【度德不量力】; @0 b9 f& V* `1 Y& F w( s2 g: x
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下面講到有德有言,有仁有勇的具體事實。www2.tvboxnow.com, u; r, g5 `) T" n: [7 |" d
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《南宮适問於孔子曰:羿善射,酋盪舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宮适出。子曰:君子哉若人!尚德域若人!》公仔箱論壇4 @8 s( g) N0 {% x; n k
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南宮适就是南容,前面上論和下論都提到過他。我曾說過,孔子不會那麼簡單,僅僅是聽南容唱了白圭之歌,就把侄子嫁給他,現在在這裡,我們就可知道南容是怎樣一個人。1 h' z" ~- U( t
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他請教孔子的問題,提到后羿。古代的傳說,當時天下有十個太陽,被后羿用箭射下了九個,只剩下現在的一個太陽。他也會法術,有些丹藥,吃了能長生不死。奔月的嫦娥就是他的太太,因為偷吃了他的丹藥,就飛到月宮去了。這是中國古代的神話,要研究中國古代史,就要透過這些神話,中國的神話中有很多問題、很多道理,我們現在暫且不去管它,后羿憑他射箭技術和武勇,為有窮國君,想稱王而最後不得好死,被他的臣子寒浞殺掉了。�又是寒浞的兒子,力氣很大。所謂盪舟,就是可以把在江海裡航行的船,一手抓起來在陸上拖著走。後來也不得好死,為少康所誅。南容說這兩個人,一個射箭技術那麼好,一個力氣那麼大,而後來都不得好死。他舉這兩個例子,說明靠自己的武力去侵略別人,而想有好結果,反而都不得好死。www2.tvboxnow.com2 k3 i) |2 D7 Z: i A
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另一面他舉出禹王、后稷的例子:后稷是唐堯的農師,對於我國農業社會的建立,他的功勞最大;他也就是周朝的祖先。南容說禹和后稷,沒有羿、�那麼大的雄心和本事,自己規規矩矩去種田,很平凡老實的人,最後都得到了天下。禹是自己得天下,後謖是他的子孫得了周朝天下。南容舉出兩種人,一種人不擇手段而成功,了不起。(我們經常碰到一些年輕人感慨很多:某某人不擇手段的發了財,在社會上就很神氣、很吃得開。我為什麼要講道德呢?現在這種思想,很迷惑人。)但南容認為這些並沒有用,最終還是要倒下來。另一種人則是殷殷實實地做他分內的工作。這兩種人到底哪一種對?他只提了這個問題。孔子聽了以後,並沒有答覆他,因為南容的見解非常高明,這個問題不須要答覆。所以他一退出去了,孔子就告訴其他同學,這個人思想這樣正確純正,真是了不起的君子,這才是最高的品德。
1 V! T }- H \; r, _% ^+ z. [; G) lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 r8 T2 n) b7 `; K5 W% S
《子曰:君子而不仁者有矣夫!未有小人而仁者也!》
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3 L3 r, T( }; k% t! W這都是連接上面一貫的。孔子說,一個君子不仁,是有的;但是一個小人能仁,這種事是不會有的。以現在的話來說,一個好人不仁慈,有這個道理,如果說一個壞人而能仁慈,那是不可能的。
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) D. d7 _/ ]) j2 ]9 ]www2.tvboxnow.com我們知道孔孟的思想,都是「春秋責備賢者」的作風,孔子所要求的對象,主要的是知識分子。在古代教育不普及,知識分子少,一個君子當然要仁慈。但是人非聖賢,誰能無過?有時不仁也是難免的事。至於壞人當然沒有仁慈的心,壞人如果有了仁心,就不是壞人,有句俗語「強盜發善心」,這是不大可能的。如真的強盜發了善心,他就不作強盜而改作好人了。
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【愛裡生害】
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* K! C# V, H0 _- y+ c" Y8 ?3 X% ~《子曰:愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?》
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4 u$ K2 X2 R# P8 h2 m: V1 N公仔箱論壇這句話有關於教育,也有關於個人修養。
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真愛一個人,如愛自己的孩子,不能溺愛,太寵愛了就害了他。要使他「勞」,這個勞並不一定使他去勞動,要使他知道人生的困苦艱難。前天一位富有的朋友,他有個孩子很好,很乖,他說預備將孩子送到南部一家工廠做工,我非常贊成。在我們看來,像他這樣的家庭,無論怎樣好的教育,生活環境是太舒服了,弄不好會害了這孩子的一生。教育和《孫子兵法》一樣,「置之死地而後生」,硬要想辦法使他受苦,使他知道困苦艱難。以這種道理,就能理解「愛之,能勿勞乎?」這句話,也可以理解人生。其次,不管部下或朋友,即使對自己很忠實,但不要僅僅喜歡他的忠實,還要教育他、培養他。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ u* H/ M8 I- [9 b: z( v. b
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下面轉了一個氣勢,是孔子批評當時的一些人物及政治作風,以切磋為學的外用。
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《子曰:為命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東裡子產潤色之。》tvb now,tvbnow,bttvb& k2 _( l @8 V! b: u
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這段話孤零零吊在這裡。所說到的四個人,當時都是鄭國的大夫。為什麼?我們知道上古王道講道德,後世霸道講事功。春秋戰國時的五霸,第一個霸主,就是由鄭國開始,所以鄭國在春秋戰國初期,相當有力量。可是到了孔子的時代等於現在的英國,沒落了。雖然沒落了,但對國際政治的影響,還是蠻大,因為鄭國出了不少政治上的人才。這裡所提的四個人,都是鄭國政治上的要人。
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+ c4 V0 M) T- s' z( _, @孔子這句話所說的「命」,就是古代非常重視的「誥命」。誥是誥,命是命,兩種文件都是政府的公告。比方現在一國的元首,到另一國家訪問過後,發表聯合公報。這種公告,起稿的人非常費心,每一個字都要斟酌,這種文件不但影響當時的整個國際關係,將來歷史還要留下來的,對與不對,作為歷史批判是非善惡的依據。我國五經中《尚書》的記載,就是中國上古政府的文獻資料。透過這些資料,可以瞭解他們過去的歷史。誥命就是這些文件。我們現在一般人稱它為「大文章」,不止是這一代的,而是永遠留在歷史上的大文章。
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孔子說,鄭國的誥命頒布出來,非常慎重,先由裨諶起草,然後由世叔來討論、檢查、研究。「行人」是外交官名,「子羽是人名。再由外交官子羽來修改,最後還要經過首相子產,在文采辭藻方面,加以潤色。以現在的程序來說,好像是由秘書起稿,送給有關單位會稿,然後經過外交部改正,這還不夠,最後經過首相修改文章的辭句,增加文字美。
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) |# F. e! u0 G: p( _" o) sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這段話的意思是說,鄭國在那麼混亂的時代始終人才濟濟,發出來的文告,有那麼慎重,經過這幾個大手筆的考慮才拿出來。這是孔子告誡從政的學生,一個從政的人,一下筆乃至寫一個條子都要當心,尤其是有關政治大問題的決定,一寫下去,就在歷史上留下一個模子,不能草率。所以孔子提到「為命」之難,告訴學生們,不要疏忽。
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4 E' T2 L% C4 @5 O% Rtvb now,tvbnow,bttvb【為政難 作人更難】www2.tvboxnow.com, R/ J- d' p8 \# T2 S4 |7 Z
' U% F' N/ l3 V7 u% `% mtvb now,tvbnow,bttvb《或問子產。子曰:惠人也。問子西,曰:彼哉!彼哉!問管仲。曰:人也,奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。》
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有人問孔子,鄭國的子產這個人怎麼樣?孔子答覆他,子產是大政治家,了不起的人物。子產當政的時候,對於社會貢獻很大,對國家的老百姓,是有恩惠的人。tvb now,tvbnow,bttvb/ R7 r6 W* z* w4 T* \, x
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再問楚國的子西怎樣?子西是楚國的宰相,孔子到楚國時,他怕孔子會把他的位置擠掉。而孔子答覆,只是說「他,他啊!」就沒有再說什麼了。這就是孔子的厚道,假使現在的人,就非要攻擊子西不可了,孔子沒有這樣做。當然他不同意子西這個人,歷史上的記錄,子西這個人並不高明,而孔子只是「他,他啊!」兩句,不作批評。tvb now,tvbnow,bttvb% x. H9 ~% O# ^2 l6 z* @+ w w
- W6 y) Y( V" ?+ e0 r5 K2 ]2 i6 _tvb now,tvbnow,bttvb此人又問管仲怎樣?管仲比孔子早,齊桓公稱霸的時候,他功勞很大。每次講到管仲,孔子都很佩服,這次他好像伸出大拇指來稱讚他,那才夠得上是一個人,真了不起!他在當政的時候,能夠把齊國另一大夫伯氏,連著的好田三百,沒為公有,而伯氏一家人因此窮困,只有清菜淡飯可吃,但一直到死,沒有怨恨管仲,心服口服。7 E( I+ C4 x1 F% l
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所以孔子說他能夠稱為一個人,了不起!他沒有說他是一個大政治家,政治家也並沒有什麼了不起,不過是官位上的功勳,而能做到稱為一個「人」,這才了不起。管仲將別人的財產拿過來,別人因此終身窮困,而對他毫無怨恨,認為處理得很公平。一個當政的人能做到這樣,的確是了不起,歷史上沒有幾人能做到這樣。可見他對於社會國家的貢獻,對於其他的人所還報的,一定有他處理的政策與方法,所以孔子要對他連連讚歎了。
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3 K2 w( x* u' g) X# g- D; E% zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【不學謂之貧】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& _, n7 C4 S$ H5 u5 j, u
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現在開始討論的,可以說是中國舊文化中所講的「知人論世」的道理。從這裡可以看到歷史上的人物,也可以瞭解自己、認識自己。站在人文哲學的立場來說,一個人要認識別人困難,認識自己更難,尤其年齡大了,經驗多了,接觸的人廣了,就感覺到認識自己太難了。下面就是孔子「知人論世」的一番話:
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, d( H5 x& U# {" R# b3 z公仔箱論壇《子曰:貧而無怨,難;富而無驕,易。》tvb now,tvbnow,bttvb' }; X3 Q! _( j% Y/ X
- j$ h6 q% y, N% i* a2 H% n6 Z2 ]% x「富而無驕」,有地位、有財富,成功了不驕傲。本來這個修養很難,並不是很容易,但是比較起來還是容易。古今中外有些人因為地位高了,風度蠻好;風度好是外形的,外形過得去,看不出驕傲來,已經了不起,但是內心到底還有一點覺得自己了不起。
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' {& y h2 O0 G, |8 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。剛才與幾個國外回來的學生閒談,他們說到,過去有一部分人,父母與孩子之間的代溝,相差太遠,做父母的,尊嚴得不得了,非要擺成那副樣子不可。也有的說,自己的父母並不如此,與子女相處像朋友一樣。有的以地域來說,指本省有些家庭,父母對子女還是擺一副尊嚴的模樣,我就問他們在國外有沒有注意,華僑社會裡,多數父母對子女的態度,也是保持著尊嚴。這是廣東、福建的風氣,他們還保持了老一輩子的父母的威嚴。而父母子女相處比較開明一點,多半是在上海生長的人。父母保持他們的尊嚴,只是過分或不過分,並沒有錯。有的又說,父母保持那股威嚴,就是一種傲慢心理,覺得我有兒女,兒女就要聽我的。我說這可不能列入驕傲的範圍,更不要錯用了驕傲這個形容詞。公仔箱論壇 [# E% G3 n! w' ~! f0 H9 |
, T( S: u% \; Q5 r6 R公仔箱論壇由我個人的觀察和體會,有許多人想不驕傲,很難做到。富貴了,地位高了會驕傲;有錢會驕傲;年齡大了也會驕傲,認為自己多吃了幾十年飯,年輕小伙子就不行,其實多吃了幾十年飯,不一定吃得對;學問高了也會驕傲。所以要修養到「無驕」,實在不容易。不過在比較上,富而無驕和貧而無怨,兩者之間,還是無驕容易一點。tvb now,tvbnow,bttvb7 W" f. V( d8 v7 F# ?
: e0 U% ?- `- p# K8 _「貧而無怨」的貧並不一定是經濟環境的窮;不得志也是貧;沒有知識的人看到有知識的人,就覺得有知識的人富有;「才」也是財產,有很多人是知識的貧窮。莊子就曾經提到,眼睛看不見的瞎子,耳朵聽不見的聾子,只是外在生理的;知識上的瞎子,知識上的聾子,就不可救藥。所以貧並不一定指沒有錢,各種貧乏都包括在內。人貧了就會有怨,所謂怨天尤人,就牢騷多,人窮氣大,所以教人作到「安貧樂道」。這是中國文化中,一個知識分子的基本大原則。但是真正的貧而能安,太不容易。
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現在有人,拿「安貧樂道,知足常樂」這兩句話,批評中國文化,說中國的不進步,就受了這種思想的影響。這種批評不一定對,「安貧樂道」與「知足常樂」,是個人的修養,而且也少有人真正修養到。我們當然更不能說中國這個民族,因為這兩項修養,就不圖進取。事實上沒這個意思,中國文化還有「天行健,君子以自強不息」等鼓舞的名言,我們不可只抓到一點,就犯以偏概全的錯誤。這兩句話,是對自己作人做事的一個尺碼,一個考驗。tvb now,tvbnow,bttvb( @* G% N( d' v0 F6 K) R+ ]
: ~4 t' w: P% @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:孟公綽為趙魏老則優。不可以為滕薛大夫。》
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先解釋原文文字:孟公綽是魯國的大夫,後世朱熹的註解,說他很清廉,安貧樂道、知足常樂的人。趙、魏是大國,對下面滕、薛兩個國家而言,趙、魏比較大,滕、薛比較小。
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: r o* W5 V$ U0 Rwww2.tvboxnow.com【識人難識己更難】
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關於「老」,過去的官名有「三老」,也有「三公」。古代三公的地位很高,但在秦漢以後,就很少有明文規定這個官銜了。他們學問道德崇高,沒有實際行政,所謂「坐而論道」,著重在建議和指導,和近代西方政治制度的不管部大臣差不多,什麼都不管,可是樣樣都要問。越是國家大事,越是很重要的決定,越要請他們參加意見。往往一句話可以推翻整個政策,或者建立新的政策。至於「老」,也是如此,在古代是很清要的職務,本身要學問好,人品好。凡是清要的官,只要說一句話,影響很大,皇帝都非常重視。到了現在,學術界,以及政界,對所尊重的人,常稱某公,或尊稱為「老」,就有「國之大老」的意思。
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T1 c# }1 J) q8 B* H7 M2 Swww2.tvboxnow.com孔子這裡說,孟公綽這個人,要他做趙、魏大國中的大老——顧問,則是第一等的好人才;他的才能、學問、道德,擔任這個職務好得很,沒有錯。但是如果滕、薛兩個小國家請他作大夫,要他在實際政務上從政,當部長,或院長,那就不行,會當不好。tvb now,tvbnow,bttvb, w2 J. [$ r" w; d
孔子以這個問題,與學生討論。孔子論人,認為有許多人,擔任某一種大位置、大要職,蠻好;但是要他改做實際工作,去執行一個任務,就完了。平常看他,學問好,見解也好,寫的文章、建議、辦法都對。可是,讓他去實際從事行政工作,就不行。有些人,要他從事實際行政工作,執行任務,會辦得很好,如果這樣認為他很了不起,把他提拔到太高的清要地位,那他又完了。所以作領導的人,對人才的認識很難,對自己的認識也難,要曉得自己能作什麼,可真不容易。
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* B& J0 G* }# V5 p5 ?* y8 s( j! [( HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我過去在私塾中所受的教育,老師們教的一些散文和詩,都包含有人生的道理。我的一位老師曾有一首評論歷史的詩,講得非常好:「隋煬不幸為天子,安石可憐作相公。若使二人窮到老,一為名士一文雄。」這意思是說,隋煬帝運氣不好,當了皇帝;而王安石很可憐,作了宰相。這兩個人若是不得志,王安石將成為大文豪,他的文章那麼好,恐怕當時和後世對他的敬仰,還要更,隋煬帝如果當時不作皇帝,就是一個很好的名士,一個才子。
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我們再說李後主,真是好的文學家,那麼好的文學,真好,過去找不出來,以後恐怕也難找到這麼好的文學家,實在太好了,可惜當了皇帝。宋朝徽宗等人也是如此。不過話得說回來,文學又談何容易?《紅樓夢》之後,再也寫不出第二部《紅樓夢》,沒有像曹雪芹那樣的家庭,沒有像曹雪芹一樣,整天和一些女孩子在一起打滾,沒有那個經驗,換一個人怎麼也寫不出來。施耐庵的《水滸傳》,沒有跑過江湖,沒有和那些動輒拔刀的江湖朋友混在一起,也寫不出來。文學是這樣培養出來的。李後主的詞好,前面曾說過,他花的本錢大,也是當了皇帝,江山又在他手裡丟掉,然後才有那種文學的境界出來。6 d9 z3 [! s9 A; X4 D8 G' [
; S, Y K6 z6 B可是拿人生的立場看來,這些人都是不幸。因此我們又想起另外一個人的哲學,人生得意的事,有時並不是幸福;而有時候失意的事,並不是倒楣。如在明末清初的時候,有一個人作了一首詩:「眼前喬木盡兒孫,曾見吳官幾度春。若使當時成大廈,亦應隨例作灰塵。」這首詩是說失意並不見得壞。第一句他感慨眼前的國家棟樑,都是他的後輩。第二句是講自己,像山上的大木、神木一樣,自己年紀大了,看到朝代的更替、興衰、成敗多少次,假使自己當時也成為其中的棟樑,早就被燒光了。所以人生得意的事,雖不一定是壞,也不一定就是好,有時失意也不一定是差。
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這些道理可使我們瞭解孔子講孟公綽為趙、魏老則優,不可以為滕薛大夫的話,的確是意義深長。所以剛才提出來用人難,不但對人才的選拔、安置困難,而每個人自己認識自己更難。我們瞭解了歷史的往事,將來自己做事業時,對於人才,對於用人,的確要能知己知彼才對。4 v) n* Z3 S2 U* |) g7 ~
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【全才——智、清、勇、藝、禮】www2.tvboxnow.com0 }& e y/ G- k6 \$ Q
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# ~) G. S+ ?( @5 Z* J! Ytvb now,tvbnow,bttvb下面講到怎樣才算是人才與全才。tvb now,tvbnow,bttvb1 l0 Q1 \4 d6 j7 @
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《子路問成人。子曰:若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣!曰:今之成人者,何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣!》www2.tvboxnow.com5 U2 C3 y2 Q' s. R
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這裡孔子所說的「成人」,也可以解釋為全人,也可以說是人世間的全才。子路問怎樣才是全才,孔子說,要求一個全才太難:第一個是智慧,像臧武仲,這位魯國的大夫,智慧高,知識淵博;其次要像孟公綽的清心寡慾,什麼都不要,本身非常清高、廉潔;光是有清廉的德操,智慧的修養,還是不夠,還要有勇,如卞莊子。卞莊刺虎,是我們中國歷史上有名的故事,當然不止是打老虎的勇敢,主要在有決心、決斷,須要犧牲的時候就敢於犧牲的大勇;就是有了智慧、清廉、勇敢還不夠,還要有冉求之藝,文學藝術的境界,樣樣才能都會。www2.tvboxnow.com4 T/ ?1 `$ _* q0 G2 [! y; W
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這四個人的優點:高度的智慧;道德的涵養,沒有私慾,沒有火氣,心氣平和;品德好的人,往往有點像廢人一樣,所以又要加上勇敢、決斷、俠義的精神,這樣還不能算是全才或全人,還要加上文藝境界,與高度的禮教修養,這樣幾個條件合攏來,就可以為成人了。這該多難!但是要注意,原文「亦」字用在這裡的重要意義,孔子說了如此等等,還是用了一個「亦」可以為成人矣的「亦」字。由此可知他認為還並沒有完全到達理想中「成人」的那個程度。公仔箱論壇( v q: k3 u, O b, |
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讀到這段書我們要記住,這一段孔子所提出的,可說是講國家大才的標準,也可說是講中國文化,講人格教育修養的標準。
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但是孔子所要求的太高了,然後自己轉了一個彎,對子路說,時代不同了,不一定要把我這個觀念拿來作標準。現在只要做到「見利思義」,看見對自己有利的事,能多考慮一下義的方面。義就是宜——看看這個利是不是合理、合情、合法。「見危授命」,既然身為負責人,為大家做事,要能做到臨危時,接受任命,為達成任務,寧可犧牲自己。甚至交朋友也能如此。還有平時所說出的話,不管經過多少時間的考驗,何等環境的考驗,縱然過了很久很久,都能言行一致,說得到的一定做得到。有了這幾點,在這個時代裡,已經是了不起的人才了,何必要求太高呢!tvb now,tvbnow,bttvb3 f; o; b6 J U$ b* L1 v
$ ?2 u. P4 ]: m6 A; C7 [" ttvb now,tvbnow,bttvb我們拿「久要不忘平生之言」這句話,看現在的社會,有時很好笑,發表任何政見時,要如何如何,一旦到那個位置以後,所說的話都不見得兌現了,哪裡能夠作到「久要不忘平生之言」。看現代可以證歷史,看歷史可以懂現代,如孔子說的「溫故而知新」。我們說現在社會風氣不好,孔子當時社會風氣也一樣不好。有些同學到外國留學回來,開口就是外國如何如何好,我就告訴他們,古今中外都是一例,沒有外國如何好,中國如何壞。以貪污來說,美國有許多地方,貪污得更厲害。外國人也是人,人同此心,心同此理,十幾年以前有些年輕同學去美國留學,我制了棉被送給他們帶去。有位外交官說太落伍,在美國用不著。可是這個同學因為是老師制贈的,還是帶了去。我又要他們帶了些宮燈之類的小禮物去,要他們保持中國的禮貌,逢年過節時要對老師表示敬意。他們也曾說外國人不喜歡這一套,後來兩樣都對。聖誕節去向老師行個禮,送一盞小宮燈聊表敬意,說明是中國禮貌,外國老師高興得不得了,說所教的各國學生,只有中國學生最好,最有禮貌。至於棉被,碰到冬天停電,大家凍得要命,而他們穿棉襖,蓋棉被最舒服,這都是中國文化。因此也瞭解「人同此心,心同此理。」凡是人,感情思想是一樣的,絕對沒有兩樣,表達的方式不同而已。
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所以我們處理一件事,要注意到古今中外,包括未來的時代,人情世故是一樣的。縱然觀念兩樣,其實原則還是一樣,換一個角度講就通了。譬如說某件事在道德上不通,有些外國人不會理解;說成沒有價值,他馬上贊同這句話。不過把「道德」與「價值」兩個名詞換用了一下而已。因此,我們教育子弟,不管什麼時代,中國文化的人格標準,絕對是高的,絕對是對的。我們現代的人格教育,能夠使每一個人,做到像孔子所講的第二條「見利思義,見危授命,久要不忘平生之言。」就很了不起。再講一步,如果能夠做到像孔子所講的第一條,集智慧、人品、膽識、才藝於一身的人,那就太難得了。
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