+ x, C2 B) ?9 Y/ Y, I7 f他收下玉璽以後,還是沒有立刻即皇帝位,住在賓館九個月,沒有辦事,等一切都觀察清楚了,才宣佈即位當皇帝,這時年紀還很輕,政事還是很難為。第一,他的同宗兄弟中,還有年紀比他大的,還有一些遠房伯伯叔叔的孩子,亦算是劉家的宗室。第二,以前曾跟劉邦一同起來創業、掌有兵權的老將軍們,分在四面八方,人數很多。內在的政治基礎不夠穩固,外面的實力空虛,自己手上沒有一個兵,只是手裡拿到一顆玉石刻的大印,能印得了什麼?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 r0 C" T* m; r7 o( v. T
- Y& C! P0 N9 ?8 ]: F可是他考察了九個月以後,發現最難對付的,是長江以南的地方勢力,包括了緣湘、贛五嶺以南的廣東、廣西、福建乃至雲南、貴州等地,其中的南越王趙佗,在呂後亂政的時候,他聽說在故鄉的兄弟被誅,祖墳被挖,對漢朝非常怨恨。呂後死後,他見漢朝中央主政無人,便自稱皇帝,而且興兵到湖南長沙的邊境,準備向北進攻。 7 W) U" U* j5 b) @. j f/ M; Y4 m4 V" J" a. L5 j
趙佗原來是河北人,是與漢高祖同時起來,反抗暴秦的英雄好漢之一,秦始皇被打垮以後,他未能在北方發展,就到南方在廣東當縣尉令,任上縣令死時,把縣政交給了他,他便自稱南越王。那時五嶺以南地區,尚未開發,為邊遠的蠻荒煙瘴之地,漢高祖亦奈何他不得,派了一位亦道亦儒的能員陸賈當大使,乾脆承認了南越王的地位。後來因為呂後對不起他,所以在呂後死後,他也自認為有資格即皇帝位,窺伺漢室。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; H0 ?# y( U- f& t+ d0 D4 v4 S
! s5 r4 B6 w. \- z% m9 p, uwww2.tvboxnow.com自古以來,有一個關於老子的問題:他晚年究竟到哪裡去了?不知道。他死在哪裡?不知道。在歷史文獻的資料上,只說他西度流沙,過了新疆以北,一直過了沙漠,到西域去了。究竟是往中東或者到印度去了?不知道。在他離開中國時,有沒有領到關牒——相當於現在的護照和出入境證,也不知道。* n L+ U2 f1 O) S8 Y5 m% a! A1 d
& |# f% I4 P) S# g- p4 hwww2.tvboxnow.com同樣地,愛美成癖,癖好便是大病。從歷史經驗的個人故事來說:公仔箱論壇+ W! X0 F5 U; n
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元朝末期的一位大名士——大畫家倪雲林。他非常愛美好潔。他自己使用的文房四寶——筆、墨、紙、硯,每天都要有兩位專人來經管,隨時負責擦洗乾淨。庭院前面栽的梧桐樹,每天早晚也要派人挑水揩洗乾淨,因此硬把梧桐樹幹淨死了。有一次,他留一位好朋友在家裡住宿,但又怕那個朋友不乾淨,一夜之間,親自起來視察三四次。忽然聽到朋友在床上咳嗽了一聲,於是擔心得通宵不能成眠。等到天亮,便叫傭人尋找這位朋友吐的痰在哪裡,要清理乾淨。傭人們找遍了所有地方,也找不出那位先生吐痰的痕跡,又怕他生氣罵人,只好找了一片落葉,稍微有點髒的痕跡,拿給他看說找到了。他便立刻閉上眼睛,蒙住鼻子,叫傭人把這片樹葉送到三里外去丟掉。 % d: K0 S8 b7 }" Ntvb now,tvbnow,bttvb / C6 y [7 z$ b: v! |" _元末起義的張士誠的兄弟張士信,因為仰慕倪雲林的畫,特地派人送了絹和厚重的金幣去,請他畫一張畫。誰知倪雲林大發脾氣說:「倪瓚(雲林名)不能為王門畫師。」當場撕裂了送來的絹。弄得士信大怒,懷恨在心。有一天,張士信和一班文人到太湖上遊樂,泛舟中流,另外一隻小船上傳來一股特別的香味。張士信說:「這隻船上,必有高人雅士。」立刻靠攏去看個清楚,不料正是倪雲林。張士信一見,便叫從人抓他過來,要拔刀殺了他。經大家懇求請免,才大打一頓鞭子了事。倪雲林被打得很痛,但卻始終一聲不吭。後來有人問他:「打得痛了,也應該叫一聲。」倪雲林便說:「一出聲,便太俗了。」www2.tvboxnow.com/ B, O, f4 @0 ~, z5 |
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倪雲林因為太愛美好潔了,所以對於女色,平常很少接近。這正如清初名士袁枚所說的:「選詩如選色,總覺動心難。」但有一次,他忽然看中了金陵的一位姓趙的歌姬,就把她約到別墅來留宿。但是,又怕她不清潔,先叫她好好洗個澡。洗完了,上了床,用手從頭摸到腳,一邊摸,一邊聞,始終認為她哪裡不乾淨,要她再洗澡,洗好了又摸又聞,還是認為不乾淨,要再洗。洗來洗去,天也亮了,他也算了。 0 Y7 h" Z {9 E# rwww2.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb' G% a1 A5 z5 \5 Y9 c
上面隨便舉例來說「美之為美,斯惡矣」的故事。現在再列舉一則故事來說明「善之為善,斯不善矣」。 * s3 n) z' a* X! @ , y5 q. x1 M# p$ _" {( ?' ftvb now,tvbnow,bttvb宋代的大儒程頤,在哲宗時代,出任講官。有一天上殿為哲宗皇帝講完了書,還未辭退,哲宗偶然站起休息一下,靠在欄杆上,看到柳條搖曳生姿,便順手折了一枝柳條把玩。程頤看到了,立刻對哲宗說:「方春發生,不可無故推折。」弄得哲宗啼笑皆非,很不高興,隨即把柳條擲在地上,回到內宮去了。: q4 Z' X2 J* i& q- r$ V
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因此後來有人說,講孔門的道理,無論怎樣說,也不致超過孟子。而孟子對齊宣王說,好色、好貨也都無妨,只要擴充所好的心與天下同樂就對了。偏是倒霉的宋哲宗,遇到了程夫子,一根柳條也不許動。當了皇帝的,碰到如此這般的大儒,真是苦哉!3 L3 ?2 f/ O ^# p F
* U9 p7 s. A6 ], O# _- xwww2.tvboxnow.com由於這些歷史故事的啟發,便可瞭解莊子所說的「為善無近名,為惡無近刑」的道理,也正是「善之為善,斯不善矣」的另一面引申了。 % e* u. H! |/ h" ^- E + P2 v3 `( X z- I H, m6 KTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。再從人類心態的廣義來講,愛美,是享受欲的必然趨向。向善,是要好心理的自然表現。「願天常生好人,願人常作好事」,那是理想國中所有真善美的願望,可不可能在這個人文世界上出現,這是一個天大的問題。我們順便翻開歷史一看,秦始皇的阿房宮,隋場帝的迷樓和他所開啟的運河兩岸的隋堤,李後主的鳳閣龍樓,以及他極力求工求美的詞句,宋徽宗的良岳與他的書筆和書法,慈掉太后的圓明園和她的花鳥,羅馬帝國盛極時期的雕刻、建築,甚至馳名當世如紐約的摩天大廈,華盛頓的白宮,莫斯科的克里姆林宮,也都是被世人認為是一代的美或權利的標記,但從人類的歷史經驗來瞻前顧後,誰能保證將來是否還算是至善至美的尤物呢?唐人韓淙有一首柳枝詞說:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 B9 C# f/ K" `5 B) _) S1 D) ^" O
2 }& ?6 v! N8 O& [; ^' S( w7 a3 F. w( uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。梁苑隋堤事已空,萬條猶舞舊春風。tvb now,tvbnow,bttvb b- |) x( E& E" i) ^& a6 V: i6 K1 \
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何須思想千年事,誰見楊花入漢宮。公仔箱論壇( U/ w/ p, w+ @4 g/ N+ X
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老子卻用更深刻而尖銳的筆觸指出:「故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」 2 o; H/ I8 D8 R7 A# f4 Z2 j公仔箱論壇www2.tvboxnow.com/ a6 ]$ Z A; Z5 o* {8 A* P
由《老子》的首章而接連這一章的全段,很明顯地看出他說自形而上道的無名開始,一直到形而下的名實相雜,再到「同出而異名」因果相對的道理,自始至終,是要人匆作禍首、莫為罪魁的教示。但是,他說歸說,後世用歸用,完全不是老子說的那樣。 % I! w; |$ A+ x0 N/ q. J7 ?! D$ lwww2.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 ~% I* p* E$ V: O0 e' W% u ^
【有無相生】 - Z% T% H7 }! r( q4 l$ o* ptvb now,tvbnow,bttvb / o1 f$ a" E: x/ v從人類的經驗來講,天地萬物的從有還無,是很自然的事實。但是要說到萬物的有,是從無中出生,實在是一件不可思議的事。因此,古今中外的崇信唯物論者,除了絕對否定無中生有之外,便給老子加上頂「虛無主義」的帽子。尤有甚者,把老子歸到唯物思想的範圍。斷定老子的「無」便是沒有,更不管他「相生」兩字的內涵。不過,真要指出有與無是怎樣相生的道理,綜合東西文化數千年的哲學,也實在作不了一個明確的結論。除非將來的理論物理與哲學匯合,或者會有個明確的交待。如果勉強用現代物理知識來解釋,認為質能互變的原理,便是有無相生的說明,那也是並不透徹,而難以肯定的說明。況且物理學上的定律,還是未定之義,它隨時在再求深入。8 A# O" q. Z4 A/ }- m/ i, Y) B( M
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倘使只從傳統道家觀念來說明「有無相生」的原理,自莊子、列子等開始,都是用「神化」、「氣化」來作說明。至於「神」與「氣」的問題,究竟屬於物質?或是物理功能的作用?便又牽涉到另一問題上去了,暫且不說。在道家中,比較接近理論物理思想的,應當以五代譚峭的《化書》為首。其中的《道化》說: ( H5 }$ A5 O! }0 {* r R公仔箱論壇 5 S' v( h2 [! s3 P9 Etvb now,tvbnow,bttvb道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。公仔箱論壇 I0 U1 c) F% p# z; c
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道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。www2.tvboxnow.com2 I! I0 w. g/ A+ v; W2 d6 r
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是以古聖人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛,虛實相通,是謂大同。 ( e# }+ F. V g+ @ 3 B1 H: y" s( J+ N. g) @( |www2.tvboxnow.com故藏之為元精,用之為萬靈,合之為太一,放之為太清。是以坎離消長於一身,風雲發洩於七竅,真氣薰蒸而時無寒暑,純陽流注而民無死生,是謂神化之道者也。5 q' P. ?. {# w
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譚子的「道化」學說,也可以說是代表了歷來道家的一貫思想,如果說他是唯物論,但他所提出的神,非物理。神與物是有明顯的界說。如果說他是唯心論,神與心的關係,究竟如何?神與心是一或二?亦成為後世佛道兩家爭端的癥結。可是這些講來講去,到底都牽涉到「道通天地有形外,思入風雲變態中」的形而上學,而且都是幸或不幸去做神仙們的大事。至於一般凡夫俗子們對老子的「有無相生」等道理,卻老老實實反用為帝王術的萬靈丹,因此千古以來,便使老子背上陰謀與欺世盜名的大黑鍋,那是事實俱在,證據確切的。 ( h/ x# t o7 a) h) W: a$ K公仔箱論壇www2.tvboxnow.com" E4 N- {' [" r6 c- p6 S+ J
【老子背上歷史的爛帳】tvb now,tvbnow,bttvb% r. o, P8 |" I7 h8 b- I
+ |$ B$ R5 f$ H ?1 w3 x6 D$ [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們再回轉來看看這位先聖——老子的哲學大道理,如何被歷世的大國手——帝王們用到大政治、大謀略上去。三代以上,歷史久遠,資料不太完全,姑且置而不論。三代以下,從商湯、周武的征誅開始,一直到秦漢以後,凡是創業的大國手——建立統一世系的帝王,沒有哪個不深通老子、或暗合黃老之道「有無相生——前後相隨」的路線的。2 q$ \0 @2 F" J1 x( P4 E
大舜起自田間,赤手空拳,以重孝道德行的成就,繼承帝堯而有天下。大禹是以為父贖罪的心情,胼手胝足,治河治水的勞苦功高,又繼大舜之後而有天下。這當然都是無中生有,「難易相成」白手創業的聖帝明王行道的大榜樣。 , ?0 ~7 x0 ^% P. ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* w3 ^% a9 d A8 ?$ ~; i8 ?0 a) H
跟著而來的,湯以一旅之師,文王以百里之地,以積德行仁為大謀略,因此而「難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨」而揜有天下,開啟德治的長遠規模。 4 W$ N( J) S$ {" uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 , i3 Z2 h( J [7 wwww2.tvboxnow.com從此以後,劃分時代的春秋霸主們,都是走「有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨」權術紛爭的路線,互爭雄長。所謂上古的道化與德治,早已成為歷史上的陳跡,學術上的名詞,徒有空言,皆無實義了。因此都享國不久,世系也屢易不定。公仔箱論壇# Q& [' o# @0 N' G& P3 U
, L# Y, n' a. |* y: OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。等次以降,秦始皇的蠶食吞併六國的謀略,漢高祖劉邦的手提三尺劍,起自草莽,降秦滅楚。甚至曹操父子的陰謀篡位,劉裕的傚法曹瞞,以及唐太宗李世民的反隋,趙匡胤的黃袍加身,忽必烈的聲東擊西,朱元璋的奮起淮泗,多爾袞的乘機入關,康熙的帝王術,都是深明黃老,用作韜略的大原則,師承老子的「有無相生,難易相成」等原理而建立世系基業。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 C9 C. x% b" r# o2 |6 r- g
/ Y# e% o5 Q- P; lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在這些歷來大國手的創業名王當中,最坦率而肯說出老實話的,有兩個人,一個是曹丕,一個是唐太宗的父親李淵。當曹丕硬逼劉邦的末代子孫漢獻帝禪位的時候,他志得意滿地說:「舜禹受禪,我今方知。」我到現在,才真正知道上古舜禹的禪讓是怎麼回事。同一道理,當年李世民再三強迫他的父親李淵起來造反,甚至不擇手段利用女色迫使他父親上當。李淵只好對李世民說:「破家亡軀,由汝為之。化家為國,亦由汝為之。」要把天下國家變成李氏的世系,只好由你去做主;或者把我們弄得家破人亡,也只好由你去負責了。 J6 S& `3 s& u% K! e$ | ! f9 b ?; W. n# ^tvb now,tvbnow,bttvb其實,老子雖然說的是天地間因果循環往復的大原則,但很不幸的,被聰明狡獪者用作欺世盜國的大陰謀,實在和老子毫不相干,老子實在不應負此責難的。0 O8 s8 I( n. {9 D" i2 b+ J# |" Z
9 {+ L4 r/ Z) m6 \( i7 MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。總之,歷史上這些代代相仿的陰謀或大謀略的哲學內涵,早已由莊子的筆下揭穿。莊子說:「竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。」「故曰:魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。」, W4 @+ X# w+ H4 K; R8 u
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其次,在唐代詩人們的詞章哲學中,也可見其梗概。如唐彥謙的《過長陵》:「耳聞明主提三尺,眼見愚民盜一杯。於古腐儒騎瘦馬,灞陵殘日重回頭。」章褐的《焚書坑》:「竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。」又有《毗陵登高》:「塵土十分歸舉子,乾坤大半屬偷兒。長揚羽獵須留本,開濟重為闕下期。」/ F7 n L T; E/ b8 L
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好的詩詞文學,都富於哲學的啟示,所以孔子要兒子孔鯉學詩,並非是要他鑽牛角尖去做個詩人而已。瞭解了這些道理,當然也讀通了《莊子.雜篇》中的《盜跖》篇,並非諷刺。同時也可知石達開的「起自匹夫方見異,遇非天子不為隆」的思想,同樣都是「乾坤大半屬偷兒」的偷兒哲學所演變出來的。 5 ~' Q6 ?: B; {" h; E# wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ; K9 q3 i' c; P3 g9 @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。此外在西方如羅馬的凱撒大帝、亞歷山大大帝、屋大維大帝、拿破侖等,也都不出此例。雖然他們不知道東方有道家的老子,但東方有凡人,西方有幾人,人同此心,心同此理,如出一轍。如果說這些都是人類歷史的榮耀,或者認為是人文文化的悲哀,也都無可無不可。但總不能叫老子背此黑鍋,加以欺世盜名的罪過吧!(一笑) % f* p. n& F+ ~ UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" S1 |" X8 L2 L7 r6 r
其實,由道的衍化而為德,德再衍化而為仁、義、禮、樂,再由仁義禮樂衍化而為權術,正表示人類的心路歷程,每下愈況,陷溺愈深。但所謂「術化」的妙用,亦是「有無相生」,「同出而異名」。譚峭的《化書》論「術化」,便是很好的說明。如云:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' R6 I' l: E' `8 W) [! y
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水竇可以下溺,杵糠可以療噎。斯物也,始制『於人,又復用於人。法本無祖,術本無狀,師之於心,得之於象。 9 s0 s, Z" y0 Y' \! b& v$ utvb now,tvbnow,bttvb4 n2 L9 d# F$ U3 z% p$ e
陽為陰所伏,男為女所制,剛為柔所克,智為愚所得。以是用之則鍾鼓可使之啞,車轂可使之鬥,妻子可使之改易。君臣可使之離合。 $ q4 a; G- _ f C& z* e公仔箱論壇9 A$ T$ Q) y' U2 O0 ]) c
萬物本虛,萬法本無,得虛無之竅者,知法術之要乎!6 k; g9 N+ g( k1 i" R' D9 L( }# O
* v# {( b# z' s! ?www2.tvboxnow.com臣謹按:張拭立言之心,非不甚善。而其所謂「不當求辦事之臣」數語,則未能無過也。公仔箱論壇9 d ?+ p8 u4 {( v
$ _$ o, s! [. a1 } v- D. m; cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。天下有欲辦事而不曉事者,固足以啟紛擾之患。天下有雖曉事而不辦事者,尤足以貽廢弛之憂。www2.tvboxnow.com) E. E6 I' K8 O
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蓋人臣敬事後食,見事欲其明,而任事更欲其勇;明而不勇,則是任事時,先無敬事之心,又安望其事之有濟,且以奏厥成效哉。tvb now,tvbnow,bttvb- N: Q( ^. y. ?! D' B
3 u6 L2 n- o$ H/ M, x0 F3 _公仔箱論壇從鬻子的理論觀點來看歷史,一點也不錯。例如生在盛唐時代的趙蕤,也是道家人物。他縱有一肚子的謀略學問,但生在昇平時代,又有什麼用處?只有著書立說,寫了一部《長短經》傳世,自己去修道當隱士。雖受朝廷徵召,始終不肯出山,因此在歷史上,稱他趙征君。他雖然傳了一個徒弟李白——詩人李太白,晚年用非其時,又用得不得當,結果幾遭身首異處之禍。好在他年輕時幫忙過危難中的郭子儀,因此後來得郭子儀力保,才得不死。如果再遲一點,在安祿山、史思明以後的亂局,也許李白可與中唐撥亂反正的名相李泌並駕齊驅,各展所長,在歷史上便不只屬於詩人文士之流,或者可有名臣大臣的輝煌功業呢! . \ `- U" X1 O, L2 Y+ N( p5 E" P" ^鬻子他本身,就是一個很好的例子: ) `2 |( `3 C: \& fwww2.tvboxnow.com公仔箱論壇. ~5 t+ k2 P) L! m/ Q) j# \
昔文王見鬻子年九十。文王曰:嘻!老矣!鬻子曰:若使臣捕虎逐鹿,臣已老矣。坐策國事,臣年尚少。 4 }9 l( v1 F" E0 E0 l ( h' \: z- l% A; v7 t" Ftvb now,tvbnow,bttvb其實,文王說的「老矣」,是一句故意說的笑話,而且也有些為自己感慨的味道。文王用姜太公時,呂尚的年齡,已過了八十歲。他與武王的年齡不相上下。當然,九十歲以外的人,明知興邦大業,已非自己的年齡所能做到,有如清人趙翼的詩:「風雲帳下奇兒在,鼓角燈前老淚多。」因此對鬻子開了一句玩笑——「嘻!老矣」。是鬻子老了?還是他感慨自己也老了?只有他自心知之。可是鬻子的答案,也正合文王的心意,彼此知心,一拍即合,一個是求賢若渴,一個是賢良待沽,因此而各取所需,各得其所。這豈不是「尚賢」的明證?況且法家如韓非,他雖然主張法治而不重人治,但用法者是人,不是法。人不用法,法是廢物。韓非自薦,正是自認為是賢才,因此而求鬻賣於帝王。如果人主不「尚賢」,韓非又向哪裡去賣弄他自己的賢能呢? : ~ a, I3 l, c1 xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。且讓我們再來看看前漢時代,崇拜道家學術的淮南子,他提出了與法家主張相反的意見,如說:「烏窮則啄,獸窮則觸,人窮則詐。峻刑嚴法,不可以禁奸。」tvb now,tvbnow,bttvb( ~/ N9 S! f! P) i
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淮南子這裡所提出的相反道理,正如老子所說:「長短相較,高下相傾。」有正面就有反面,淮南子是道家,他以道家的思想,又反對法家。而法家原也出於道家,這是一個頗為有趣的問題。 0 o3 O O0 `; gtvb now,tvbnow,bttvb+ J' W, v' a9 g) `' ~# y
淮南子說:「鳥窮則啄,獸窮則觸,人窮則詐。」鳥餓了抓不到蟲吃的時候,看到木頭,不管什麼都啄來吃。野獸真的餓了,為了獲得食物,管你是人或是別的什麼都敢去碰。「人窮則詐」,人到窮的時候,就想盡辦法,以謀生存,騙人也得要騙。如法家的韓非子說:「國有常法,雖危不亡。」淮南子卻說不見得:「峻刑嚴法,不可以禁奸。」縱使法令非常嚴格,動不動就判死刑,然而眾生業海,照樣犯罪殺人。這就是「人窮志短,馬瘦毛長」的道理,也是沒有辦法的事。真到窮凶極惡的時候,就胡作非為。因此而又否定法治的功能,還是要以道德的感化,才能夠使天下真正地太平。tvb now,tvbnow,bttvb7 b7 r. S/ ^! \8 S& y0 r
6 c6 H1 H2 G. YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不管如何說,各家的思想,都有專長。尤其在春秋戰國的時候,諸子百家的書籍,多得不可數計,有著說不完的意見。著作之多,多到令人真想推開不看了。往往我們覺得自己有一點聰明,想的道理頗有獨到之處。但是,湊巧讀到一本古書,臉就紅了。因為自己想到的道理,古人已經說過了,幾千年前就有了,自己現在才想到,實在不足為貴。總之,像上面討論的這些正反資料,在書中多得很。tvb now,tvbnow,bttvb, W5 n( _3 a' B& k
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再回過來講老子所說的「不尚賢,使民不爭」。此處之賢,是指何種賢人而說?真正所標榜的賢人,又賢到何種程度?很難有標準。不論孔孟學說,或者老莊言論,各家所指的聖賢,要到達何種標準?那很難確定。所以,屬於道家一派的抱朴子說:「白石似玉,奸佞似賢。」一方白色的好石頭,晶瑩剔透,看起來好像一塊白玉,但是就它的質地來看,不論硬度、密度,都不夠真玉的標準。如果拿世界寶石標準來評定,充其量只能叫它什麼「石」。如「青田石」、「貓眼石」等,實際上只是一種質地較好的石頭而已。至於人,也是如此,有時候大奸大惡的人,看起來卻像個大好的賢人。所以賢與不賢很難鑒定。我們用這些觀點來解釋老子的「不尚賢,使民不爭」的道理,對大家研究老子這句話的內涵,相信會更有幫助。 5 T9 N3 U5 A q; ^# ewww2.tvboxnow.com ! Q0 T5 o" ^0 M3 otvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇. e2 S' O( A' z T3 R% q 作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:27 AM
【現代化好人與老人的表揚法】www2.tvboxnow.com2 V1 `' R" L! j' M8 A( ]3 f
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老子的這本書,毫無疑問,是經人重新整理過,但大體上,已整理得很好,把每一句話的含義性質分別歸類。如果各抒己見,認為它原文排列有錯誤,那就各成一家之言,很難下一定論。tvb now,tvbnow,bttvb$ |7 H+ b7 l& r4 \- K; i
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我在介紹第一章的時候,曾首先指出,老子往往將道的體相與作用,混合在一起討論。而且在作用方面,所謂老莊的「道」,都是出世的修道,和入世的行道,相互摻雜,應用無方,妙用無窮,甚至妙不可言。所以,讀老莊如讀《孫子兵法》一樣,所謂「運用之妙,在乎一心」。那麼,要想把《老子》的內涵,完全表達出來,是很費事的。尤其在入世應用之道方面,常常牽涉到許多歷史哲學。利用史實,加以選擇,透過超越事實的表面層,尋求接近形而上道理的討論。這在一般學府中應該屬於一門專門課程。但是許多地方,牽涉到歷史事實的時候,就很難暢所欲言了。比如說「不尚賢,使民不爭」這句話,尚賢與不尚賢怎樣才對,就很難定論。換一句話說,一個真正太平的盛世,就沒有什麼標榜好人的必要,我們只列舉現代化的一兩個故事,大概可以增加些許「不尚賢,使民不爭」的趣味性。tvb now,tvbnow,bttvb3 j y: ~* u7 l3 [
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幾年前,台灣社會上發起一個「敬老會」,對老人,表揚其年高德劭。第一次舉辦時,我就發現,這簡直是在玩弄老人,為老人早點送終的辦法。叫年紀那麼大的老人坐在那兒聽訓、領獎,還要帶去各地遊覽。實際上,對於老人是一種辛苦的負擔,我想那些老人可能累壞了,而且更因為這種風氣一開之後,就有許多人也不免想進入被「敬老」的行列,這樣就變成有所爭了。豈不見老子說「不見可欲,使民心不亂」嗎?又如,我們標榜好人,讓好人受獎,開始動機沒有什麼不對,但是形成風氣後,社會上就有人想辦法去爭取表揚。那麼,表揚好人的原意,也就變質了。我每年也接到推薦好人好事的公文,但我看來,好人好事太多,推薦誰去好呢?而且徵求一下,大家只對我一笑,搖搖頭,擺擺手,誰也不肯接受推薦。我常常笑著說:有兩個好人,我想推薦,可惜一個已經死了,一個還未投生。大概我還勉強像小半個好人,只是我也同大家一樣,討厭人家推薦我,更怕自己推薦自己。還是相應不理,讓賢去吧(一笑)。我們由這兩個故事,大概就可以知道,所謂「不尚賢,使民不爭」,在老子當時的社會,在那個歷史政治的形態中,「尚賢」已經是一種毛病,因此他提出這句話來。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; u. ?8 l; D, I; k6 u
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閒話少說,書歸正傳。其實,人類歷史上千古興亡的人物,從作人與做事兩個立場來講,賢與不肖,君子與小人,忠與奸,在純粹哲學的角度來看,很難下一確切的定論。如果單從用人行政的立場來講,清初名臣孫嘉塗的「三習一弊」奏疏中,已經講得相當透徹了!其中如說: ; J4 r3 Z' S& K1 e- e2 n, ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 1 X- f6 h4 `/ v3 p9 e! ]公仔箱論壇夫進君子而退小人,豈獨三代以上知之哉!雖叔季之世(衰亂的末代時勢)臨政願治,孰不思用君子?且自智之君(自信為很高明的領袖們),各賢其臣(各人都認為自己所選拔的幹部都是賢者)。孰不以為吾所用者必君子,而決非小人。乃卒於小人進而君子退者,無他,用才而不用德故也。5 s* c! P; t7 B, E. Q3 O
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德者,君子之所獨。才則小人與君子共之,而且勝焉。語言奏對,君子訥而小人佞諛,則與耳習投矣。奔走周旋,君子拙而小人便辟,則與目習投矣。即課事(工作的考核)考勞(勤惰的審查),君子孤行其意而恥於言功,小人巧於迎合而工於顯勤,則與心習又投矣。tvb now,tvbnow,bttvb( {: ?2 T( @+ t
4 r3 n8 M) ]% m+ F/ j6 Nwww2.tvboxnow.com這在漢文帝當時的政策作為,的確是很賢明的作風,不只是因為他的個性好尚節儉的關係。在那個時候,從戰國以來到秦漢紛爭的局面,長達兩百餘年,可以說中國的人民,長期生活在戰爭的苦難中。縮短來說,由秦始皇到楚漢分爭以後,直到漢文帝的時代,也有五六十年的離亂歲月。這個時候的社會人民,極其需要的便是「休養生息」,其餘都是不急之務。所以他的政策一上來便採用了道家無為之治,以「慈」、「儉」、「不敢為天下先」(不要主動去生事)為建國原則。首先建立寬厚的法治精神,廢除一人犯罪,並坐全家的嚴刑。跟著便制定福利社會人民的制度,「詔定振窮、養老之令」。 + V y9 D: J P# mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 * p% A- _9 _. U8 J9 I+ K* A詔曰:方春和時,草木群生之物,皆有以自樂。而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人,或阽於死亡而莫之省憂。為民父母將何如?其議所以振貸之。 8 E/ q/ m/ j6 q. P9 t! r0 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 3 J7 L7 C& j( T3 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。又曰:老者非帛不暖,非肉不飽,今歲首不時(註:年初及隨時的意思)使人存問長老。又無布帛酒肉之賜,將何以住天下子孫孝養其親哉!具為令:八十以上,月賜米肉酒。九十以上,加賜帛絮。長吏閱視,丞若尉(丞、尉都是地方基層官職名稱)致二千石(地區主政官職稱謂)遣都吏循行,不稱者督之。 * c; e: o# C7 R( @: C8 O0 n# r$ o k0 i. K0 c2 V
學老子的漢文帝絕對沒有錯。但是後代有些假冒為善,畫虎不成反類犬的帝王們,卻錯學了漢文帝。例如以欺詐起家,取天下於孤兒寡婦之手的晉武帝司馬炎,在他篡位當上晉朝開國皇帝的第四年,有一位拍錯馬屁的太醫司馬程,特別精心設計,用精工絕巧的手工藝,製作了一件「雉頭裘」,奉獻上去。司馬炎便立刻把它在殿前燒了,並且下了詔書,認為「奇技、異服,典禮(傳統文化的精神)所禁。」敕令內外臣民,敢有再犯此禁令的,便是犯法,有罪。讀中國的歷史,姑且不論司馬氏的天下是好是壞,以及對司馬炎的個人道德和政治行為又作什麼評價;但歷來對奇技淫巧、精密工業以及科技發展的嚴禁,大體上,都是傚法司馬炎這一道命令的精神。因此,便使中國的學術思想,在工商科技發展上駐足不前,永遠停留在靠天吃飯的農業社會的形態上。作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:28 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-10 01:29 AM 編輯 7 Q( E. M( H' n) o7 W/ R8 ?tvb now,tvbnow,bttvb1 {; M( V6 W9 Q% s7 g
【劫灰和人類的物質文明】 1 e* |1 ~' L9 U. |7 p) u; dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 Y6 {- D% S' q9 G& z; T: F& b6 b8 oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其實,回轉來追溯我們在科學發展的學術思想史上,歷代並非無人,只是都怕背上傳統觀念中玩弄「奇技淫巧」的惡名。同時,更受到混合儒道兩家思想的「玩人喪德,玩物喪志」等似是而非的解釋所限制。 1 X4 H* R$ U3 K0 O 3 k4 x4 n. M0 V- sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。姑且不說老祖宗黃帝如何發明指南針、指南車,或者更早的老祖宗們在天文和數學方面,又如何一馬當先地居於世界科學史上的先導地位。至於戰國時代,方士們的煉丹術,成為世界科學史上化學的鼻祖。甚至五行學說的運用,在天文、地理和克服沙漠與航海等困難上,也有相當的貢獻。只以科技工業來說,在戰國前期,最著名的便有墨子與公輸般在軍事武器上的彼此互相鬥巧。除此之外,《墨子.魯問篇》與《韓非子.外儲篇》上,還分別記載著墨子曾經用木材製造一個飛鳥。公輸般也有用竹子、木材製造一隻鳥鵲,放在空中飛了三天不掉下來的記錄。還有,南北朝時期,有一位和尚,也用木材造了一個飛鳥,在空中飛翔好幾天,最後又回轉原處降落。不幸的是,這些比發明飛機還早的發明,受到「奇技淫巧」觀念的影響,被埋沒了,沒有受到如西洋思想中的重視,再加研究,再加改進而成為人類實用的科學技能。 - `3 l% _1 F5 A/ p8 ~& a9 u$ Y " ~8 k9 y0 i) z' a+ {6 \+ b. C至於明代初期鄭和所製造遠航的大樓船,以及宋、元時代在戰爭中運用的大炮,是否學自西洋,或是中國的發明,輾轉傳到歐洲而加以改良,考證起來,實在也很困難。因此,也不敢輕信一般的定論,貿然地認為自西洋傳來。tvb now,tvbnow,bttvb& {8 U* k5 b9 g5 M5 a
, ^ I1 g' g, i6 n! gtvb now,tvbnow,bttvb總之,在我們的歷史上,自戰國以下,科技的發展,都被「奇技淫巧,典禮所禁」這個觀念所扼殺,那也是事實。而這個觀念,是否受老子的「不貴難得之貨,使民不為盜」的思想所影響,卻很難肯定。老子所指的「難得之貨」,正如呂不韋思想中的「奇貨可居」的大貨。換言之,它的內涵,多半是指天下國家的名器——權力,並非狹小到像他自己——老子一樣,只願意騎上一條青牛過函谷關,決不肯坐大馬車去西渡流沙。+ \ e, w z. [
( C3 g# r) K' P0 M3 Xwww2.tvboxnow.com梁武帝決心北伐,魏遣中山王元英為征南將軍,率兵南來禦敵。韋睿奉命統部北伐,屢建奇功。他素來體弱多病,雖在前線作戰,也未嘗騎馬,只乘坐白木板輿,手執白如意,督厲將士,勇氣無敵。平常與士卒同甘苦,極力愛護部下,令出必行,戰無不勝。魏人軍中有謠:「不畏蕭娘與呂姥,但畏合肥有韋虎。」對他畏懼萬分。tvb now,tvbnow,bttvb/ F/ [, I' y- o
; ~. Y1 p+ B Y( r& Nwww2.tvboxnow.com當前方軍情緊急的時候,梁武帝遣親信曹景宗與他會師,而且特別對景宗說:「韋睿,卿之鄉望,宜善敬之。」因此,景宗見韋睿,執禮甚謹。但每當戰勝,景宗與其他將領,都爭先上報。獨韋睿遲遲報告,不願爭功。有一次,在慶祝勝利的慶功宴會上,韋睿與景宗同席,酒酣興至,大家倡議賭錢來作餘興,約定以二十萬為賭注。景宗一擲便輸,韋睿趕緊把一張骰子翻轉,變成景宗是贏家,韋睿自己還連聲說:「奇怪!奇怪!」www2.tvboxnow.com6 a) Q, O0 y1 D
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其實,蕭梁朝代開創之初,所有的巨僚將佐,莫過韋睿。梁武帝明知他的才能,但始終不委任他作統帥,反而用一個無大才略的宗室臨川王蕭宏來當元帥,而且又派曹景宗與他並肩作戰,在在處處,都心存顧忌。好在韋睿自知苟全於亂世,隱避林下,並非上策,只有如此行其自處之道,不貪名利,不爭功勞,而且還在功成之時,深自謙退,以免猜忌。因此他活到七十九歲而歿,遺囑但穿常眼薄葬便了。總算在他身死的時候,感動得梁武帝親臨慟哭,完結他一生苟全於亂世,「功遂身退,天之道」的名劇。tvb now,tvbnow,bttvb4 H' R4 s. K% ~& ^% X$ p$ G
( i! U- R$ q: I t) ^與韋睿行跡有所不同,便是後梁元帝蕭繹的功臣、荊山居士陸法和。他先識侯景必反,但沒有人相信其言。到了侯景派兵攻擊湘東,他自請統兵以解湘東之危,受任郢州刺史。後又向元帝建議大舉定魏的政策,不為所用,自稱:「吾嘗不希釋梵天王生處,豈窺人王位耶!但於空王佛所,與王有因緣,如不能用,則奈業何!」及元帝失敗,齊宣帝封他為太尉,賜甲第。他只求將府第作佛寺,終日焚香靜坐偏室,預期死日。到時果然坐化,屍縮三尺如嬰兒大小。這也是「功遂身退」、異常之道的一例,頗可耐人尋味。; L. b' ?, c! H0 |; c
V4 b3 `3 `( X& B: t" N附「功遂身退,天之道」的一些資料:公仔箱論壇/ s0 O; G; I4 V& v, u8 j! ^6 P
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獨庵老人——姚少師《自題像贊偈》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, s4 E" O; l% ^. P4 J0 h& S
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看破芭蕉拄杖子,等閒徹骨露風流。 + u1 z P" h; f- O' E ( S9 q* ]2 k. d' Q: Y: h; f有時搖動龜毛拂,直得虛空笑點頭。公仔箱論壇- S0 `# u' X( T4 M0 T
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0 M, b6 }( p! ~$ }( i4 g+ T; Fwww2.tvboxnow.com應臬姚少師影堂有《自題偈語》詩(明詩紀事) 5 }+ ?5 I$ {. I# {公仔箱論壇 6 Z" O& W7 U- `9 j0 V公仔箱論壇冀北江南事已非,禪機未了說戎機。 R( D9 b. D' {- Q' G5 F! I% V
! N F# h, T8 \" A. _) d止聞智者師黃石,曾見功臣著衲衣。 ) q: o; r* h1 Q; R% ~ 9 H% P6 \+ x1 T' O$ a. P9 J# Z* wwww2.tvboxnow.com衫翠濕空春欲老,砌塵凝席客來稀。 ( k p4 {7 s' k* o4 l* i& c公仔箱論壇 3 h8 W) {9 m/ g; _ k公仔箱論壇一參偈語低徊久,颯颯靈風動素緯。$ q5 _# f0 Z0 C' v& E. h8 `- g
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明.蒼雪大師詩四首 * D% g6 W! c; q- n( ^5 h9 T0 n$ I! Hwww2.tvboxnow.com公仔箱論壇! \# }' K4 K- b
鶴馬遺蹤自道林,相傳野老尚堪尋。 - R! q/ D* N, j: c , o' v: g% ~! L4 K花開不擇貧家地,鳥宿偏投嘉樹陰。 5 p- p* Y- h+ U3 Q& ^5 M, @) ptvb now,tvbnow,bttvb / t4 T! U8 w1 J; ]8 L2 U0 T棄世久拼隨世遠,入山惟恐未山深。0 j' C5 H3 h7 |! M
. a, P/ G" ]: O" K n% Ktvb now,tvbnow,bttvb《寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?故責以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。》 6 _. ~2 C! a E i公仔箱論壇- \% n' E& y; y: c7 x
【寵辱誰能不動心】& R! G: S4 ~. y' f/ V8 A. h
/ _" k6 q3 L) I' r" G# D從十一章以來說明,人須能用物而不為物用,不為物累。但能利物,而成為無為的大用。因此再進而說明人生寵辱境界的根本癥結所在,都因為我有身而來。3 N/ k U4 l3 r" r8 `2 s* ?
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寵,是得意的總表相。辱,是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候,如非平素具有淡泊名利的真修養,一旦得意,便會欣喜若狂,喜極而泣,自然會有驚震心態,甚至有所謂得意忘形者。www2.tvboxnow.com0 H. C/ p+ a, ]2 V
- v" u, v) s9 I2 A# X接著,下面一段,可以說是老子的「勸世文」。「荒兮其未央哉」,「荒」是形容詞,像荒原大沙漠一樣,面積廣大無邊,永遠沒有盡頭。這句話放在這一段裡,應作什麼解呢?——《易經》最後一卦「未濟」。我們看看歷史,看看人生,一切事物都是無窮無盡,相生相剋,沒有了結之時。 % x+ {! H; f" f1 G) }明末崇禎年間,有個人畫了一幅畫,上面立著一棵松樹,松樹下面一塊大石,大石之上,擺著一個棋盤,棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子,除此之外,別無他物,意境深遠。後來有個人拿著這幅畫,來請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看,馬上提起筆來寫道:www2.tvboxnow.com$ V5 r6 d0 `( g+ Y# L& U0 k
; m1 F% q P' h O, J公仔箱論壇松下無人一局殘,空山松子落棋盤。9 z" {5 p A @( `3 ^4 n
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神仙更有神仙著,畢竟輸贏下不完。 ; g- f- d2 |( N. b7 dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& O |8 \9 w" a( \% s* e
這一首詩,以一個方外之人超然的心境,將所有人生哲學、歷史哲學,一切的生命現象,都包括盡了。人生如同一局殘棋,你爭我奪,一來一往。就算是傳說中的神仙,也有他們的執著,也有他們一個比一個高明之處。這樣一代一代,世世相傳,輸贏二字永遠也沒有定論的時候。蒼雪大師這首名詩,相當能夠表達老子「荒兮其未央哉」的意思。公仔箱論壇2 }5 H, l0 \' t! f
% E( y( c8 U6 N6 L0 {, G那麼,在這一個永遠向前推進的時空時,一個修道人該如何自處呢?「眾人熙熙,如享太牢,如登春台,我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。」「熙熙」二字,並不見得是好事,單就文字解釋,是很太平、自然、舒適、自在,看起來很好的樣子。所以許多人的名字都取個「熙」字,如清朝皇帝「康熙」。% ?+ r5 X) Y! w% @) y5 W8 M
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然而,「熙」字是好而不好,吉中有凶。司馬遷《史記》上提到:「天下攘攘,皆為利往;天下熙熙,皆為利來。」我們看這個世上,每個人外表看來好像沒怎樣,平平安安活著,其實內心卻有諸多痛苦,一生忙忙碌碌,為了生活爭名奪利,一天混過一天,莫名其妙地活下去,這真的很快樂、很滿足嗎?老子指出一般人這樣生活,自認「如享太牢,如登春台。」好像人活著,天天都上舞廳,天天都坐在觀光飯店頂樓的旋轉廳裡,高高興興地吃牛排大餐;又好像春天到了,到郊外登高,到處遊山玩水,頗為愜意。牢是牛,古代祭禮以牛作大祭的犧牲。 " f+ g. e! ~) m; v* c. iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 1 \( Q; E- { V0 Z. ~& ftvb now,tvbnow,bttvb老子對人生的看法,不像其他宗教的態度,認為全是苦的;人生也有快樂的一面,但是這快樂的一面,卻暗藏隱憂,並不那麼單純。因此,老子提醒修道者,別於眾人,應該「我獨泊兮其未兆」,要如一潭清水,微波不興,澄澈到底。應該「如嬰兒之未孩」,平常心境,保持得像初生嬰兒般的純潔天真。老子一再提到,我們人修道至相當程度後,不但是返老還童,甚至整個人的筋骨、肌肉、觀念、態度等等,都恢復到「奶娃兒」的狀態(大陸的湖北、四川地區,稱呼還在吃奶的嬰兒為「奶娃兒」)。一個人若能時時擁有這種心境,那就對了。這和上面講過「專氣致柔,能嬰兒乎」的道理是一樣的。 . K. K" k4 o1 rwww2.tvboxnow.com' L! y- `. j7 C/ I; A
還有,下面一句話也是修道人的寫照。「儽儽兮若無所歸,眾人皆有餘,而我獨若遺。」「儽儽」,如同孔子在《易經》上說的「確然而不可拔」,自己站在那裡,頂天立地,如一座高山,不可動搖。「無所歸」,也就是孔子所言,「君子不器」,不自歸於任何典型。你說他是個道人,卻又什麼都不像,無法將他歸於某一種範圍,加以界定。而「眾人皆有餘」,世上的人,都認為自己了不起,拚命追求,什麼都想佔有;而我什麼都不要,「遺世而獨立」,好像世界上的人,都忘了我一樣。 ! b3 }$ p, z% B. }; }tvb now,tvbnow,bttvb % |: D- c: s4 J! O6 Xwww2.tvboxnow.com這種風範,做起來還真不易。辛稼軒有兩句詞說:「須知忘世真容易,欲世相忘卻大難。」自己要將這個社會遺忘,還算容易,但要社會把你輕易地忘掉,那可不簡單。「人怕出名,豬怕肥」,尤其在社會上有了一點名氣的人,更難做到。到時你想遠離這個社會,歸隱山林,不再過問世事,這倒好辦,因為只要你真看得開,放得下便可。但是,你一躲到深山野地去,有許多人還是會千方百計找你出來,說你有道啊,要你幹這幹那,絕不放過你。這就是「欲世相忘卻大難」了。所以老子最後只好騎著那匹青牛,悄悄逃出函谷關去了。 . q. o3 b+ @! j7 y+ q公仔箱論壇* l( h+ f a: A4 @: J
《老子》這第二十章,實際上全部在闡述前面他所說「和其光,同其塵」的道理。我們研究古文典籍,大可不必另外從別處引經據典,大作文章,只要以原書各節內容互相對照詮釋,便可尋出其原本含意。老子亦是如此,他的每一個觀念,在本文中自有他的註解。 d* C6 {/ L' L+ D( Z1 s1 K9 mwww2.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ S {8 H. T9 q1 n! _2 b
【只是同流不下流】 5 Q J) g8 S* L9 [+ B% b公仔箱論壇 O2 M2 c2 s! fwww2.tvboxnow.com因此,老子又說:「我愚人之心也哉,沌沌兮」。「愚」,並非真笨,而是故意示現的。「沌沌」,不是糊塗,而是如水匯流,隨世而轉,但自己內心清清楚楚。有些人學道家學壞了,故意裝糊塗,卻走了樣,弄巧成拙,反而壞事。所以,這種外昏內明的功夫,不是隨便裝瘋賣傻便是有道的。一個修道有相當體悟的人,他可以不出差錯地做到:「俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶,獵兮其若海,颶兮若無止。」「昭昭」,就是高明得很,什麼事都很靈光的樣子。一般俗人都想這麼高人一等。相對地,「我獨昏昏」,修道人不以為聰明才智高人一等,給人看起來,反是平凡庸陋,毫無出奇之處。「我獨昏昏」。同時也說明了修道人的行為雖是入世,但心境是出世的,不斤斤計較個人利益,因此給別人看成傻子。 & C) \2 N3 K9 P' M7 A4 R) a/ }* d! s7 S- e公仔箱論壇% K& S: z% T, m+ A5 x* B: I
並且,「俗人察察,我獨悶悶」,普通人對任何小事都很精明,事事精打細算,但是我倒是「悶悶」笨笨的,外表「和光同塵」,混混飩飩,而內心清明灑脫,遺世獨立。你們要聰明,就讓你們去聰明,你們到處吹毛求疵,斤斤計較,但我倒是無所謂,視而不見。 6 R' y4 G7 w: {& Y% L: Q : }- Z% N+ B; h% J+ n. dtvb now,tvbnow,bttvb再者,一個修道人的胸襟也要「據兮其苦海」,像大海一樣,寬闊無際,容納一切細流,容納一切塵垢。儒道兩家都一樣,要人胸襟寬大,包容一切。這就得學習「淡泊明志,寧靜致遠」的修養,然後自己的精神思想才能從種種拘限中超越出來。0 d: O0 R, O8 o f6 d0 ^
: v" p8 \ I ]- vtvb now,tvbnow,bttvb「飂兮若無止」,這種境界,要自己住在高山上,方能有所體會。「飂」,不是颱風,而是高雅的清風,如空中大氣清遠徐吹。這很難用其他字眼來形容,「天風朗朗」,或者堪作相似的形容。尤其身處高山夜靜時分,一點風都沒有,但聽起來又有風的聲音,像金石之聲;尤其在極其寧靜的心境中聽來,在那高遠的太空裡,好像有無比美妙的音樂,虛無飄渺,人間樂曲所不能及。此即莊子所講的「天籟」之音,沒有到達這個境界,是體會不出的。tvb now,tvbnow,bttvb2 {5 E8 h8 E( h# e# t& V. c9 _
5 T$ @0 K. z2 f& \$ u, P如此,俗人有俗人的生活目的,道人有道人的生命情調。「眾人皆有以,而我獨頑且鄙」。一般人對人生都「有以」,都有目的,或求陞官發財,或求長命百歲。而以道家來講,人生是沒有目的的,亦就是佛家所說「隨緣而遇」;以及儒家所說「隨遇而安」的看法。但是老子更進一步,隨緣而遇還不夠,還要「頑且鄙」。「頑」,是非常有個性,永遠堅持不變。「鄙」,就更難做到了,所有的言行舉止,非常給人看不起,糟糕透了。譬如,民間流傳已久的《濟公傳》,其中主角濟公和尚,他時常弄些狗肉吃吃,找點燒酒喝喝,瘋瘋癲癲,冥頑不靈,人們都瞧他不起。你說他是瘋於嗎?他又好像清楚得很,你說他十三點,有些事卻又正經八百。一下由這廟趲過來,一下被那廟趲過去,個個廟子都不歡迎他住。「鄙」到這等地步,他卻是最解脫、最不受限制的人。這一點,一般凡夫是難以理解的。公仔箱論壇7 X3 V4 {& U* |, E" R8 N" b/ H: N