鄭州一位賣饅頭的老太張大娘回家吃飯時不用守攤，只需把攤子一撂，放一公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢。張大娘稱從未核對過錢數，“吃幾個也不礙事”。街坊對其稱讚“比自動售賣機還強”。（11月6日《北京日報》）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ T: ?# N3 N1 J3 V2 {, K, R
在“碰瓷索財”、“見死不救”頻現之時，終有了一種光明的意象令我們感動。尋找溫暖的人，仍對現世心懷期許的人，儼然在“無人售饃”中，覓到了一絲慰藉和共鳴。這是一個太容易冷漠的時代，這是一個太易動情的時代。于是，錯亂、分裂的景象，在今天變得稀疏平常：盡管伴隨小悅悅碾壓重傷的，是無動于衷的路人；但其後，輪番的批判、反思，卻呈一派“世有大愛”的模樣……繼而，當“好的道德”稀缺日久，小小的“饅頭”，也竟有了溫暖人心的能量。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# e1 z: o3 }9 T9 B5 X3 k* K. k
一件小事，引發的煽情潮，不意味著一個社會人心向善，而僅折射了特定年代的道德饑渴。聽聞過太多灰色故事，你我的淚腺漸次發達，內心莫名柔弱——實存的道德滑坡，已促成心理預期的下降。這之後，那小小的饅頭攤、簡練的公示牌，豁達的老人、可愛的顧客，一躍成為輿論場域頌揚的對象。在“其行可嘉”、“心向往焉”的敘事套路中，普羅大眾力圖證明某些美好的結論——觀望此一偶發案例，他們強調周身余熱尚存；甚至，“禮讚”本身，也成為自證“不冷漠”的特殊儀式。9 T' r) x( e- m. o' s2 Q# h4 L, r# f$ K
廉價而平庸的“傳頌”，正將極端偶然的事例，升華到“影射”、“對比”、“證明”的虛空層面。在各色解讀中，“饅頭”、“老人”、“顧客”，無形間經歷了一次“再塑造”的過程。原型變成符號，那“偶發”的屬性，便被輿論悄然抽離。其後的結果是，人人興奮地沉浸于對“普遍性”、“可復制性”的探討中。但，我們本該承認，“無人售饃”或許只是個案；正如“小悅悅與路人”，也可能是極端偶然的噩夢。
2 \5 j# V- M# x2 {公仔箱論壇 每一次或憤怒或感動，人們總習慣推演出“這個社會太無情”和“這個社會尚有愛”的結語。太多人成了“道德哲學家”，或痛呼或鼓掌。而後，喧囂歸于寂靜，言說者離場、圍觀者散去，一切故態復萌、未曾改變些許。在“事發——批判（禮讚）——散場”循環中，民間前赴後繼的自我反思，未能對現實產生足夠的改進。看似熱鬧非凡，卻極少可能形成一套“新的道德規束力”。因為，言說的巨人，未必不是行動的侏儒；虛擬場的道德衛士，未必不是庸常生活的冰冷路人。1 O+ J- w1 }6 _0 K3 s( r( |
那麼，對著一堆饅頭潸然淚下，難免顯得矯情。若，自發的“道德救贖運動”，仍舊徘徊在淩空虛蹈的軌道，則注定人心繼續堅硬、世風仍舊如斯。我們生活的世界，從來不缺令人感動的符號，不論其形態是饅頭還是其他。但，“抽象感動”兌現為“行動激勵”，卻顯然有更長的路要走。（蔣璟璟） |
發表於 2011-11-7 05:39 PM
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