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& j* N p; E4 U) k: p3 B
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以及： # p" |2 b2 ~2 S- Utvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇6 `& k2 @! s, `! p: v: ^: A
《山圍故國週遭在，潮打空城寂寞回。 0 Q. y( i6 h; _' X6 _# C7 Pwww2.tvboxnow.com _- G- Y3 p; Pwww2.tvboxnow.com淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。》 9 I9 M$ v7 n5 X( b公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ U- Q2 i! N2 P m2 ]
三是舊史所稱魏、晉、南北朝之間一百餘年的「五胡亂華」局面，幾乎與西晉、東晉的朝代相終始。北方少數民族這個歷史上的舊問題，是中國由秦、漢以來，直到隋、唐之際，大約有一千年左右的大事。實際上，這是中華民族，容納接受「西陲」和「北疆」各個民族歸服內地，融入「華夏」民族的陣營以後，因歷代以來的帝王朝廷（政府），並沒有加以深厚的文化教育，因此而引發的種族文明的衝突，形成「中華文化」的「內外之爭」、「南北之爭」，促使在隋、唐以後中華民族大結合的大事。只是大家研讀歷史，容易簡略輕忽過去，沒有特別注意這是歷來中國「邊疆政治」的重要問題，和「華北」與「西域」多種少數民族的生存矛盾問題。同此，歷史慣例上只以固有的「華夷」之辨和「胡漢」之爭的習慣，就籠統地稱為「五胡亂華」了。 ! }& {( a8 f" {, V6 T/ @ p$ D1 L8 A; v
如果要徹底瞭解這個問題，必須先要從秦、漢歷史上的「匈奴傳」等開始，深切瞭解從中國的「北疆」，東起朝鮮，毗連俄羅斯的南境，直到內外蒙古、西伯利亞，再南回到古稱「西域」、「西北邊疆」的新疆、青藏等廣闊邊境的許多少數民族，和我們遠占軒轅皇帝前後代的血緣關係，以及歷來對待「治邊」政策的是非。這的確是一個很嚴肅的歷史文化的大問題。即使現在和將來，仍需要切實注意正視這類的大問題。只是我言之慎重，恐怕你們會當作我在狂言亂語，或認為是危言聳聽，所以便只提到為止。tvb now,tvbnow,bttvb$ I; }3 L6 e" c; K
( B* L4 w( l8 N! A5 j0 z. {6 |所謂「五胡亂華」之始，必須先要知道，早在西漢宣帝時代（公元前五○年間），匈奴呼韓邪單于已來歸降，漸通內地。到了東漢光武帝時代（公元五○年間），匈奴南單于以及鮮卑族的歸降內附，致使匈奴北單于又來懇乞「和親」。漢光武帝的政策（戰略），是以匈奴為屏藩來捍御匈奴，可以說是「以子之矛，攻子之盾」的代理防禦、代理戰爭的上策，並使匈奴各族，願意投降的移民內附，居住在雲中、五原、朔方、北地、定襄、雁門、上谷、代等八郡（在山西、陝西、甘肅境內），賜以糧食、牛羊、絲綢布匹等生存種植物品，而且還派兵保護。到漢章帝時代（公元八十七年間），鮮卑人出擊北匈奴，大勝。因此「北庭」有五十八部，二十萬人，勝兵八千，都來降服，加入雲中、五原、朔方、北地等處居留。接著又在漢和帝時代（公元八十九年間），以及漢桓帝時代（公元一五八年間），乃至在漢獻帝時代（公元二一六年間），都有陸續來降、移民內附的為數不少。公仔箱論壇, t( n* w2 m. ^% g/ s/ Y
在這個時候，曹操初起，為追除袁紹的兒子、投奔烏桓的袁熙、袁尚，他就並擊烏桓而破之，斬其首領蹋頓（據史稱，是遼西烏桓的另一支）。跟著，他又把由漢光武時代開始入居西河郡（山西、陝西、甘肅一帶）的匈奴等族，分為五部，加以監護。這不能不說是曹操對匈奴等族移民內地的管理政策上，已較有先見之明，只是當時仍然缺乏加以文化教育的觀念，以致造成後來各民族之間的文明衝突，實為憾事。 + A6 a2 o. u/ C0 ? 4 R: g0 ?5 V& ~0 Y【「胡」、「華」民族的混和】 & ~5 Z- s$ q9 O/ u/ r 6 e+ l( U* ]0 Y8 _/ i公仔箱論壇但我們講到這裡，必須要瞭解，在這個世界上的東、西文化不同的各個國家民族之間，早在公元以前，就能接納外族歸附移民，不記宿仇，沒有種族歧視的成見，除了中華民族，可以說是絕無僅有了。因為中國文化，本來有「王道治天下」的傳統，以「民吾同胞」、「物吾與也」的仁義精神，才能做到。也可以說，中華民族的「華夏」文化，早已在公元以前，就實行了人類大同的理念，早已泯除種族歧視的狹隘胸襟。例如在這以後的唐末五代，以及元朝和清朝入主中國的歷史事實，都是具有這種精神的作用。就以歷史的事實為證明，中華民族從來不肯侵略他人，不是以強權當公理的民族，只有「忍辱謙讓」，化解其他民族的非禮侵凌，加以感化而融歸於整體「人道」之中。所以在公元六世紀初，南朝梁武帝的時代，印度佛教的禪宗達摩祖師，決定要「東渡」中國傳法。別人問他為什麼一定要去中國，他說：「震旦有大乘氣象。」換言之，所謂「大乘氣象」，就正如佛說的「娑婆」世界中的中國，確然具有慈悲（仁義）的精神。「娑婆」是梵音，它的意義，是說「難忍能忍」的「堪忍」的精神。7 I( G. y5 E" \' n) B% X2 I
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總之，由東漢光武帝到魏、晉兩百多年之間，以匈奴為代表的各種入居內地「河西八郡」的各民族，其中分子頗為複雜，事實上，早已是漢族血統大混合的一個時代。如加嚴謹的稽考，北部匈奴的另一支，沒有入居中國的，後來就在歐洲建立匈牙利。丁靈另一支，就是後來的俄羅斯的另一族。烏桓另一支，就是和後來建國的阿富汗有關。鮮卑，就是後世還居留在西域邊疆的錫伯族。隋、唐之間的突厥，就是後來的土耳其。波斯就是後來的伊朗。大食，就是當時的阿拉伯帝國。天竺，就是印度。至於氐、羌、羯等少數民族，大部分都已匯合成後世居留在新疆、西藏（前藏和後藏）、青海等地的少數民族。史稱「五胡」的，就是當時崛起而建國的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。先後稱王稱霸的十六國，計有前趙、後趙和四次分裂的燕國、五次分裂的涼、三次分裂的秦，以及夏與成漢等十六國。其實，他們當時生活語言，早已華夏、漢化，在基本文化上，也已學會了漢化的文字，只是在民族的性格上，仍然具有矯捷慄悍的習性．尤其他們看到漢末到魏、晉之間的朝廷皇帝的政權，原來都是這樣搶來搶去，並不行於正道。而且由司馬氏的家族，搶了曹家的天下以後，他們自己的家族，又鬧兄弟爭權的「八王之亂」，互相殘殺。平時所謂文化教育上的「道德仁義」，原來都成為書本上的廢話。那麼，他們也認為自己早已是中國人，中原的天下，大家有份，因此而形成「起而代之」的亂源。同時，在魏、晉時代，另一批知識分子士大夫們，也看不慣這些世族、門閥士大夫們的作風，乾脆就加入漢化的新民族，即習慣稱呼為「胡人」的範圍，起而大干其逐鹿中原的美夢了。這樣，才是史稱「五胡亂華」的基本原因，事實上，可以說是「胡華混和」，也並非過分。但在這個階段的中間和結束，就形成「中華文化」另一章的大結合，變成北魏文化與南朝六代的大光彩了。 # \7 u6 R; ~( P8 K( f9 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 C( S( k! M+ V) S5 C2 M5 v/ ?tvb now,tvbnow,bttvb大家試想，如果我們也是生在當時外來入居內地的少數民族之中的一分子，由祖先輩從塞外的大沙漠和大草原進入中原以後，正如毛澤東的名詞所說：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。」誰又願意再脫離中原，回到那大沙漠和大草原之間，終日與「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的環境為伴呢？況且過了沙漠，西去歐洲，正是羅馬帝國強盛紛爭的局面，要想去分一杯羹，絕不可能。北有韃靼的俄羅斯擋駕，東有朝鮮的海峽阻隔。此時，晉室王朝又正好自失其鹿，身強力壯，再不起來逐鹿中原，更待何時，難道要他們真肯傾心於當時的新進文化，去學佛修行打坐嗎？所謂「物必自腐，而後蟲生」、「人必自侮，而後人侮之」，這是千古不易的定律。魏、晉、南北朝、五胡亂華的時代，便是這個情形所發生的歷史事故。www2.tvboxnow.com7 W" C$ B; x: c8 ^: `
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8 O. y. c# S* w公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2014-12-26 02:32 PM
【胡漢文化的另一面】www2.tvboxnow.com- ^1 Y2 `% Z5 |7 ~3 c7 D
) Q- v+ B# g2 m u3 ~; U" hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在讓我們簡略地列舉歷史上幾個事實，作為說明。公仔箱論壇3 r u* B+ S; P& a5 F p7 V5 Q
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其一，正當司馬炎稱帝的西晉初期，也就是公元二七九年間，鮮卑族的樹機能（人名）攻陷涼州（陝、甘）邊區。司馬炎採用了王濟的建議，就封匈奴族的劉淵為「左部帥」。其實，在這中間，歷史的記載，就早已說明「自漢、魏以來，羌、胡、鮮卑降者，多處之塞內諸部。其後數因忿恨，殺害長吏，漸為民患。」侍御史郭欽曾經疏奏說：www2.tvboxnow.com: |+ J! {! N; I+ K7 E
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《戎狄強獷，歷古為患，宜及平吳之威，謀臣猛將之略，漸徒內郡雜胡於邊地，峻四夷出入之防，明先王荒服之制。》 ' E" S( H- P: P9 \- s3 vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# U. a- }$ L7 r: I6 j' x% h* K
司馬炎不加理會。不到十年，改封劉淵為「北部都尉」。接著，又再加封為「匈奴五部大都督」（等於是統管五部胡人的總督），這就造成他後來自稱「北漢王」的權勢了。但劉淵本身，也自有他必然不能久居人下的條件。如史稱： # n3 {4 ?: n, N& r% N 2 w0 v) x8 b: ]; O* d《劉淵，劉豹之子。幼而雋異（幼年的時候，已經不同於一般的兒童）。師事上黨（山西德安府）崔游，博習經史。淵嘗謂同門生曰：「吾常恥隨（漢初的隨何）陸（漢初的陸賈）無武，絳（漢初的絳侯周勃）灌（漢初名將灌嬰）無文。」於是，兼學武事。及長，猿臂善射，膂力過人，姿貌魁偉（又是文武全才）。》 ; g: l8 x0 G+ ywww2.tvboxnow.com. `6 x" l% W m
晉朝的名臣王渾、王濟父子都很賞識他，所以極力推薦。而且劉淵的為人，又「輕財好施，傾心接物」，所以「五部豪傑，幽（現在的北京）冀（河北的真定滄州區域）名儒，多往歸之。」這裡根據歷史所說的豪傑名儒，都是當時在民間的讀書知識分子的士大夫。和一般民間社會上的豪強之士。因此，歷史上便稱他是「五胡亂華」之首的「北漢王」。後來俘虜晉懷帝、愍帝的「漢王」劉聰，都是他的後人。但是根據事實，劉淵父子，早已是漢化的胡人，並不能算初從境外入侵的外夷了。 ; y6 u& P" D; ?% ?6 _; [ 7 v1 g1 g2 e* o2 ytvb now,tvbnow,bttvb【石勒與佛圖澄的故事】 . Z9 A7 T$ |$ r0 M! i8 O4 r公仔箱論壇 ' n% v( f7 a8 s& S6 s4 I, q5 P. ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其二，在五胡十六國當中，最為驍勇好殺的後趙主石勒、也並非只是一個武夫。其實，他也早已具有漢化的文化底子。他一邊篤信佛教，師事印度東來中土的第一佛教神僧佛圖澄。同時，又喜歡學習中國的歷史文化，如史稱： $ b3 ^7 K! T4 U7 p2 Y 6 W- ~3 q# t6 K1 Z7 g, rtvb now,tvbnow,bttvb《趙主石勒謂徐光曰：「朕可方自古何等主？」對曰：「陛下神武謀略，過於漢高（祖）。」勒笑曰：「人豈不自知，卿言太過。朕若遇高祖（劉邦），當北面事之，與韓（信）彭（寵）比肩。若遇光武（劉秀），當並驅中原，未知鹿死誰手。大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，終不效曹孟德（操）、司馬仲達（懿），欺人孤兒寡婦，狐媚以取天下也。」》 2 @- y }2 l) y, M# \4 G3 Bwww2.tvboxnow.com公仔箱論壇; h. x9 Q$ P4 o p$ |; U6 {5 G- i- t
從他的這一段言論來看，的確也非等閒之輩。同時，也罵盡了歷史上不以「功德」取天下的自命英雄們，確是千古名言。比起莊子所描寫柳下惠的兄弟盜跖與孔子的對話，並無遜色，而且更是痛快淋漓。tvb now,tvbnow,bttvb4 Z0 |# g W4 Q, V) d" B) `
% N# N$ ^3 i* @$ Q+ a石勒雖然並不勤學讀書，但「好使諸生讀書而聽之。時以其意論古今得失，聞者悅服。嘗使人讀《漢書》，聞酈食其勸立六國後，驚曰：『此法當失，何以遂得天下。』及聞留侯（張良）諫，乃曰：『賴有此耳。」』TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 Q+ H0 y# I. v
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史稱：「石勒，字季龍，上黨（山西）武鄉人。其（祖）先匈奴別部也（也早已是漢化的胡人）。年十四，至洛陽，狂笑上都門。王衍（晉室名臣）異之曰：胡雛聲視有奇志，將為天下之患（王衍看到他，便說：這個年輕的胡人小伙子，他的說話聲音和眼神，是胸懷異志的，將來會成為禍害天下蒼生的人）。遣人收之（想派人去逮捕他），石勒已去。」石勒既為後趙主，施行暴政。因受佛圖澄大和尚的教化，才漸回心納諫向善。 0 P2 N1 H2 }0 d& U0 V7 z) tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ b' p$ m/ P8 {+ D4 Z% I7 G
這個時候，是佛法在魏、晉之間，正式進入中國的初期。一般從西域過來的高僧居士們，都是從事翻譯佛經。晉室的名臣名士如王導、謝安等人，都是極力結交西域高賢，潛心佛學，等於十九世紀以來國內的上層社會，都傾心科學一樣，風靡一時。但還未完全普及，可是在河四及關中的胡、漢各部，因為與西域較為接近，信奉的就比較內地為多。而佛圖澄的到來，不大講經說法，只以他本身的神跡示現佛法，又感化了後趙主石勒，佛教的聲望就大為人們所信奉了。; ~- ]$ n1 P6 @0 M* T1 i# m, z
) h0 I% t2 C U. _1 i8 M當時，在東晉的西域高士支道林，聽到佛圖澄在石勒身邊，便說：「澄公其以季龍為鷗鳥耶！」支道林的意思是說：佛圖澄把石勒當作飛禽走獸在調教嗎？太危險了！果然，東晉的兵力，曾經一度攻進淮泗，石勒就大發脾氣說，我這樣信佛，反而有敵寇來打我，佛是無神，太不靈了。佛圖澄就對他說了一段神話，你的前身，只是一個商人，經過罽賓（當時的西域國名，現在的喀什米爾）寺，發心作大佛事，但在僧眾中，有六個得道的大羅漢，接受了你的供養，我也算是其中的一個。當時有一位大阿羅漢就說，這個商人，死後要投胎變雞去受業報。再轉身，便會在晉地稱王。你今天也總算有了好報了。打仗，有勝有敗，怎麼又歸罪到佛法有靈無靈呢！石勒聽了神僧的話，倒很相信，又告訴佛圖澄說，要不殺，是很難做到的。佛圖澄就說：「但殺不可濫，刑不可不恤耳！」不到十多年，佛圖澄就對他說，我的壽命到頭了，要向你辭行了。石勒就說：「大和尚遽棄我，國將有難乎？」佛圖澄就對他說： ' ]; r6 U/ L7 ^! N' _# Htvb now,tvbnow,bttvb r+ g3 h H; i$ u Y( k& n
《出生入死，道之常也。修短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德行無玷，雖死如生。鹹無焉！千歲尚何益哉！然有恨者，國家（指後趙石勒）存心佛理，建寺度僧，當蒙祉福（應當有好報）。而布政猛虐，賞罰交濫，特違聖教（你的政治行為又特別違背佛法），致國祚不延也（因此，你當國的壽命就不太長了）。》公仔箱論壇/ R2 q9 X# q+ v
! I& A/ U: o- ]/ ?: K' \1 C% ftvb now,tvbnow,bttvb石勒聽了，大哭一場，抬頭看看佛圖澄，已經安坐而逝了。可是不久，有一個出家人從甘肅過來說，自己親眼看見佛圖澄進了潼關。石勒聽了，馬上命令開棺驗視，並沒有遺體，只有一塊石頭。石勒一看，煩惱極了。就說，石是我的姓，大和尚埋掉我走了，這個國家還能長久嗎？果然不久，石勒也就完了。根據神僧的傳記說：「佛圖澄在關中，度化弟子數千萬人。凡居其所，國人無敢向之涕唾。每相戒曰：莫起噁心，大和尚知汝。其道化感物，有如此者。大教（指佛教）東來，至澄而盛。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! C" I( Z1 T$ Z
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我們講到這裡，主題仍在說明「五胡之亂」後趙石勒的時代，正當公元三三○年前後，也是羅馬君士坦丁大帝遷都拜占庭的時期。這時正是魏、晉以來，中國傳統文化中的「王道」陵夷，儒家和道家的文化精神，也已瀕臨續絕，士大夫們的文人政治體制，猶如《詩經‧小雅‧巧言》六章所說：「無拳無勇，職為亂階。」因此漢化已久的「五胡」等種族，對於固有傳統道德有關的「仁義禮智信」等，都視為空談，不足重視。但從西域新興傳入中原的佛法，以「慈悲」為教，以戒「殺、盜、淫、妄、酒」的主旨，加上宗教神靈默佑的冠冕，反而都被胡、漢人等所接受。因此而形成隋、唐以後「儒、釋、道」三教的文化匯流，以及後世有北魏佛教文明的興盛，才有流傳到現在的敦煌壁畫，雲岡、龍門石窟等文物的存留，供人景仰憑弔。這些都是歷史的血淚所累積而成，我佛慈悲潤澤的結果，並非是離題太遠，專門介紹佛法和神僧的故事。 S# o# A7 X+ i }; Z+ |# o" w- J& e % D- D6 I/ v3 |5 S0 e/ mtvb now,tvbnow,bttvb【苻堅見不到鳩摩羅什】 1 }, j* A- x2 k4 k. M; U: u/ r$ ~7 Xwww2.tvboxnow.com公仔箱論壇 E6 [5 [) U& W/ _' N) H( @% k+ b
其三，例如前秦的苻堅，他的先世，便是西戎的酋長，也不能完全算是境外遷入的胡人，舊史稱他：「雄武智略，盡有中原。」史稱秦王苻堅鼎盛的時期，其武力霸權，已「東極滄海，西並龜茲（新疆省庫車、沙雅二縣之間），北盡沙漠，唯建康（東晉首都的南京）在外。」但最後以百萬之眾南伐東晉，為謝安、謝玄所敗，自稱「秦王」只有二十七年。壽命只有四十八歲。但他能重用隱居華陰的山東名士王猛，也就是曾經與東晉的權臣恆溫見面，所謂「捫虱而談當世之務，旁若無人」的奇士。王猛在臨死之前，吩咐苻堅說：www2.tvboxnow.com2 Q! |3 C& s. N: Z0 Z4 N- r) u8 ^
# y g; V1 `( u" Ntvb now,tvbnow,bttvb《晉雖僻處江南，然正朔相承，上下相安，臣沒之後，願勿以晉為圖。後來苻堅自負以百萬之眾，可以「投鞭斷流」，南伐東晉。弄得宗室苻融沒有辦法．只好對他說：「王景略（王猛字景略）一時英傑，陛下嘗比之諸葛武侯（亮），獨不記其臨沒之言乎！」苻堅還是不肯回心轉意，終於一戰而敗，身死國亡，不出王猛之所料。》 8 q/ K0 k% _7 Z: h- rwww2.tvboxnow.com 1 S+ y- M: {+ R9 Owww2.tvboxnow.com但是，苻堅也是傾心文化，尊重學者和高僧，對他們都是加以特別的禮遇，絕不自以為是，輕視文化人士。他除重用王猛，言聽計從，尊如師禮外，那時在襄陽還有一位高僧道安法師，名重一時，他是佛圖澄的弟子，也就是後來南渡到廬山，建立淨土宗念佛法門，影響中國千餘年來各階層社會的慧遠法師的師父。道安法師的學問和德行，中外皆知，東晉朝野也很仰慕。在中國文化哲學史上所稱的「襄陽高士」習鑿齒來見道安法師，自稱，「四海習鑿齒」，法師對說，「彌天釋道安」，便是這個故事。苻堅敬仰道安，曾經送他「外國金飾佛像金縷結珠彌勒。法師每次講經說法，便安沒此像作證。」但苻堅終於忍不住而攻打襄陽獲勝，就親自與道安法師見面，對左右的人說：「吾以十萬師取襄陽，得一人半耳。」左右問為誰？曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」可是，苻堅南伐東晉，苻融請道安法師力勸，也終於不聽。但他既得道安法師之後，又聽說西域有高僧鳩摩羅什，道望推重一時，就又派大將呂光（字世明，河南洛陽人）率兵七萬西征，要迎取鳩摩羅什東來中國。 ) n& _: J: y& E' d1 n+ ktvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb4 \; _8 ]) b' b/ i( f \ ]
呂光奉命西征，據說，威服四十餘個小國。到了龜茲，以武力威脅，龜茲國王無奈，只好出讓高僧鳩摩羅什。但呂光得到鳩摩羅什，回到了姑臧（甘肅的武威），聽說苻堅已死，他便收降了涼州牧（甘肅地方首長），先自稱為「酒泉公」，後又自稱「涼帝」。因此鳩摩羅什法師也在後涼呂光父子手裡，被「涼」了十多年。這個時候，正是公元三九二年之際，歐洲的羅馬，正開始確定基督教為國教。tvb now,tvbnow,bttvb7 t, |3 B3 n# K# A( m
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苻堅以霸權武力，派兵遣將遠征西域，只為了迎取一位有道有學的高僧東來，實在是古今中外歷史上，極為稀奇少有的事。同時，也可知後來佛學在中國的盛行，鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響，也是史無前例的重要事件。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- y$ u8 m2 ?4 k/ q) k
$ W$ E R& Y9 u7 T- v2 dtvb now,tvbnow,bttvb十多年後，西戎羌族的姚興，即位後秦稱王，又派大將姚碩德伐後涼，迎請鳩摩羅什入長安，待為國師，安居於長安的「逍遙園」，翻譯佛經三百餘卷。門下弟廣共襄譯事的很多，據說，從學的中國僧俗弟子，有兩二千人之多，而特別優秀突出的有七八人例加後來史稱「生公說法』』的道生，與著《物不遷淪》、《般若無知論》等哲學和科學上千古名文的僧肇，以及道融、僧叡等，各有著述。尤其他開創用梵文的拼音原理，為中國文字首創音韻字母的拼音反切方法，便是鳩摩羅什法師與他的中國弟子僧叡、惠觀、惠嚴等的功勞。可惜法師在秦住世譯經的時間，只有九年，便已圓寂。算來世間的壽命，並不太長，實在也是中國佛學文化的一大憾事。, D8 A' h3 K$ V; L$ U
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但當苻秦與姚秦的兩個時期，中國的道安法師，與西來的鳩摩羅什法師的時代，關中（潼關以西）與洛陽等中原一帶地區的第一流知識分子、優秀人才，因對於當時政權的悲觀和厭倦，大都是脫離現實，跳出世網去出家學佛。不然，就去學神仙，做道士，因此也可以說東晉時期是「天下之言，不歸於佛，即歸於道」的時代。南渡以後，東晉王朝上下各階層的社會人士，也是如此，在位的權勢名臣如王導、謝安等人，都與西域過來居住在江南佛學的名士支謙、支亮等人有密切交往。例如道安法師居襄陽的時期，東晉的孝武帝司馬曜，便賜以詔書說：「法師以道德照臨天下，使大法流行，為蒼生依賴，宜日食王公祿，所司以時資給。」但道安法師卻固辭不受。而且當時興起一種講學論道的風格，所謂有學問有修養的人，手裡都拿著鹿或馬的尾巴所做的拂塵，表示有出塵離俗的風度，這在史料的稱謂便是「手持拂塵，從事玄談」的風氣。事實上，這種習慣，是從印度文化中婆羅門教手持拂塵所傳佈過來的形象，我們現在還可看到在佛、道兩門中還保有「持拂」的風規。 # W+ Z- Q6 {# k5 [1 n( ~2 Gtvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com3 F2 G- z% B5 ~# h
【儒家沉寂、佛家昌盛的時代】 * G) l ?) q: k$ h) k+ w - c; W4 E/ h2 {1 ]1 F公仔箱論壇總之，從魏、晉、南北朝以來，直到唐代開國之初的三百多年時期，所謂儒家「孔盂之教」、「五經之學」，非常沉寂，平常也只是用來讀書習字，求知識的普通教育課本而已。並不像宋、明以後，不講究孔孟之教，不合「儒宗道學」的人，就難以立足於朝廷，甚至在「土林」社會中，也會終身為人所輕視了。但在東晉到南朝六代之間，由於關中（籠統地指長安、洛陽一帶）的佛學昌盛，江南佛教寺廟林立，影響了當時的各層社會，上至皇帝，下至販夫走卒，個人所取的名字，很多用佛經上的菩薩、羅漢、那羅延等名詞作為人名，由此可見當時佛學文化影響中國的情形，是如何的普及。這好比現代二十世紀的時期，人們喜歡取用西方的名字，如約翰、海倫等，乃至市面商店，也有以原子理髮廳、原子冰淇淋店等作為招牌的，這同樣是時代感染的常態，並不足為奇。公仔箱論壇2 {$ W) K; Z2 `* c
3 t" Y5 i! @9 E+ y, N' x( atvb now,tvbnow,bttvb其實，早經古代學者的考證，北魏拓跋氏也是黃帝的子孫，「昌意」的後裔，受封北方的一支，有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始，「去胡衣冠，絕虜語，尊華風」，一律恢復學習漢化的文化習俗，遷都洛陽，改姓元氏。公元四五年，還在南朝齊、梁之際，制定「禁同姓相婚法」，「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是，在那個時候，北魏就已開始實行「均田法」，也就是土地公平分配的政策，如果跟現在相比，他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失，宋代名儒而兼名臣的司馬光，對於《魏書‧釋老志》所載，便有一篇論文，也很有參考的價值。 . b; ^/ c. `; V" {% K% U! s公仔箱論壇4 D! l6 a! w* z" R
總之，根據歷史的經驗，作為能夠影響一個時代的領導人物，基本的見解和修養，確實需要《大學》的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」的心境，才能夠做到利己利人，功在當世，濟世安民，澤及萬代的大業。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:41 AM
四九、南朝權位戲連場 : x: q9 v, y/ N( m+ M5 {公仔箱論壇 8 X% K9 q# Y/ [) W9 `7 l( H: E0 C) }5 \在公元四二○年間，東晉末代完結，南朝開始第一代的宋武帝劉裕，是農民出身，幼年就長養於佛寺，所以小名「寄奴」，後來得到時勢造英雄的機會，最後就乾脆謀殺了在位二十二年的晉安帝司馬德宗，又用毒藥再殺了被他利用了兩年的晉恭帝司馬德文，自己就學習曹丕、司馬炎的辦法，照樣畫葫蘆，篡位稱帝，定國號為「宋」。但比起曹丕篡位不殺漢獻帝，司馬炎篡位也不過分而殺了曹奐，劉裕的行為就不同了，南朝各代，由篡位稱帝對於前朝的子孫「斬草除根」的先例，是由他開始。以後接著齊、梁、陳、隋，都是同樣翻版，只是隋朝開國的隋文帝楊堅，在殺戮以外更加滅族，所以歷史學家們，便說隋朝皇權，是必然不會長久的。* U1 ?$ x# i' b. j9 }
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【劉准、蕭衍、蕭繹、陳叔寶的故事】 & K* K) w7 m$ b" u - E7 r# n' h# _7 M6 Gtvb now,tvbnow,bttvb劉裕自己做了三年的皇帝便死了，經過子孫繼承帝位的七個職業皇帝，一共只有六十年的劉末天下，便又被權臣蕭道成照樣翻版篡位，就改「宋」為「齊」了。但當蕭道成篡位稱帝，創建齊朝的初期，先來廢掉劉宋還只十四歲的幼主順帝劉準時，劉准便收淚說：「欲見殺乎？」那個奉蕭道成命令而來的王敬便說：「出居別宮耳！官家（對皇家的代名稱）先取司馬家亦如此也（指劉准的祖先劉裕篡位稱宋帝時，迫害晉朝司馬氏的後代，也就是現在這樣做的）。」因此宋順帝劉准，也便知道自己是怎樣的下場了，就泣而彈指曰：「願後身世世，勿復生帝王家。」最後，蕭道成當然放不過他，不但殺了劉准，還滅了他的家屬。! y7 Y- w+ q- j- u; [; ^+ a' p! k
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劉准所說「願後身（生生）世世，勿復生帝王家」的話，實在足為千古濫用極權者的警語。而歷史上有同樣的痛苦，但有不同的悲壯故事，就是明末的懷宗朱由檢，也就是後人統稱為崇禎皇帝。他在國破家亡的時候，準備自殺上吊以前，召來他只有十五歲的女兒（公主），說了一句：「爾（你）何生我家？」就自己用左袖掩面，右手揮刀，斫殺公主，因為用力不准，只斷了公主的左臂。讀了歷史，便可知道做帝王或權勢家族的後代，實在並非是真正的幸福。 ! M: h" f w7 [1 [) ]5 Q- bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 m7 T# R) v+ k, U4 H; M可是蕭道成自己本身在位做皇帝，也只有四年，接著總共雖有七個糊塗的子孫皇帝，也不過二十四年，就又被同宗的蕭衍所廢，改國號為「梁」，那便是後世較為有名的吃素學佛的梁武帝。他總算比較好心，起先沒有要殺蕭道成的後人，但因沈約的警告「勿慕虛名而受實禍」，終於也照樣畫葫蘆。他本身在位四十八年，除了喜歡學做和尚，當佛學大師，親自講經說法以外，還不算有太多的大過，壽命也活到了八十六歲。但很可惜的是把權謀當作道德，尤其是投機取巧，錯用了東魏投降過來的叛臣侯景，終於被迫而餓死台城（南京）。但他在臨危的時候，卻說了「天下自我得之，自我失之，又有何憾」的灑脫壯語，這種猶如賭徒的豪語，的確也非平常人所能企及的。後來他的子孫還繼續稱帝了六年，也算共有四主，五十四年的天下。 6 U. \& g- ]5 L& @# _7 Htvb now,tvbnow,bttvb 9 r( Q% E" O0 ?& }0 Y# t& n' n公仔箱論壇在中國的歷史上，梁武帝蕭衍，可說是一很特別的書生皇帝，他是文學家，又是哲學家。他在登位之先，便和一班當時的名士學者們，對主張「現實唯物論」的學者范縝所著的《無神論》打筆墨官司。他是極力主張有神論，認為生命是有前生後世，確實另有一個「神我」的存在。他早死的大兒子蕭統，就是中國文學史上著名的「昭明太子」，後世流傳的《昭明文選》便是他編輯的大作。後來反抗侯景的梁元帝蕭繹，也是他的第七個兒子，同時也是歷史上一個讀書皇帝的活寶。他即位後，就派陳霸先討伐侯景，三年以後，自己是被西魏攻進所殺的。但在敵人進城之前，他還有心情在作詩。當他知道敵人進入金城（宮城）的時候，「乃焚古今圖書十四萬卷」。被殺以前，有人問他，燒書是什麼意思？他說：「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。」這也是天下第一奇言，自己本身沒有雄才大略，卻埋怨讀書無用，豈不可笑，就大不如他的父親梁武帝的豁達灑脫了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 |5 \+ Y0 g6 d, _( j
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接著蕭梁而篡位稱帝的，便是陳高祖陳霸先。他從小也是一個「不事家人生產」，放蕩不羈的性格，但卻會陰陽之學，通達「奇門遁甲」等方術。登位以前，也照舊先殺了梁主江陰王蕭方智。不過他自己本身也只做了三年的皇帝，五十九歲就死了。經過四個子侄輩先後即位，最後便是他的孫子陳叔寶作為末代的皇帝，也便是在歷史上有名的風流皇帝陳後主。當隋兵打進台城南京，他就抱著妃子張麗華、孔貴人跳進水井裡去逃避，最後被人放下繩子，三個人一起被拉上來。那個水井，變成南京名勝之一的「景陽宮井」。這也是歷史上風流皇帝在亡國的時候，抱著美人跳井的鬧劇主角。但當時帶兵打進南京的，便是後來的隋煬帝楊廣，他總算沒有殺了陳叔寶，只把他當戰利品，做為俘虜而「獻俘太廟」，把他做為自己論功行賞的活寶。所謂「南朝」之一的陳朝，一共也只有五主，三十三年的天下，如此完結了事。 0 e6 b4 x o g1 M) g+ a& E% K. w1 e ! T1 @$ @# [ H; B; o2 X7 u( w陳後主陳叔寶，也和比他遲生三百多年的南唐李後主差不多，除了風流自賞以外，還是一個愛好音樂的名家，他還未亡國時，自己製作了有名的歌曲《玉樹後庭花》，教導宮娥們習唱，民間也有流傳。因此，唐代的詩人杜牧有感於陳後主的故事，便有《秦淮夜泊》的詩說：0 o. o' a; b$ a, c! d2 m
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《煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；www2.tvboxnow.com7 p4 V7 u1 C) U$ v
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商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。》 4 k; s7 Z* b9 A7 g' [# LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 . O3 p; w: o$ g u7 \ A E6 ]! k我們如果照中國傳統文化的哲學觀點來說，「造化」老兒，真會玩弄人類。由他所編寫中國歷史的劇本，總是給你畫格子，又畫圈圈，使你在社會的演變格子裡，好像規定五六年一小變，十五六年一中變，三十年左右又一大變。然後又變方格為圈圈，六十年左右一小變，一百二十年左右一中變，一百八十年左右一大變。在這些方圓的演變程式中，用加減或乘除的公式，好好壞壞，多多少少，就看人類當中的操作算盤的人，自己怎樣打算放賬和收賬了。其實，「造化」老兒也很公平，對於其他各民族的規格，也差不多。只是他們過去，沒有像我們的祖先，對於歷史是採用「會計」和「統計」法。我們祖先，對以往的歷史，賬本記得比較清楚，所以看來就很明顯，也很驚人。www2.tvboxnow.com( O. F4 y3 `! ]# D3 u( W
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【楊堅、楊廣父子的故事】 + \2 Y+ F7 t! c6 p& l4 T9 E! ^+ A4 owww2.tvboxnow.com公仔箱論壇' ?8 y& d4 l2 R+ j i
由魏、晉以來舊史所稱的「五胡亂華」到南北朝的對立，在中國文化的演變史上，將要進入儒、佛、道三家匯流的前期，我們首先需要瞭解，所謂「北朝」的北魏，統一了江北各個少數民族胡亂建國以後，結果又分裂成為東西兩魏。東魏後來又變為北齊，西魏又變為後周。從楊堅的崛起，並了後周、北齊，滅了江南的陳國，然後南北才得「混一」，稱為隋朝。為李唐的建國首先開路的隋朝三十二年的天下，就在滅掉南朝陳後主的時候開始了。隋朝開國的隋文帝楊堅，和他繼承皇位的兒子隋煬帝楊廣，也都是歷史上的明星皇帝，更為有趣。但大家不要忘記，在魏、晉、南北朝的三百多年以來，江北、江南的社會上下，都充滿了佛學和佛教的氣氛。那個時候，並沒有把儒家的《大學》、《中庸》或「四書」，當作帝王政治指導原理的「帝王學」來使用。所謂《大學》，《中庸》是帝王們必讀之書，這是南宋以後的廣告宣傳，應該另當別論。因此，做為隋朝開國之君的隋文帝楊堅，便是當時最時髦有趣的明星皇帝了。 9 I0 f9 u3 A4 [8 W4 _: Y# |% ~www2.tvboxnow.comwww2.tvboxnow.com- J7 J. D# Y: ]
現在先說歷史上記載楊堅的出身故事。他小時候的名字叫「那羅延」（是佛學中東方金剛力士的名稱，猶如陳朝的大將蕭摩訶，都是佛學中的名詞）。他的父親楊忠，本來就在西魏及後周做官，封為「隨公」。母親生他的時候，已有很多的神話，是真是假，都不相干，姑且不論。生了他以後，從河東來了一個尼姑，就對他的母親說，這個孩子來歷不同，不可以養在你們凡夫俗子的家中。他父母聽了相信，便把他交給這位尼姑由她親自撫養在另外的別墅裡。有一天，尼姑外出，他母親來抱他，忽然看到他頭上有角，身上有鱗，一下怕了起來，鬆手掉在地下。剛好尼姑也心動怕有事，馬上回來，看見便說，啊喲！你把我的孩子嚇壞了，這一跌，就會遲一步才能得天下。不管這個故事的真實與否，楊堅父子的確也是中國歷史上劃時代的重要人物。所以舊史學家，不好意思明寫，但也不排除當時堅信不疑的流傳神話，就照舊老老實實地記下來了。 ! C2 I: k+ p8 G7 B, Awww2.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 o0 g/ {, `) a, q- F+ Z- J) q
楊堅後來在北周的篡位稱帝，已勢在必行，但促成他下篡位決心的，最重要的是他的妻子獨孤伽羅的堅持。獨孤氏勉勵楊堅的名言，就是「騎虎之勢，必不得下」。他開國稱帝開始的行為，同樣地就埋下了《易經‧坤卦文言》所謂「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的不可思議的自然定律，那便是他盡滅北周國主宇文氏之族。他的兒子隋煬帝，結果反被宇文化及所殺，就此隋亡。楊堅父子的隋朝天下，始終只有三十二年而已。這樣循環往復的現象，好像就自有規律的輪轉存在似的。www2.tvboxnow.com' {5 } H5 d! I- u
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且說楊堅做了皇帝以後，當然就是獨孤氏升做皇后，史稱「後家世貴盛，而能謙恭，惟好讀書，言事多與隋主意合，甚寵憚之，宮中稱為二聖」。事實上，隋文帝楊堅恰是歷代帝王怕老婆集團的常務主席，所謂「寵憚」二字，就是怕得要命的文言。最後，因為聽信獨孤皇后和他第二個兒子楊廣的蠱惑，終於廢掉大兒子楊勇的太子權位，而立楊廣為太子。但在獨孤皇后死了不到三年以後，楊廣乾脆就殺了在病中的父親隋文帝楊堅，自己即位做皇帝。楊堅在臨死之前，才後悔太過分聽了皇后的話，受了兒子的欺騙，便捶床說：「獨孤誤我。」但是已經太遲了。他做了十六年的皇帝，功過善惡是非參半，不知道那個教養他的老尼，怎麼只能養成他做皇帝，卻沒有教養他做個好皇帝的學問呢！豈非「為德不果」嗎！ ) F& _5 A: A5 O7 C" uwww2.tvboxnow.com # A- t. {. b/ r/ UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。至於隋煬帝楊廣，在他弒父殺兄，登上皇帝寶座的初期，那種躊躇滿志的高興，便自有詩說：「我本無心求富貴，誰知富貴逼人來。」那是何等的得意，後來天下群雄並起，他游幸到了揚州，自己也知道靠不住了，常常引鏡自照說，「好頭頸，誰當斫之？」使得在旁邊的蕭皇后，非常驚訝地問他，為什麼講這種不吉利的話。誰知道他卻笑著答覆蕭皇后的問題，說出了幾句「出類拔萃」的哲學名言，比起那些「披髮入山」或「剃髮為僧」的高士，還要瀟灑。他說：「貧賤苦樂，更迭為之，亦復何傷？」這等於是說，一個人生，對於貧賤和富貴、痛苦和快樂，都需要輪流變更來嘗試一番。這又有什麼稀奇？何必那樣悲傷呢？他明知自己已經快到了國破家亡，身首異處的境地，仍然還如平常差不多的名士風流，看通了「悖入悖出」的道理，甘心接受因果律的應驗，好像自己有意作成「自食惡果」的佼佼者，這也真是不同凡響的輓歌。 . C- r7 v1 z. |* k0 R 2 U0 F& z% y5 V) R7 Twww2.tvboxnow.com但從隋朝楊堅父子「混一」中國以後，便轉入李世民父子的李唐時代，才真正統一中國，建立唐代將近三百年的天下。後世學者，平常習慣以「隋唐」並稱，因為隋朝的短暫三十多年，隨之而來的，便不是以陰謀篡位而得天下，他也同漢初一樣，以武功而建立唐朝的，此所謂「隋」之謂「隨唐」也。- Y$ R3 t I" f- E2 S
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也許從這個觀點，引證歷史，你們可能會說這是唯心哲學的史觀，覺得可笑。其實不然。因果定律的存在，無論唯物、唯心，都是同樣的事實，也是自然科學共同的認定。如果詳細時論，便又牽涉到哲學和科學碰頭的專論，我們暫且不講，以後有機會再說。現在插在這裡，我們先看一看當清朝的開國之初，所謂「太祖」高皇帝努爾哈赤，在他開國稱帝的第四年，親征原屬蒙古後裔的葉赫族，盡滅其國。葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台，寧死不投降，而且發誓，只要葉赫族有一人在，即使是女的，也必報此恨。因此，清朝兩百多年，遵守祖制，絕不娶葉赫族的女子做后妃。但到了奕諠即位，年號咸豐的時代，葉赫族的後裔，就是「清史」有名的「慈禧太后」那拉氏（葉赫族原為納喇氏，音譯不同），偏又入宮成了貴妃，又生了兒子，即六歲就接位的同治，只做了十三年的皇帝，十九歲便死了。以後便開始由慈禧策劃，名為兩宮皇太后的懿旨，立了光緒。實際上，就是慈禧專政，一直到把清朝徹底毀滅，就是她一手所造成的後果。這是巧合，或是前因的反覆，就很難論斷了，但卻是一樁真實的歷史故事，並非虛構。www2.tvboxnow.com+ Q" m( q% G+ H: C8 G5 Y2 Z
7 B, S# c7 \* Z* j x- S; h; g1 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【誰能逃避無形的因果定律？】; N9 ? |( x$ G. Y- s
: y; ]8 n8 T% C所以《大學》一再強調「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」之道的「明德」之教，是闡揚文治與武功的政治行為。雖然從表面看來，只有現實的利害關係，並無絕對的是非、善惡的標準，但其中始終有一個不可逃避的無形原則，那便是循環反覆的因果定律，正如《易經》泰卦爻辭所說的「無平不陂，無往不復」的道理。「為政』果然如此，做人做事，何嘗不是如此。這也就是曾子所說「言悖而出者，亦悖而入」、「貨悖而入者，亦悖而出」的道理。公仔箱論壇7 P4 K3 ]5 f; B: Y
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我們現在提出的歷史事實，只在證明真正「誠意」、「正心」為「治國、平天下」，能夠「以德服人者王」的並不易得。大多數都是「以力假仁者霸」的存心和行為，以及他們的開場和結果。然後反觀這個多災多難的民族國家，為什麼有如此的曲折？究竟自我要在哪一種文化，哪一種「政治哲學」的意識文明上，才能做到萬古千秋、國泰民安呢？實在值得深長思量啊！難道過去我們幾千年來的先人，都是笨蛋，都不及二十世紀的人聰明睿智嗎？那麼我們的「基因」，根本就有問題囉？是嗎？公仔箱論壇 E3 ?1 W0 n5 U& N( N) O
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但恐怕引證歷史太長，離題愈遠，所以只大略提出魏、晉、南北朝的兩三百年的紊亂而且短暫的歷史局面，做為對照。可是這種講說，還具有對中國歷史和中國文化的兩個重要觀點，井未闡明，同時也希望即將放眼於世界人類學的國際學者們，也須特別注意留心。不可以偏概全，曲解了中華民族和中國文化的真義。 ' T" Z% Y1 f9 R+ {" ^ 4 H/ v- D9 G Q' r& m+ s, `公仔箱論壇講到這裡，本來已經信口開河，收煞不住，便想繼續說明中華民族和中國文化的特性。正面告誡國際上一般似通非通的所謂「中國通」的學者，不要眼光如豆，得少為足，然後便師心自用，以主觀的偏見，想來挑起新時代的文化戰爭，實為不智之極。但又忽然想到「後生可畏，焉知來者之不如今也」，還是讓你們多去用點心力來做些挽救世道人心的工作吧！作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:42 AM
五十、所治在法，能治在人 9 g2 W2 ^8 Y: \. g& {) jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 M; \4 |3 n8 Y7 c7 N
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《大學》所說的「治國、平天下」之道，講到這裡，就轉入「為政在人」的法治和人治的大要。但曾子從這裡起，都是引用在他以前的歷史經驗，做為說明。他首先引用《尚書》的《康誥》中「惟命不於常」的一句政治哲學，是在說明「秉國之鈞」的當道為政者的精要重點所在，值得注意研究。www2.tvboxnow.com4 S E' i9 @9 u9 [
, q0 K8 Q4 P7 ?2 Q* X5 {! I% c- atvb now,tvbnow,bttvb接著，他便引用《楚書》所說：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」這兩句話，是春秋時期記載在楚國國史上的名言，原文接近白話，大家一讀就明白，就不再加解說了。不過，需要知道，在曾子那個時代，楚國正是南方新興的強國。楚國的名相，如令尹子文、孫叔敖等人，也都是一代的名賢。而且人才輩出，是當時南方文化特有的現象。例如有名的道家人物，如老子、莊子，從當時來說，都算是楚人。後來影響中國文學最有力的《離騷》作者，便是楚國的名臣和忠臣的屈原。由於曾子引用了《楚書》，更可說明當時的南方楚國文化，早已與中原的華夏文化、河洛文化並駕齊驅，別成一格，也已為儒家學者所重視了。 # k6 L5 v5 a& y/ v E 2 k, h6 n8 R$ H* C, w5 W然後他又引用了春秋初期，在各國諸侯中的第二位霸主晉文公的名臣舅犯的話：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」晉文公是因為晉國家族的內亂，出外流亡在國際間十九年，終於能得回國即位，勵精圖治，稱霸諸侯。當他在外流亡的時期中，追隨維護他的，共有四五個最得力的名臣賢輔，舅犯便是其中之一。他的單名是個「犯」字，因為他是晉文公的舅舅，所以後來便以「舅」為姓，叫做「舅犯」。明白了這個歷史故事，便可知道舅犯所說的「亡人無以為寶，仁親以為寶」的意思。也就是說，我們在國際間流亡了十九年，依靠什麼法寶呢？唯一的法寶，便是幾個仁人君子，同心一志，親密無間地團結在一起，才能贏得國際間的親切援助。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 Z* |7 b/ F' ?: u
% l+ @" O& `7 p) r7 H! e【曾子從《秦誓》上發揮】. R b+ M0 I% g" v
0 t$ V0 a O: N( B- Vwww2.tvboxnow.com然後，他又引用了《秦誓》的一段話，說明一個領導者，重用賢者的不易道理。這一段的歷史故事比較長一點，這是有關秦始皇先代名王秦穆公的故事。在春秋初期，這也是膾炙人口的事跡。由此可見秦國以一個後起的弱小諸侯，竟能自成霸業，威震四方，終春秋、戰國之世，諸侯國際之間，誰也不敢輕觸其鋒，並非偶然的事。所以賢如孔門的高弟曾子，也不得不重視秦穆公的政治文化的大要了。我們現在研究，勢必要把曾子所引用《秦誓》的一段話，先來瞭解：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 ~4 S3 W, v5 a' T
. f0 W. G( i2 \- c j% Q李世民，因為他生來接受了隋朝首先統一了二百年來南北朝的政制和文風的薰陶，他在文學上的成就，也大有過人之處。例如我們大家所最欣賞的唐代的詩和文章，乃至中國的書法，所有這些都是因為唐太宗（李世民）是此中高手，因此而造成了劃時代的風氣。他的詩，自從虞世南死後，便很少寫作，他說已經沒有知己了。他的字，極力學習王羲之的《蘭亭集序》臨死還要將它帶進棺材裡去。我平常總喜歡對人說，要學唐人書法，先要讀看唐太宗所寫的《晉祠銘並序》然後再讀柳公權、歐陽詢、顏真卿、裴休等的法帖，便可稍能有會於心了。現在我們沒有多餘的時間來討論唐太宗一生的是非得失，須急轉直下略說唐代的文化思想和儒家的關鍵所在。 / O- ]- o7 p" V- g2 p- R- _- q: rtvb now,tvbnow,bttvbwww2.tvboxnow.com* J ?. Z5 R$ Y8 D9 l- T
【儒佛道禪與唐代文化】公仔箱論壇* O0 g; M5 ?# R) T
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唐朝開國之初，還在李淵稱兵起義的時候，首先提出改革自南朝五代以來的文學風氣，不許再用華麗詞章來寫政府公文。然後到了李世民登基以後，貞觀十一年，規定以同宗祖先李老君（老子）為教主的道教位列先班（上朝的禮儀次序），佛教序列第二，但並沒有什麼儒教或儒學在後的意思。因為朝廷政府的全體臣工，都是從讀儒書出身的儒生。雖然後來建立了以考試取士的考試制度，但根本沒有要考「四書章句」出身，作八股文章的進士。到貞觀二十三年唐太宗死後，由太子李治即位為唐高宗，才復以周公為先聖，孔子為先師，用以尊重儒學。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( P2 z8 N+ {( H
Z) e, C4 Q h. |# K5 p% I& t# Wtvb now,tvbnow,bttvb唐初在宗教信仰方面，也非常自由，不但大量修建佛寺，而且准許在長安建立了大秦寺，以及基督教另一派的景教。後來又有由波斯傳入的祅教（拜火教）和摩尼教等寺廟，一切都讓人民信仰自由不加干涉。唐太宗貞觀四年，即公元六三○年，也正當伊斯蘭教創始人穆罕默德征服了麥加，稱霸於阿拉伯的同時。到了貞觀十九年（公元六四五年），正當玄奘法師由印度取經回國，便要他在新建的宏福寺開始譯經，並派宰相房玄齡主管其事。玄奘法師不但對佛學有淵深精緻的造詣，而且又兼通儒道等世俗學問。他在翻譯佛經的同時，也把中國的《老子》（道德經）譯成梵文，反饋印度，可惜後世失傳，這對於古代溝通東西文化的歷史作用來說，實在是一大損失！$ k* v* ]% R4 y. d5 L" j1 k
1 w' x" @' m. Z; {* _- vtvb now,tvbnow,bttvb至於唐太宗本人，因受奘師學識修養的感召，一向傾心佛理，同時，又希望玄奘法師還俗，做他的宰輔，但都被奘師婉轉辭謝，只好親自動筆。為玄奘法師所譯的佛經，做了一篇《大唐三藏聖教序》的宏文，的確是唐文中的翹楚，果然不同凡響。因此而使初唐的中國佛教和佛學，盛極一時，朝野上下，普遍流行。所謂中國佛教特色的「十宗」，便從初唐開始，聲光普耀，遠及東亞，如日本、朝鮮等各地。尤其是從南朝梁武帝時代就由印度東來的達摩祖師所傳佛法心宗的禪宗，這時漸漸普及流傳各個階層社會，甚至還轉而反饋了印度後期佛教新興的秘密宗乘，和密乘的持明〔真言咒語〕、曼陀羅（總持壇場）、願行等相結合。到了唐玄宗李隆基開元四年（公元七一六年），又有由印度東來，專傳密宗的善無畏、金剛智、不空三藏等人，世稱「開元三大士」，大弘密宗的修為法門。中國佛教的「十宗」佛法，由此更加盛行於東方各地的國土。例如鑒真法師受日本的邀請而東渡弘法，日本的空海法師入唐求學等等事跡，都是唐代文化和宗教史，和中日文化史上影響深遠的大事。公仔箱論壇/ n: q. B4 c, j. M+ A. T
