第十章公仔箱論壇7 m G, o; L5 R, w- w) f4 g( `
: L n2 p* I& h6 l
《載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無知乎?天門開闔,能無雌乎?明白四達,能無為乎?生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。》
4 S" j J& s4 `0 J* t4 N5 Rwww2.tvboxnow.com
, \5 t$ {3 a) }! M《老子》的版本,一般習慣,都沿用王弼注的編排,九九八十一章,暗寓《易經》的象數。但是否就是《老子》原著的本來面目,問題太不簡單,縱使有帛書《老子》等出土,亦很難確定誰是誰非。這些工作,屬於考據家的工夫學問,實在不敢妄加論斷。
% V0 j4 y/ }! @% B! @tvb now,tvbnow,bttvb
6 D9 H* ?; d1 o; S# \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果照慣用的王注版本來講,也很有次序,寓意深遠,不可厚非。例如由第一章所標示的道的體和用,「同功而異位」的內涵,一直到第九章的「功遂,身退,天之道」為止,似乎井然有條,已告一段落。第十章的內容,只是引申修習內養的超越現世之道,以及明瞭「同功而異位」的用世之道的發揮。
, x. b Z+ c! D- H( S& \2 aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 x8 z" d0 }( y
【魂魄精神一擔裝】tvb now,tvbnow,bttvb5 E" _+ _7 n# F/ @, K/ p8 z
* V2 H4 E) o9 C0 X$ e7 C" jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第十章的開始,從修習內養的超越現世之道來講,有三個要點。第一,「載營魄抱一,能無離乎?」是第一步修身成就的要點。第二,「專氣致柔,能嬰兒乎?」是第二步修身成就的要點。第三,「滌除玄覽,能無疵乎?」是第三步修心智成就的要點。
" R4 o; ?0 ?5 t4 C/ {" Cwww2.tvboxnow.com
, C( e7 `9 X9 d1 Y/ j, X8 N4 E從第一要點來講,首先要解決一個問題,什麼才是「營魄」?「營」和「衛」,在我們上古傳統的醫學,例如歷來所標榜的《黃帝內經》——《靈柩》、《素問》等傳述中,它便是人體生命的兩大關鍵。「營」,是指人體生命中的血液和養分等作用。「衛」,是指人體生命中的本能活動,屬於元氣的功能。「營」中有「衛」,「衛」中有「營」,這兩者必須調和均衡,一有偏差,就成為病象。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 p8 v v/ a: y- p# G0 C9 \# V! r
至於「魄」字和「魂」字的連合互用,也屢見於我們上古傳統的神仙方伎諸書。普通合稱,叫它「魂魄」。這兩個字,都是從田從鬼的象形會意字。「魂」字左旁的「雲」字,就是象徵雲氣的簡寫。一個人的精神清明,如雲氣蒸蒸上升,便是「魂」的象徵。在白天的活動,它就是精神,在睡夢中的變相活動,它便是靈魂。「魄」字,邊旁是白,一半形聲,一半會意。在肉體生命中的活動力,便是它的作用。所以俗說一個人的「氣魄」、「魄力」等等,就是這個意思。
' } \% N8 p+ h5 T! \% fwww2.tvboxnow.com
8 s3 ?2 [: w' {tvb now,tvbnow,bttvb以神仙丹道家學說來講,認為生而魄在肉體生命活力中普遍存在。不經修煉,不得和魂凝聚為一,死後魄就歸沉於地。因此,魂是鬼影,魄是鬼形。到了宋代的理學家們,一變為張橫渠的理論,便構成「鬼神者,二氣之良能也」的說法。二氣,是指抽象的陰陽二氣。其實,都從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。
) z* G0 x6 ]$ N公仔箱論壇
p" n# {( ?: U# i( JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在《老子》的本章文言中,沒有「營衛」的出現,卻只有「營魄」的標示。因為「營衛」是人體醫學的範疇,「營魄」便是神仙方伎的濫觴。或者如此,也許不然!
6 }( v8 g4 x: g( `www2.tvboxnow.com公仔箱論壇1 d/ g1 c6 C; ]" Z3 t1 a3 _9 C2 |
《老子》的原文在「營魄抱一」之上,首先加了一個「載」字,用字非常巧妙。人身如一部車乘,當然也如一具機器,其中裝載了「營」和「魄」兩樣重要東西。一個平凡的普通人,長年累月,隨時隨地,都在使用這兩樣東西,而且它們是各自為政,但又隨時合作。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 B' f( @) w+ }, T
# |5 j1 r. x- S4 Z$ z
思想的紛煩,情感的囂動,常使自己魂靈營營困擾,常在放射消散之中,散亂不堪。體能的勞動,生活的奔忙,常使精魄渙散,不可收拾。如此這般,動用不休,不能持盈保泰,終至死亡而後已。老子說,倘使人能將生命秉受中的營魄合抱為一,永不分離,便可得長生的希望了。因此說:「載營魄抱一,能無離乎!」tvb now,tvbnow,bttvb4 f2 \8 h5 v- ~+ Z( }& {
www2.tvboxnow.com/ k3 i: A/ T# N+ G7 i
由這個理論和實際的經驗,傳到春秋、戰國以後的方士者流(方伎之士),再一演變為神仙丹道的修煉方法,便擺脫老子所說的「營魄」古語,乾乾脆脆,用「神」「氣」兩種名詞,取而代之。而且明白指出長生不老的方術,只需將生命中的「神」「氣」兩樣東西,凝結為一,便可成功。神是能思慮的主體,氣是活力的泉源。但最難的,便是這兩種東西始終不聽你的指揮,因此也永遠不能合抱而為一體。所以後世的丹道家,便有種種方法,如何來煉氣,如何來養神。甚至把神譬喻是動物中的龍,是礦物中的汞。把氣譬喻為虎、為鉛。種種形容,種種妙譬,仍然不出老子的「載營魄為一」而已。這便是第一步修身成就的要點。% V7 j+ M9 v" [3 A: w1 V
8 p- e3 m9 b) a- W" A, u+ F. O; Ltvb now,tvbnow,bttvb【養氣與修心】
* T5 a3 @5 d) q6 Y' A2 L
3 x7 @0 ^5 A4 v' A, A/ ^tvb now,tvbnow,bttvb其次,從另一角度來講,假如一個人能夠做到「專氣致柔,能嬰兒乎!」也就差不多可使「營魄抱一」了。因為老子這句名言,卻使後世人為了想達到「專氣致柔」的效果,想盡種種方法,建立了許多門道。尤其到了近代,自有武當派張三豐的太極拳流行普及以來,到處都可看到、聽到「專氣致柔」的論調。但很可惜的,誰又真能修氣而達到專一的地步呢?心氣既然不能專一,要想使它化剛為柔,以柔克剛,更所難能。氣不能柔,哪裡還能達到返老還童、狀如嬰兒的境界呢?tvb now,tvbnow,bttvb+ Y- {9 m5 ?; M& l- |* R0 J9 o
4 E% j5 @. t6 v3 k4 d! o, d
但是要從煉氣而求得祛病延年、長生不老的方法,早已成為東方人文的專長。無論是中國道家的煉氣功夫,或印度的瑜伽術等的煉氣,都是靠一雙鼻孔、一個嘴巴,加上動作來作呼吸。據我所知的統計,至少有兩百多種不同的煉氣法,當然也包括了道家和佛家的。www2.tvboxnow.com" P! J. s. l$ g4 @) Q8 e
: T* h% M* R+ s; Z
佛家自隋唐以來,由智者大師所創立天台宗的修持入門方法,便很注重用修氣調息作為止觀的入手法門,如《小止觀》六妙門的數息、隨息等基本方法。後來演變為天台宗山外的三十六步修煉氣功程序,再傳到了日本,便成為合氣道、武士道等的功夫。又如西藏密宗的一部分修法,專門注重修氣的成就,然後進到修脈、修光明而到達三昧真火的境界。總而言之,在人文的學術中,利用氣息而修煉精神的,無非要作到「心息相依」、「心氣合一」的程度,不謀而合於老子的「專氣致柔,如嬰兒乎」的原則。
# o7 W. q( |# }5 f- o6 I公仔箱論壇
/ ?3 G* g9 d) ]3 O" ]: W8 T. Etvb now,tvbnow,bttvb其實,能從客觀的立場研究養氣或煉氣之道,這種學理與方法,在春秋、戰國之間,確已普遍地流行。不但道家者流、方士等輩,講究其術,即如祖述儒家的孟子,也大受其道的影響。而且從古至今,一般對於養氣修心的功夫,確能修到純粹精湛的,很少能超過孟子的程度。以下便是孟子對養氣修心的進度,作確切恰當的報導:www2.tvboxnow.com4 o; Z& g6 g9 U1 ^5 m
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. |6 y$ r7 L2 C- z! e$ }' W, w$ D
可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,7 j! V2 M! q ?
$ u4 ~0 _ Y+ }. }! U
大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。(《盡心篇》)www2.tvboxnow.com; s! k5 y/ Z% G
www2.tvboxnow.com6 D; a1 L1 i; z5 F
孟子首先指出養氣修心之道,雖愛好其事,但一曝十寒,不能專一修養,只能算是但知有此一善而已。必須要在自己的身心上有了效驗,方能生起正信,也可以說才算有了證驗的信息。由此再進而「充實之謂美」直到「聖而不可知之謂神」,才算是「我善養吾浩然之氣」(《公孫丑篇》)的成功果位。至於「其生色也,猝然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」(《盡心篇》)那是屬於「有諸己之謂信」與「充實之謂美」之間所呈現的外形現象而已。
! K4 |" {. c1 n# M% B* M( L
2 y, U z7 c, T3 T5 W. H假如將孟子這些養氣修心的成就之說,拿來與老子的「專氣致柔,能嬰兒乎」作一對比研究,是否完全一致?可以說,從表面看來,第一,一簡一繁,已有不同。第二,孟子的神化,與老子的嬰兒,似乎又有形而上與形而下的差別。但是,老子的簡易淺顯,用嬰兒的境地來形容神完神旺的情況,看來容易,其實大難。孟子的詳述進度,看來愈到後來愈難,事實上,修到了「充實而有光輝」之後,卻是困難反易了。這便是《老子》本章所說第二步修性命成就的要點所在。
8 }1 r, J1 _% Y# }5 ztvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 P; R6 G: ?5 k9 `. d g
但是,身心性命的中心,並非在身心神氣兩者之間而已。神氣,還只是道的用,「此兩者同出而異名,同謂之玄。」能使身心神氣相互發揮為用的,卻是無名無相的道妙。為了使世俗觀念容易瞭解,也可勉強另為它取名叫「玄覽」,叫它為睿智或慧智。因此,便有第三步修心智成就的說法,所謂「滌除玄覽,能無疵乎!」這是說到了道智成就的時候,澡雪精神還須洗煉,必須達到法天法地而「曲成萬物而不遺」的純粹無疵,才能返還本初,合於自然之道。到此才能心如明鏡,照見萬象。物來則應,過去不留。洞燭機先,而心中不存絲毫物累。
1 {3 ~3 s* Q5 U! E! Rtvb now,tvbnow,bttvb5 k8 @) G3 u- D% A
【為政治國的哲學】
: D4 l4 ?/ ~$ M公仔箱論壇
$ v: H4 l* n: u3 @tvb now,tvbnow,bttvb由載營魄抱一而無離,專氣致柔如嬰兒,到達滌除玄覽而無疵的內養之道,已有所成,便可入於內聖境界。如能出而外王,轉進「同功而異位」的用世之道,又有三個要點必須作到,才能構成整體工程系統。首先提出「愛民治國,能無知乎」第一個問題。驟然看來,非常矛盾,而且也很有趣。既然要愛民治國,肩挑天下大任,豈是無知無識的人所能作得到的。即如上古儒道並不分家的歷史文化所記載的黃帝或者堯、舜,都是標榜天縱神武睿知,或生而能言,或知周萬物,哪裡有一個無知的人而能完成愛民治國的重任?老子突然來上一句,「愛民治國,能無知乎?」豈不是有意刁難,故弄玄虛嗎?
" X1 ^$ {) V0 b- D* rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( Q5 v* _ g' V9 M
其實,這句話的內涵,在《老子》本書第七十一章的全文,已經自作答案,不須我們另加發揮。公仔箱論壇6 I. ?8 X/ P' C; p& u
1 z/ N7 d; g# @4 s0 ~( |0 S( u8 O I
如說:「知不知,上。不知知,病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。」這就是說明真是天縱睿知的人,決不輕用自己的知能來處理天下大事,再明顯地說,必須集思廣益,博採眾議,然後有所取裁。所謂知者恰如不知者相似,才能領導多方,完成大業。這裡所說的「知不知」,也正是老子思想學術中心的「為無為」,是同一道理。真能用世而成不朽的功業,正因他能善於運用眾智而成功其大智。例如我們歷史上最被人所喜愛第一個平民皇帝漢高祖劉邦,只從表面看來,他是漫不在乎,大而化之的人物。但當他統一天下,登上皇帝的寶座以後,很坦白地說:
- t" i Q6 [% }- q" l8 [# Cwww2.tvboxnow.com
q# t8 a+ j- ?! F; Q- v5 N夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。
; V' L1 j' X: ztvb now,tvbnow,bttvb
# r$ y+ \) d" k) q$ p+ [: Y鎮國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何。
6 C: l: l+ e/ j$ U$ w/ N3 P! i
1 B7 a# Q5 r6 p2 r2 otvb now,tvbnow,bttvb連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。tvb now,tvbnow,bttvb, G @; z3 b+ o. _$ ^
9 w- B; z ^# ?" t. M* p$ N6 Ttvb now,tvbnow,bttvb三者皆人傑,吾能用之,此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用,此所以為吾擒也。
+ N* G, E' t9 c
( |( t: e3 h& l# Q5 @+ g這便是老子的「愛民治國,能無知乎」的一個比較接近的榜樣。當然絕不可以像他的曾孫劉徹——漢武帝一樣,太好自知之明。或者同他末代青孫劉禪——阿斗一樣昏庸無知,那都是犯了基本原則的大過,不足為訓。公仔箱論壇! s9 k2 @* G+ B; W' z) K, u! @
同樣的道理,在我們傳統文化的諸子學說中,有關類似老子的「愛民治國,能無知乎」的名言,也隨處可見,例如:公仔箱論壇9 n$ r3 p2 `- W5 I+ A9 p6 ]
6 e4 [, |7 f$ E# r6 iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。慎到曰:不聰不明,不能為王。不瞽不聾,不能為公。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' `! i( Y# p$ `- ]: \: {$ y
# @2 h4 Z# ^& m. H- ?3 V* T7 s
鬼谷子曰:專用聰明,則功不成。專用晦昧,則事必悻。一明一晦,眾之所載。tvb now,tvbnow,bttvb" j1 Q6 J! Y {- h Y4 s' N
$ ]9 ]- J; z* `5 s1 Ptvb now,tvbnow,bttvb《呂氏春秋》引周公旦曰:君子屈於不已知而伸於知己。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- o) i" N& r* \/ J, ]# U, ^) u
www2.tvboxnow.com; u' {, `6 u3 V: k2 {
傅子曰:智慧多,則引血氣如燈火之脂膏,炷大而明,明則膏消。炷小而暗,暗則膏息。息則能長久也。www2.tvboxnow.com' ]& k# c; `( M; a6 G1 |
* c8 w& Y+ @8 U" n
但能夠透徹明白這些道理,用在濟世之功的方面,千古以來,莫過於管仲。所以他能輔佐太保型的齊桓公——小白,建立霸業,「一匡天下,九合諸侯」,確非偶然。那麼管仲的「愛民治國,能無知乎」的表現,又在哪裡呢?我們且看他對齊桓公的建議:www2.tvboxnow.com$ [8 @" d0 _2 O% v" X
升降揖讓,進退閑習,辯辭之剛柔,臣不如隰朋,請立為大行(主管外交使節)。www2.tvboxnow.com( G: h& Q0 S/ k F+ Q6 n( n
- l6 [2 }2 x; P: d6 v) K! x% u3 l7 Itvb now,tvbnow,bttvb墾草入邑,辟上聚粟,多眾盡地之利,臣不如寧戚,請立為大司田(主管農業水利墾殖開發)。公仔箱論壇2 q4 B8 [7 ^7 Q' e
8 B' x0 }0 _, H2 K
平原廣牧,車不結轍,士不旋踵,鼓之而三軍之士視死如歸,臣不如王子城父,請立為大司馬(主管軍事)。
7 b( D! ]2 c5 oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; n3 \$ j5 \0 s
決獄折中,不殺不辜,不證無罪,臣不如賓臀無,請立為大司理(主管司法)。: T) Z# K3 T& W9 E( M! t0 d
9 U; y, o; j& ~
犯君顏色,進諫必忠,不辟死亡,不撓富貴,臣不如東郭牙,請立為大諫之官(諫官)。www2.tvboxnow.com- U3 S4 e/ S; Z# Y$ i9 V9 {6 g
3 m8 T+ ]* O3 r0 \- \3 u7 V6 `# A此五子者,夷吾(管仲自稱名字)一不如。然而以易夷吾,夷吾不為也。君若欲治國強兵,則五子者存矣。若欲霸王,夷吾在此。桓公曰:善。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 O+ R; Z2 L! d6 `
tvb now,tvbnow,bttvb. ]3 P# h6 x. P6 \( R
這便是臣道第一人的「愛民治國,能無知乎」的最好說明了。公仔箱論壇3 B5 W- x" [( W& M$ {6 W3 e3 N
: Q/ Z/ c7 j- f& }- x
老子的書,倘使照條分類列來讀,看來只是一項一條的格言而已。如果按照王弼注的流行本的編排來讀,有時好像很矛盾。當然,也可以把這種矛盾,認為是正反的排比。例如本章本頭,剛剛說了一句「愛民治國,能無知乎?」跟著而來的第二要點,便是「天門開闔,能無雌乎?」但無知無識,正好是雌陰晦昧的境界。這與天門開闔,而無雌的說法,恰好完全相反。無雌,當然是與陰柔反對的雄陽正格。雄陽,就是剛正的表相。天門是象徵性的代名辭,天圓蓋覆,本自無門,哪裡開闔?但道家卻把人體的頭顱頂蓋天靈骨的中心點,古代醫術所稱的百會穴之處,叫作天門。也有別名叫「天囪」的。據說,修道的人,修到純陽無雜的程度,天門就會自然開闔。到此程度,自然智周萬物,神通天地,明達古今,超凡入聖。如果照我們上古歷史類似神話的傳說,自神農、黃帝以下,以及唐堯、虞舜等聖帝明王,都能在現生中修養到達這種境界。但皆退藏於密,深藏而不露,所以在愛民治國方面,都是表現其無知而知的大成就。
' m) U2 @; V( m2 M& gwww2.tvboxnow.com( f' w+ p- M) a, J$ @2 `
具備了這種知不知與天門開闔而無雌的最高修養,才能作到第三要點「明白四達,能無為乎!」為而不為,垂拱而治的德業。因此,從表面看來,雖然都是入世、治世的君主,但在實際上,同時就是超越世俗的聖哲——超人。因此,才能「生之,畜之。」而護情萬邦,安養百姓。
4 q1 t) O0 |$ p1 ^, X. g可是到了最後,卻是「生而不有」,如天地一樣,雖能生長萬有,但不據為己有。「為而不恃」雖然是因為他的德業作為而有此成功,但他卻不自恃為己功。雖然雄長萬方,但卻不願永久自居於主宰的地位。因此說「長而不宰,是為玄德」,「玄德」的意思,不只是大德而已。
+ U( Z5 c/ H; t. S2 [! K. ?6 P- R/ d; _: Y1 J( _- b
由於道家聖人代表的老子,與儒家聖人代表的孔子等人,隨處推崇以三代以上的聖帝明王的作標樣,用來闡揚上古傳統文化君道的精神,因此而有宋代大儒邵康節寫出微言大義的名句:「唐虞揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋」的歷史哲學。我們正好借來作為本章的結論,最為恰當。堯、舜都是內聖外王、出世而入世的得道明君,所以能在進退之間,互相揖讓而禪位,杯酒言歡,坦率自然,絕無機詐之心。時代愈後,人心不古,到湯武革命,便用征誅手段,這便等於在棋盤之間的對弈,權謀策略,煞費心機,已與自然之道大相逕庭了。所以由這兩句名言的內涵,便可瞭解老子的人生標準,與歷史哲學觀點的玄言妙義了。 |