中華武術天下第一只是意淫！ 影視小說臆造出的神話【組圖】 ， 描述： 近視達500多度的李小龍實際上從未參加過任何正式的搏擊比賽！

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8月30日，2010年北京首屆世界武搏運動會武術項目29日舉行了收官之戰，中國隊在武術項目獎牌榜上穩居第一，共摘得3枚套路金牌和4枚散打金牌。在武搏會熱熱鬧鬧弘揚中華武術的背後，是中國武術競技力的缺乏，事實上，就競技力來說，中國武術不僅不是世界第一，甚至一直處于落後的地位，在世界級的格斗競技場上，不僅很少出現中國功夫的身影，而且成績慘淡。這背後，是文藝作品的放大化，體制限制以及國人民族自尊心的作祟。

意淫——中華武術天下第一

絕大多數相信中國武術“天下無敵”，不是親眼或在媒體上見過中國武術曾在相關對抗性搏擊賽事中擊敗過洋人對手而獲得了冠軍，而是看過接觸了大量的武俠小說和影視武打片，外加一點各種武術隊那令人眼花繚亂的演練。

武俠小說中，功夫“神乎其技”。



近視達500多度的李小龍實際上從未參加過任何正式的搏擊比賽！



柳海龍國際搏擊爭霸賽，日本選手伊賀弘治就被曝出戰績造假。

武俠小說中被“神話”的武術

武俠文化在中國源遠流長，備受專制社會欺辱的國人對擁有武力的渴盼，經力量孱弱而欲望發達的文人的想象發揮，結合同樣是源遠流長的神秘主義，創造了一個上天入地無所不能的武俠世界。通過從王度廬、平江不肖生到金庸、梁羽生、古龍等經典作家的描述，一代代下來，縱然武術沒有那麼神奇，但肯定威力無限的思想意識不知不覺在國人心中扎根︰在遙遠的古時，或在當代的某個不為人知的處所，肯定一些人具備著超凡的搏擊能力。 但這些都是虛構的，假的，從未證實的。

影視作品中制造的“無敵”功夫

自有影視以來，那活色生香、直觀精彩的畫面愈加強化了這一認識。通過影視傳播而最令國人心儀的武術家莫過李小龍，人高馬大的洋人在其鐵拳加嗷嗷聲中望風喪膽，充分證明了中國武術足可打遍天下無敵手。

    事實上，在真實的生活中，李小龍並非是一個搏擊高手，他的身高172cm，體重在60公斤左右，並且還有高達500多度的近視。從醫學的角度講，近視到了這個程度，頭部受到重擊容易導致視網膜脫落甚至粉碎。李小龍獲得的最高水平的搏擊類冠軍只是“香港高中業余拳擊賽冠軍”——一個香港青少年賽事。至于盛傳所謂“全美空手道冠軍”更是子虛烏有，他甚至連一場正式的格斗比賽都沒有參加過。李小龍的女兒李香凝在接受采訪時曾表示︰“我父親沒有參加這些競標賽(搏擊比賽)，因為在哲學上他認為這樣比賽不符合武術的理念。”而李小龍甚至在與毫無武術根基的導演羅維、黃握中等發生爭執時直接拔刀相向，引來警察調查，屏幕上的拳腳頓時做了廢。


    事實上，李小龍帶來的影響力，更多的是因為螢幕上讓美國人耳目一新的獨特格斗方式，以及他向美國人所傳遞的武術哲學。在鋪天蓋地的宣傳中，他真正的格斗實力被放大化了。[詳細]

各種中外對抗賽虛假的“強盛”戰績

如果說文藝作品中的武術被放大化屬于創作需要，那麼近些年來風行的各種中外搏擊對抗賽則是一種虛假的“強盛”。

    事實上，在各種中外對抗賽的“強盛”戰績背後，不是夸大對手水平，就是使用規則限制對手發揮。例如2009年1月份在廣東舉行的“柳海龍國際搏擊爭霸賽”中，柳海龍的對手伊賀弘治就在賽前被曝出成績造假，原在日本31場比賽21勝10負的真實戰績被主辦方修改為2負，並被包裝成日本修道高手的身份，實際上，當時的伊賀弘治已經32歲，比柳海龍大四歲，早已過了巔峰期，比賽最後的結果可想而知。

    另一個諷刺的比賽是中國武協舉辦的“中泰警察散打對抗賽”，既然是“警察對抗賽”，也就是業余比賽，而非職業比賽。剛開始泰方一直派出真正的警察來參賽，中方派出的是解放軍和武警系統選手參賽。泰方根本搞不明白，中國的解放軍和武警體系，有大量專職從事文藝和體育工作的人員，即職業化選手。如散打王柳海龍和孫濤、工作關系在軍隊和武警，卻是真正的職業散打運動員。在規則上，不準對方使用泰拳的“肘”、“膝”進攻；泰拳無摔法，泰拳手向來不擅摔，而散打有摔法，中方選手多以摔人得分獲勝。

    屢次落敗之後，泰國人發現了其中的貓膩，2003年，泰國人把在日本頂級直立搏擊比賽K1打拳的職業泰拳手播求（輕量級）請回來，給他安了個假的“警察身份”，取了個假名“頌巴&#‧ 萬差明”來中國參加比賽，面對比他重10KG的散打王孫濤，播求僅僅用了兩局就直接迫使中方教練扔出象征投降的白毛巾。這一來一回，可謂諷刺。

事實——世界搏擊界從未有過武術頂尖高手

檢驗武術真實能力的唯一標準只能是技擊成績。翻開中國武術在國際頂級技擊場上的競賽紀錄，不但乏善可陳，更是對“武術天下第一”的反諷。

綜合自由搏擊（MMA）是世界頂尖搏擊賽事之一，規則最開放，可以地面纏斗，巴西柔術、俄羅斯桑博統治舞台。



很多民間武術選手都沒有參加過真正的競技對抗。




建國以後，武術演變成了表演性壓倒競技性的“套路武術”。

散打競技力難登國際賽場

在國際公認的頂級競技比賽，如K-1、MMA等自由搏擊比賽中，中國選手很少參與，在各類國際性賽事中，中國武術歷來成績慘淡。

    從1999年起，也有多名散打運動員參加過K1比賽；2002年，獲得國內“散打王”70公斤級別冠軍的浙江籍張加潑直接參加了第一年舉辦的K1-MAX賽決賽，首輪負于泰國選手高蘭，除他之外，其余中國選手均未能進入最終決賽圈。在中國選手參加的K1比賽中，他們的勝率不足50%。

    1990年，北京武術散打參加剛剛設立的京港搏擊會，雖然參賽的都是當時的國家級頂級散打高手，但那一次中國散打慘敗于泰拳。當時帶隊的散打創始人梅惠志坦言︰“我們對世界上的整體搏擊狀態並不了解。”

    有人理解其為“散打根本不能代表中國武術”，但1958年至上世紀80年代，由香港和台灣組織的數次中國功夫與泰拳的比賽，也僅有一場平局，其余都告失敗，而且敗得相當慘，最短的一局僅堅持了20秒。泰國拳王曾聲稱可秒殺中國武術，中國人怒斥其“狂妄”之時，可能不了解這些記錄。

民間武術競技力低下

也有認為，代表中國出戰的運動員不能算武術家，人們固執地相信，真正的中國武術掌握在“門派”的“掌門人”、也就是道士、和尚、武師之類的人手里，或者真正的“高手”在民間。而在1980年和1981年，北京搞過散手試點，當時來自民間的參賽拳手有上百人，包含了八卦、太極、大成等等拳種。“但比賽剛開始沒兩天，一看進入半決賽的選手，都是練習散打的了。”散打創始人梅惠志說。“民間拳手的水平並不高。與散打相比，基本沒有對抗性。”他曾經會過許多民間高手，“很多都堅持不到十秒八秒。”

    傳統武術缺乏對抗訓練導致了許多悲劇。1987年，在一次兩省警察的集訓中，某省一名練習傳統武術的警察與另一省份練習散打的警察對練，結果因為前者從未做過對抗訓練，在被摔起的時候沒有任何防護意識與技巧，頭部直接墜地，導致死亡。

    在和“掌門人”、“民間高手”交手之前，武術教練往往要提醒武校學生不要下重手，以免出人命，這是武術界的常見現象。

武術賽場淪為表演舞台

“傳統武術並不是這個樣子的，在很久很久以前，傳統武術也是一拳一腳。”中國武術院社會組副主任劉普雷在談到中國武術現狀時說道。

    在民間武術學家趙道新看來，今天的傳統拳術與學院武術一樣以套路為主，並混入了冒充古拳法的套路新作品。而套路與籃球、游泳、登山一樣只是提高運動素質的鍛煉方式，卻不針對格斗需要，特意發展那些直接專用于格斗的素質和技術，從根本上說稱不上是技擊訓練。從打法上看，傳統武術在攻防技術中摻雜了大量象征性動作和門派儀式動作。這些動作與技擊無關。從功法上看，傳統武術仍保留著很原始、低效的操習，與其說是增長格斗實力，倒不如說是在祈禱、苦行和磨煉耐心。

     與對抗性極強、按照生理規律經過長期刻苦訓練出來的海外搏擊界比，中國武術實質上只能算表演藝術。建國以後，武術就變成了表演性壓倒對抗性的套路武術，今日全運會的武術項目依然如此。而在各種武術比賽上，更常見先來一番武俠小說里常見那種鞠躬作揖的禮儀，然後你“白鶴亮翅”，我“黑虎掏心”，這不過是“花拳繡腿”的最佳注腳。如此運行，也就很好理解作為一個運動項目，中國武術在國際技擊界為什麼歷來是二流水準。

剖析——中國缺乏競技性搏擊的環境

武術，在近代中國被賦予了太多的意義，而目前全運會體制下的運動員，由于本身缺乏針對對抗性競技的科學訓練，加上全運會成績壓力，很難參加國外高競技性的比賽，這也限制了武術在競技性上的提高。

葉問的火爆反映的是民族自信心的缺乏。



目前散打和套路武術，都是生存在全運會的體制之下，這也限制了運動員的對外交流。



深受儒家思想影響的武術，其目的是“止戈”而非競技。

民族自信心不足導致武術被放大化

武術競技力被過分夸大的背後，是中國人長期以來民族自信心的不足，從霍元甲打敗俄國大力士到陳真橫掃虹口道場，武術變成了中國人對于國家強大的一種寄托。在影視作品的夸大化下，中國人習慣于“武術天下第一”的思維，更促使了許多商家利用這一心理打造的各種中外對抗賽事，在票房爆滿的背後，這種自信的不足演變成了“自欺”。

    正如兩集《葉問》在中國大陸大受歡迎，除了因為它在政治上絕對正確之外，還因它為觀眾源于內心的民族自卑感提供了廉價的發泄。中國到今日已是崛起的大國，但也許正因如此，中國人更需要西方的認可和贊賞，並且深信這是他們辛苦掙到、絕對應得的尊重。一個真正對自己的民族和文化有自信的中國人，不會將中國武術等同中國；更不會將中國武術的尊嚴和中國人的榮辱系于一場拳賽的勝負。

全運會體制限制武術對外交流

搏擊，要的是體能、力量、速度和狠勁。這需要針對對抗性競技的科學的長期訓練，而這一點，正是中國武術目前所缺乏的。

    中國武術院社會組副主任劉普雷指出︰“這是因為我們采用的是全運會體制，我們的精力沒放在外出競技上面，而要打K-1這樣的職業聯賽必須要長時間的競技訓練。”。 實際上中國的散打運動員都比較想參加諸如K—1的國際頂級格斗賽事，一方面是為了證明自己的實力，另一方面是為了高額的獎金。

    但作為國家運動員的中國散打高手並不自由。首先從身份與資質上來講，專業散打隊是行政性的，全運會的體制需要這些運動員全力以赴打好國內的比賽；而在技術實力上，我們的打點打分的比賽體制，並不適應K1。參加K1的拳手都是為了高額獎金，“人家是掙錢來的，打起來很拼命。”劉普雷說。

     “其實，最大的問題是教練。”一位不願透露姓名的搏擊手說。國內的全運會體制使得職業教練以及運動員都必須圍著全運會使勁，對于他們來講，根本沒有去國外頂級搏擊賽事交流的必要。而更重要的是“他們輸不起”，這直接關系到他們的根本利益。

長期以來的農耕文化並不尚武

尤其要提到的是，作為非擴張性的農耕文明，中國文化從來不尚武，“子不語怪力亂神”，“力”，也即技擊所用的暴力，就是這位中國聖人排斥的事物之一。

    非攻，尚文，這種觀念在中國人的思想意識里根深蒂固。武術的源遠流長，不過是“強身健體”、“修身養性”的途徑，最多是“防身”的需要，漢字“武”的解釋是“止戈為武”，不是鼓勵人好勇斗狠，而是勸誡人放棄武力。高水準技擊所需要的尚武精神，與中華文化在根子上互相排斥，根源上，是中國在歷史上很早就進入了大一統的社會，實行的是兵農合一制，而不像西方社會，有著特定的武士階層，而主流社會也崇尚這種競技精神，並以此為榮，這也使技擊的社會文化基礎在中國就差海洋文明涵養出來的、以進攻、擴張、征服為價值的西方人一截。

結束語

承認中國武術的虛幻和落後，才是真正走向“天下第一”的第一步。這第一步，走起來都不那麼容易。這首屆武搏會的舉辦，但願不單是再為表演性武術添一把火，使人們更深地沉迷到“中華武術“的神話中，而是能夠正視武術缺乏競技力的現狀，增進武術選手與更高競技舞台的交流，這才能真正讓武術走向世界。