$ ]$ a$ w5 N6 Jtvb now,tvbnow,bttvb《思辯與宗教》例示思考方法時,用了部分篇幅批判甲的論調.甲認為自己的論調半點沒錯,寫了《評》文回應.從以下的分析可見,《評》文本身又犯了十二種錯謬,可歸類為四盲、三妄、五伎[注]4 .現在先剖析四盲.www2.tvboxnow.com9 {, s7 D$ ]' P2 ^9 @; Y% l
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(A)喻盲' Q% f' B3 w" e2 V* A& d5 r
& h4 d- D4 R1 M/ {www2.tvboxnow.com王老五登報征婚,應征信如雪片飛來,都說樂於把自己的太太轉讓給他.這就是「有人辭官歸故裡,有人漏夜趕科場」的一種比喻性的闡釋了.- L; [$ a4 s$ F' K) M
; J9 }- C$ U" E! h6 {( Vtvb now,tvbnow,bttvb比喻在語言中有十分重要的功能.若嚴重欠缺對比喻的了解能力,便可稱「喻盲」.「喻盲」一詞本身即含比喻的性質,像「文盲」、「科盲」等詞亦然.《評》文顯出甲似乎嚴重欠缺對比喻的了解能力. 7 D; Z6 H4 }5 M . A6 `8 q: Y% jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。例一《思辯與宗教》有一章順便破斥甲的論調,該章的標題為「順手一刀破盲辯」.甲認為這個標題是不可解的.他說自己「初看時用頗冷靜和嚴肅態度[不知道看下去時能否保持這個態度]......但一讀其標題卻不禁失笑,所謂‘順手一刀破盲辯’,使人完全摸不著頭腦,思辯的探討又如何有‘順手’,如何有‘一刀’.‘順手’一詞的日常用法是指一身體的隨意動作,‘一刀’一詞是用刀斫去一些物件,這斫去物件的隨意動作,又如何和‘思辯與宗教’的主題有關呢?」[注]5 8 p: `) ]8 H1 a9 P9 W$ Swww2.tvboxnow.com9 p. H( n) G. k- B9 D
例二「歷史教訓我們......」、「歷史的裁判是公平的」、「真相如何,歷史終會知道的」......這類常見的說法能否成立是一回事,但不能說那是不可解的句子.由於我寫文章比較謹慎,至少希望寫得比較謹慎(加上這句「至少......」也是為求比較謹慎),所以上述那類語句雖不難解,但《思辯與宗教》在說到「歷史終會知道的」這句話時,還是立刻加上一個詮釋句:「我的意思只是說......」.甲在引述時,很碰巧,把那個詮釋句剛好漏掉了,然後批評「歷史終會知道的」,認為這是一個沒有意義的語句.甲說:「‘歷史終會知道的’更是莫名其妙,‘知道’一詞是指一個具體而有思想的生物體(人)用其感覺或思維去理解,難道‘歷史’是一個‘具體而有思想的生物體’,可以去知道嗎?‘歷史’一詞不是指一個實實在在的生物,何以又能‘知道’呢?這是語言分析ABC也未懂的表現.」tvb now,tvbnow,bttvb9 [1 Q% T o4 U6 j K3 o7 W6 z
- N4 A; A9 E3 t+ `公仔箱論壇例三《思辯與宗教》以「‘盲撞式’的、盲目胡混的詭辯」一辭去刻劃甲的論辯,甲這樣回應:「從‘盲撞’一詞的日常用法看,盲是指‘盲眼’,即生物失去視力的狀態,‘撞’是兩事物的相碰擊,‘盲撞’當是指‘生物失去視力而碰擊一些事物’,這在經驗上有時可以見到,但這經驗上所見的狀況如何可以用‘式’這個字連起來呢?......又‘盲目胡混的詭辯’,亦是扑朔離奇的語句,‘盲目’一詞是生物失去視力的狀態,‘胡混’似是一形容詞,一般指‘糊塗混帳’,‘混帳’可指‘混亂帳目’,有時也意指‘男女發生同帳的婚外性行為’,請問‘生物失去視力’如何會和‘糊塗地混亂帳目或男女發生同帳的婚外性行為’連起來呢?而且又忽然拿來形容‘詭辯’,更是風馬牛不相及.」. C2 K3 K$ p" |) K8 c c
6 B' K" L& B' awww2.tvboxnow.com上面三段引文,是從《評》文之中順手舉出的一些例子.倘若循著《評》文的思路(如果有的話)來看,那麼我們甚至不能說「順手舉出的一些例子」,因為(按其思路來說)舉例又如何有「順手」的呢?「順手」一詞的日常用法是指一身體的隨意動作,這身體的隨意動作又如何與「舉例」有關呢?不單如此,連「舉例」一詞也是不通的,因為「舉」是某種向上的動作,這向上的動作又如何與「例」關連起來呢? 以上那種「喻盲思路」,是一種作繭自縛的思路.《評》文本身就有不少含比喻的詞語,例如開首第一段即有「問題的漏洞」一詞出現.依據喻盲思路,這個詞就應刪除,因為問題怎麼會「漏」,怎麼會有「洞」的呢?www2.tvboxnow.com" @' R5 R* P d$ e4 W6 E
& S N. \. d" C# n( s. vwww2.tvboxnow.com評: 無可置評。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 e; ]; ]" e% d" v( r4 i
按: 當一個人已被刺得遍體「洞」傷之後,如果你還不讓他的傷口齊來破口大罵,那就太不近人情了。: @! z V1 d: E. h$ r0 Z
( b& U. N5 b2 Y2 s ?: }6 Xtvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 01:47 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 01:49 AM 編輯 . T ], k1 Z' d7 u. y0 b: xwww2.tvboxnow.com # V. d- N* {8 ]" [9 r& n, `: b9 ?tvb now,tvbnow,bttvb(E)退縮逃溜之伎" \" `1 W6 `+ H3 u6 ]7 Z( x! [: v' W
5 a& B6 @; B3 d/ v# a L膽怯者罵完即逃,那是頗自然的連貫動作。辯論時巧言文飾、砌詞竄遁的花招,可稱「退縮逃溜之伎」。《評》文有四盲三妄五伎共十二死穴,前十一死穴已一一受刺﹔剩下最後一個死穴,正正就是最後還想狡脫時便暴露出來的。今發最後一刺。 6 i: @& F& f' c: F% g4 V* |* Qwww2.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ P! \( i/ {1 f6 F
(1)主觀儒釋道?tvb now,tvbnow,bttvb6 i) m+ @8 h, s5 Z8 I
3 V/ ~2 A8 h: o/ u5 C《思辯與宗教》的附注指出,甲對儒家和佛教有所歪曲誣枉。甲無法辯解,就開始退縮說:「從沒說這是客觀的儒釋道和基督的哲學或教義......絕不攔阻他人對儒釋道和基督信仰有不同的體悟和表達。」 . J+ f% d: _# F# k# C3 N2 R0 `+ W) e( b( X a2 V
如果自己的論述正確,便無須乞援於「從沒說這是客觀的儒釋道」這種話來為自己開脫。所謂「客觀的儒釋道」,這個提法稱得上怪誕不經。「客觀」須與「主觀」相對才有意義。但怎樣算是「客觀的儒釋道」,怎樣算是「主觀的儒釋道」呢?同情地了解:將儒釋道的內容正確地講述出來,就是講述了「客觀的儒釋道」﹔反之,將儒釋道的內容歪曲了,則是講述了「主觀的儒釋道」。這麼一來,詭辯者歪曲了儒釋道而被揭穿之後,就可利用那種怪異的提法去推諉了:「我從沒說過所講的是客觀的儒釋道。」 ; c h7 @& D7 b; N$ Jtvb now,tvbnow,bttvb , j' n6 B$ w3 Q0 z8 fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這種借口一旦流行起來的話,學生上課時便須先問清楚:「老師,請問您今天要講的是客觀還是主觀的課文呢?」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: H) G( P. [) l7 J1 v
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至於「絕不攔阻他人對儒釋道和基督信仰有不同的體悟和表達」,這句話只是煙幕,說者本來就沒有權也沒有本事去「攔阻」別人.......設使有人歪曲了《聖經》,把「耶和華是我的牧者」曲解為「耶穌和華陀是我們的牧師和記者」,被指出曲解經文時就辯稱:「從沒說過所講的是客觀的《聖經》,更絕不攔阻他人對《聖經》有不同的體悟和表達。」這是否遁辭?# Q0 J* N, X; U4 w" e# V
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(2)恕不吱吱tvb now,tvbnow,bttvb% ]; S) M3 a4 m# v0 W: O7 R g9 {2 d7 C
9 `+ b$ e/ R" o/ btvb now,tvbnow,bttvb甲在《評》文的結語之中列出了一大串條件,聲明對方倘若如此如此,他就「恕不回答」﹔倘若如彼如彼,他又「恕不回答」。例如:對方「若找幾個嘍啰來叫罵一番,或用筆名來寫文章侮辱人,恕不回答。」8 H" B' B4 }! w* k2 H) A7 x
1 [' I& b' R3 }( [$ g: b( m《思辯與宗教》所引發的辯論是公開的,任何人都有權批評各辯論者的論辯,事實上已有不少人(包括知名的作家)在報章雜誌上批評了甲的言論。那些批評者沒有一個是筆者的「嘍啰」,若因批評了甲的言論而被歸入「嘍啰」之列,就是無辜受累了。這樣使用「嘍啰」一詞,雖或能產生一點阻嚇作用,但似乎不太光明磊落。) i% M+ d/ c7 Y' Z& M3 y
" E+ G$ D' q& ], q, | H. }0 j公仔箱論壇再看筆名的問題,回不回答別人的駁斥,跟別人用不用筆名有什麼相干?許多人都是用筆名寫作的,魯迅便是一例,卻從未聽說過跟魯迅論戰的人會因魯迅用了筆名就「恕不回答」的。若有人對魯迅說:「魯迅呀魯迅,‘魯迅’只是你的筆名,你用筆名來罵我就‘恕不回答’。你一定要用你老爸給你起的名字來罵我,我才考慮回答。」這樣的思路,確非平常人所能理解。 B: g5 _9 W7 stvb now,tvbnow,bttvb4 \6 N) c+ w6 [) d
甲又聲明,當對方要「寫篇駁論」的時候,如果「不承認自己的說話根本不可解」,那麼他又「恕不回答」。[注]25! ~& H. {% w1 g0 g6 q" i# w2 O
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這個聲明實質上等於宣布:對方只要「寫篇駁論」,甲就「恕不回答」。因為:在論戰中,如果對方「承認自己的說話根本不可解」,那就根本不能叫做「駁論」﹔但如果對方「不承認自己的說話根本不可解」,那麼甲又「恕不回答」了。總結一句,甲這種「恕不回答」令人想到老鼠被貓「玩」的情景。貓把老鼠玩得輾轉反側,「吱吱」怪叫。老鼠死去活來,苦不堪言,當然想溜。但老鼠也有自尊心,於是對貓說:「你若不承認自己的爪不是爪,我就‘恕不吱吱’。若有其他貓來一齊玩弄我,必是你的嘍啰,那麼我又‘恕不吱吱’.......」如此這般一大堆「恕不吱吱」,明眼人一聽便知那是門面話,底子裡不外是想吱吱地溜吧了。$ F: Q4 Y. d4 H4 q$ e0 T& L
" @, I& c8 |/ u5 P& G# P$ i' ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。五、窮途 ; l1 [6 e# I! j" W' E2 s 0 @; ~3 X: _9 U2 o8 Rwww2.tvboxnow.com老實的人從《狼來了》的故事得到「不可說謊」的教訓,聰明的人從《狼來了》的故事得到「謊話不宜重復」的教訓,狡而又愚的人從任何故事汲取不到任何教訓。公仔箱論壇/ f2 a! _% b6 Z# f
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總是汲取不到教訓的人,總要死撐。總要死撐的人,總會陷入死地。陷入死地還在那裡喃喃自語,還想繼續詭辯騙人,眾人皆笑,獨己不知,人生至此,可謂已到末路窮途了。www2.tvboxnow.com) V! z2 R8 G( W9 m$ o+ A# Q$ b+ l
2 m8 B; ~* J4 p$ v9 m(A)尖銳的死穴,尖刻的基督徒愛心TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 q. q4 l/ B7 T
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甲在《評》文裡自言《評》文「寫得如此尖銳」。這篇「寫得如此尖銳」的文章,在《明報月刊》發表時,編者按語說明:「我們非常歡迎理性的討論,但閱畢該文後,感到文中有不少人身攻擊的字句......若是一般的讀者來稿,我們便會原件璧還,但考慮到梁博士的書曾遭李天命博士拿來批判,故此,我們決定將原文發表,讓讀者自行判斷是非對錯。」此按語顯示,《明報月刊》的編者當是有其難處而不得不有此一按的,就是要表明該月刊並非改變了一向的審稿標準,只因涉及一場論戰,對當事人的來稿就盡可能刊登而已。事實上《評》文發表之後,所得評價亦不佳。伍棟英先生的一篇文章便指出:「據筆者所知,在報章雜誌上出現的評論亦全都認為李先生(就論戰而言)為勝方。」[注]26TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: S$ A# T" P! {4 |& g. F; D
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在上述背景下,《評》文刊登後對方一直置之不理。如是過了兩個月,甲忽主動發表一封公開信說要道歉。專欄作家、《快報》主筆岑逸飛先生在《信報》上說:「其實梁燕城兄根本不用道歉,他是弱者,早已有同情分。反而他的道歉信似作出不太光明正大的還擊。」[注]27 岑先生還點出此道歉實出於企圖「平反敗局」。但看來甲並不認為自己是弱者,也不認為自己是在敗局之中。剛剛相反,他覺得自己的文章太厲害了,辭鋒太尖刻太犀利了,會傷害對方。他因此而不安,加上基督徒愛心的感動,於是公開道歉--, Q, J0 b! ^, b6 E" b
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「編輯先生:自貴刊登載筆者《評李天命的<思辯與宗教>》一文後,自己再讀一遍,心中一直覺得不安,因文章寫得太尖刻,而可能對人有所傷害。這種不安縈繞了差不多一個月,至今天收到一位不認識的基督徒來信告誡,說:‘主教我們愛仇敵、為逼迫者代禱,這件事看來,你是受撒旦激怒動氣了,縱然對方胡言狂妄,神自會為你伸冤,你何必為自己出頭呢?......你的文章足令對方啞口無言了,卻傷害了他的心靈。’讀後為這位基督徒的愛心和屬靈氣質感動......本人願在此公開向李天命先生道歉」。[注]28 , x u9 G$ e* _& ?公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ G. O2 w; D0 A: i, Y
這個道歉遠勝於「本公司生發水轉瞬銷售一空,下周有新貨推出,今特向各顧客道歉」之類的廣告道歉。道歉之餘,甲還作出寬大聲明,說《評》文的絕大部分「可全部取消」。( K2 `5 X1 d/ f0 z8 R
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這封道歉信大概是要向未看過雙方原文的讀者傳遞以下的訊息: 6 T. n) c, H# F- j e( N 7 S+ Z& n) V9 G6 ]' O2 Uwww2.tvboxnow.com一、甲是論戰中的勝利者。(能以尖刻辭鋒傷害論敵的,每為勝方。) . ]* H* r- c0 g+ x# b4 x7 ?( ~. e+ r8 P9 }tvb now,tvbnow,bttvb二、有一位(不知是誰,也許是上帝派來的)有屬靈氣質的基督徒與甲英雄所見略同,獨排眾議,也認為甲是論戰中的勝方。(「足令對方啞口無言」,那還不是勝方?) / m' I, e& Q1 R% j3 Hwww2.tvboxnow.com三、這位記得耶穌教訓要「愛仇敵」的英雄基督徒,認出了《思辯與宗教》的作者是胡言狂妄的撒旦。 4 J3 O1 m3 d+ u; j3 O, `公仔箱論壇四、成一鮮明的對比,甲因敵人可能受到傷害而內心一直不安,縈繞近月,及後更為基督徒的愛心和屬靈氣質所感動而道歉,足見甲本身亦充滿了基督徒的愛心和屬靈氣質。. e8 l4 O( W% F5 X- V% G; ]1 F5 H