標題:
人體起空:人體固有功能再現
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qqonqq
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2015-1-13 09:12 AM
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人體起空:人體固有功能再現
人體起空非神話 白日飛升
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人體能超脫“地心引力”,不受重力的影響起空漂浮?很難想像。所謂“神話”傳說中常有這種例子,例如密宗白教長老密勒日巴學成之時,“飛回”故鄉。近代人也不乏這種例子。
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英國《衛報》曾經發表過一位修行老僧“漂浮起空”的例子。
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1910年,英國著名的探險家彼得.亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險,在一座邊遠山區的大寺院里認識了一位修行老僧。這位老僧每天早晨靜坐十多分鐘後身體慢慢升空,在深山的叢林上空飄一圈后,慢慢落到地上。亞巴爾用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以後,在英國《衛報》發表了照片及這位僧人升空的情景。
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另外,因為確實知道有人能“飛”,有學者專門觀察研究這類人體起空漂浮現象。在研究中,發現那些能漂浮起來的人們,都是沒有顯示心的人;例如物理學家辛格.瓦傑巴博士的觀察研究。(注1)
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印度的物理學家辛格•瓦傑巴博士觀察、研究人體飄浮術多年,也接觸過幾位有此功能的人。研究結果,令他奇怪的是,這些人都“隱居在深山大澤之中,從不願展示自己,過着與世隔絕的生活”。他們的“行為方式及邏輯思維”與現代社會格格不入。
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瓦傑巴博士曾用好幾種現代物理探測儀器,探測其中的微妙,均無結果。越研究越感到這是奇妙的神話,令人難以理解。
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中國古時候,有數不清數目的修鍊人。記載說,修鍊到一定層次,就能成仙。有的修鍊人是“白日飛升”成神仙而去;也有的道家修鍊人羽化登天、西藏有些修鍊人虹化而去。
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藍采和,是一位修鍊人。一日在豪梁酒樓上飲酒,聽到天上的笙簫音樂。忽然乘鶴而上,將他的身上許多物件丟擲下來,卻冉冉而去。(注2)藍采和平時乞討到的東西,不是為了自己吃飽吃好,幾乎都是贈送別人了。修鍊的人,不積財富只積功德。最後,藍采和得能白日飛升,乘鶴而去。藍采和乃是八仙之一。
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《黃帝內經》說,黃帝“成而登天”。黃帝鑄鼎,鼎成,有龍來迎接黃帝,最後就乘龍登天。(注3)黃帝乘龍登天,必定是很壯觀的,過去的人們,許多是修鍊人;因此,黃帝騎上龍的時候,群臣和後宮有七十多人都跟着上去了,還有一些小臣,可能因為威德不夠,也跟着抓着龍的胡珣卻扯斷了,跌了下來。人們可以這樣想像,中國古人常說:是你的不丟,不是你的,爭也爭不來。這些是那些天目已經開了的人們,可以看到另外空間,如果那些沒有打開天目的人們,他看不到另外空間,在旁邊也只是看到黃帝憑空飛了上去。
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結論
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唐朝孫思邈《備急千金要方•序》有雲,“雖複名醫間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸,有闕攝養所致耳。”人們很多的病,不是醫師不行,而是人們不能改變過去不好的習性、嗜欲,有病了就難以治癒。改掉了過去的思維方式,就會不一樣。
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現代人的思維模式就是“看不見、摸不着的”雖然它們明明是存在的,卻不敢去承認。這是因為現代人們接受“唯物思想”太過根深蒂固。如果能重新認識一下那些“不可能”的事物,重新思考一下它們,就可能突破觀念。
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本篇所論述的各種名之為“功能”的,都是人體本有的能力,可是它們都有共通的特性,那就是“沒有觀念”,沒有常人的各種為名、為利的觀念和執着。也就是修鍊界所謂“返本歸真”,像剛出生的嬰兒一樣,沒有名利的束縛。
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參考資料
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(注1)《新紀元周刊》
http://epochweekly.com/b5/099/56 ... com/b5/099/5609.htm
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(注2)《仙佛奇蹤》:藍采和,不知何許人。常衣破襤衫,六銙黑木腰帶,闊三寸余。一腳着靴,一腳跣足。夏則衫內加絮,冬常卧雪中,氣出如蒸。每於城市乞索,持大拍板長三尺余,醉而踏歌,老少皆隨看之。似狂非狂,歌詞率爾而作,皆神仙意。人莫之測。得錢則用繩穿,拖之而行。或散失亦不顧,或贈貧者或與酒家。周遊天下。人有自獐時見之者,及斑白見之,顏狀如故。後於豪梁酒樓上飲酒,聞有笙簫聲。忽然乘鶴而上,擲下靴衫、腰帶、拍板,冉冉而去。
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(注3)《史記.封禪書》“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍珣,龍珣拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡珣號,故後世因名其處曰‘鼎湖’,其弓曰‘烏號’。”
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