有人曾問我說，就其八字而言，以何方向為宜，該注意者何？不假思索，以其八字為基，
五行為依，仔細推敲，字字品論，作為君解。
於滴天髓之出身篇，任君曾有其註解，其文曰：『格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其
世德之美惡，次論山川之靈秀，命格居三。』世德者祖先之德行也，有德先哲，身教言行，
家倫庭訓，平日養成，耳濡目染，以成規矩；或有不敏者，因其祖制，規己成行，不至於身敗
名累，時運一來，佐其功成，此世德之謂也。而山川之靈秀論，孟母三遷，或為最好註解，
方位固然重要，環境更勝前述，里仁為美，聖哲之選。命格居三者，同時出生，生在荒漠，
一不得親人培養，二不為環境薰陶，雖命格同具，如比爾蓋茲之倫，命運殊途。
故以八字而論居家，方位者因人而異，如體質冷暖，南北而適，冬不迎風，夏不溼熱，風向流通，
氣韻清遠，人居其中，可以安神蓄銳，是為美造，此為方位之效也。華屋之修，書畫之飾，
心曠神怡，怡情養性，點睛之增，斯為巧飾之潤也。然華廈易主，祖厝不振，求神問卜，忌此
諱彼，或有見效，總不安久，問卦之事，忌諱之礙，如週期般，似潮水來，不曾暫歇。殊不知
逐末而解，緣木之求，水怎能清，心何能淨！不得清淨，前程茫然！故方位之說，旁助之效，
巧飾之置，潤情之愉，止一時之聚，非關乎長久！不得長久，何得安居，易主之事，早晚而已。
孟母三遷，環境造就；孟子天慧，我輩何依！先賢聰慧，以長久計，卜居為先，方位論定，居家
隨興。身體力行，不忘祖德，家訓高懸，讀書識理，胸懷遠志；灑掃進退，規矩成性，五倫不悖，
相互提攜，家歷數代，祖德永誌，子孫遠傳，不易門風，傳家寶成。或有一二不賢者，因其習慣，
在於勉勵，不至敗行，毀家累宗。家族之輪，不離其軌，有餘之慶，世世有傳。
山川之名，因人而秀，人傑之成，地靈是依。本為荒亂之處，識者整理，明珠得見。如石中隱玉，
沙中流金，非練達者，不可尋得；非巧匠琢磨，不能成色。人於卜居，如達者之識隱玉，似老手
之淘流金，隱玉即得，沙盡金顯，非巧匠何能成萬代名器！卜居家就，非有人文之增，家傳之訓，
如隱玉之石，無成器之想，必有所託非人之嘆！論語之泰伯第八有云：『危邦不入，亂邦不居。』
卜吉也。家族始肇，如幼苗初長，必須妥善，方成大業；即成大業，成蔭有餘，普施於眾，行為
後法，堪稱楷模。戰國時期，上下交征，戰禍天連，何有暫息。環境如斯，欲大業傳，必得其所；
得其所者，憂其大族之不傳，非止於生活而已。以古論今，取其精神，慎始之來，傳家為依。
社會環境，錯雜難料，自治而邦治，家成則邦興。居住之先，在於環境；環境之要，風水之說，
以流動為選，寒熱適中為擇，興家成采，非里仁而不可得，風水是好，里仁稱美，世代是依。
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發表於 2012-6-13 09:02 PM
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發表於 2012-6-14 03:24 AM
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