+ m0 T0 T. O& j) U; yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。勞思光先生仙遊了。各大報章紛紛以「大師」、「泰斗」稱呼勞老，固然謙敬有加，亦非虛言，但是這些名號可能令人對勞老崇敬之餘，反覺生疏：一個85歲離世的學人，跟我有何關係？5 H' g: w; K2 A8 K
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主場新聞約稿，提到「想要年青學人的感言」。不如就讓我們回到勞思光的年青歲月，看一看這位學人做過了甚麼。1955年，勞思光來到香港珠海書院擔任講師，並開始投稿報刊，或記述生活，或評論時政。於今看來，他彷彿把握了香港的本質結構，文字有一股穿越時空的力量： ( _4 M8 l, P* f/ t4 o公仔箱論壇 $ ^" H7 U$ p V/ pwww2.tvboxnow.com我初到香港，驚異此地報紙刊物之多，與書籍之多。街上的報攤經常擺著好幾十種報，有日報、有晚報，還有午報。刊物則五花八門，除了學術刊物獨缺之外，其他樣樣俱全。……沒有書，只有報紙雜誌，於是住在香港的文化人，其閱讀對象很自然地也就偏重在報刊範圍。這有好處，也有壞處；好處是多數知識份子閱讀報刊，而香港報刊又是有左有右，有深有淺，足夠使讀書人多了解許多平日忽略的事……壞處當然也有。報刊上很少有正經東西；偶爾有點理論文字，也不能不是一鱗半爪，因此，人老是只有報刊可讀，自然容易越弄越浮，也越淺薄。1TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 X5 Z! |; _8 g* j, B
( u) \8 q1 ]' kwww2.tvboxnow.com29歲的文章，寫於1956年，距今56年。文章的內容，仍然一針見血道破香港的情況。他繼而歸納香港的整體風氣： ' h5 ], U6 G; A4 n" g) O+ ~- n4 m3 W, s) q1 q2 @1 u8 Q0 \ 香港本來是個商業性的都市；「唯利是圖」的人生態度，在這裏當然是最普遍的。而香港的文化界人士，卻未能建立另一種人生態度，使市儈有別於書生。2 8 A$ f* s5 u+ x) m) D & r4 N3 n6 R5 xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「商業社會」、「唯利是圖」，仍然是香港今時今日的寫照。這就是思辯的光芒，一眼洞見事物的本質。試問一下，香港在本質上真的有改變過嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: `( N( L3 Z7 H, D! ~, X* c8 Y
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可是，勞思光終究還是留在香港，當然那是迫不得已的選擇。在那期間，中國大陸有毛澤東打壓知識份子，臺灣正是蔣介石治下的戒嚴時期，勞思光只好退而求其次，兩害取其輕，寧可在相對自由的香港生活。我翻查下，發現勞老的名著──《中國哲學史》──早在六十年代開始撰寫，後再結集成書。換言之，勞思光相當早慧，他的力作在三十出頭已經大抵完成。現在讀來，難怪有一股初出茅廬的英銳之氣。學界本來已有胡適與馮友蘭兩部名氣甚廣的中國哲學史，勞思光卻認為前者的哲學史不是哲學，後者的哲學史不夠哲學，於是另闢蹊徑，自己撰寫一部嶄新的中國哲學史，最後更成為港臺兩地相關領域的指定教材。原因無他，就只是寫得好。公仔箱論壇. Z0 Q- V5 k x9 T
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同一時間，勞思光亦埋首於時代的沉思，乃撰寫《歷史之懲罰》。在他看來，政治與國際局勢固然滿是詭詐，小至學界、教會、廣告等社會縮影亦充斥各式語言陷阱。這部小書，就是為了逐一破斥各式詭論而作。我曾幻想勞老若然生於今日，面對國民教育的爭議，該會有何說法。翻閱其書，一翻就看到這一段： , }+ e' M* y0 Ntvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇* J, W, q3 i0 W% G" t5 X2 ^. v 共產黨一向是不重視「國家」的，凡略知世界革命的理論的人都了解這一點；中國共產黨在未奪得政權以前，也常有表示這種立場的言論；可是中共近年譴責蔣介石，卻口口聲聲說他聽命於美國……自己公開喊「一面倒」，拼命「學習蘇聯」，而要說這樣正是「愛國」；別人並未拼命投靠美國，卻被稱為「美帝的走狗」而成為「賣國」者……3! j/ {- `, k O! ~9 {" g( N( ^
: A H y4 |2 r; w+ C1 b公仔箱論壇35歲的文章，寫於1962年，距今50年。原來「愛國」與「賣國」的爭議，同樣歷五十年而不變。換個說法，時代的詭論竟然沒有隨時代而消減，我們香港人真的是五十年不變。. A2 a3 X, ^, Y0 p! [
3 P* w @7 ? ~) u; X9 M: F所以勞思光特別重視歷史與哲學。重視歷史，才能認清楚自己從何而來，往何而去。勞思光檢討時代的危難，發現問題的源頭是上一代人所造成的，如果時代中人順著各種錯誤走下去，那麼下一代人仍然受苦。這是「歷史的債務」。在勞思光的心目中，這些「債務」不是錢債，而是各式各樣的幻想與欺詐。若要償還債務，釐清這些錯誤，則是哲學的工作。釐清一個觀念，等同償還一筆債務：& l/ S5 `! z; g
9 s( ` a0 b0 a! F 我要說的是，我們正在承受歷史之懲罰；招致懲罰的主要罪狀是「幻想、迷信、欺詐」。我們要明白懲罰不可逃避，因為歷史的債務必須清償。我們不可作賴債的打算，也不必崇拜或瞻望賴債的英雄，我們只要踏實地作一個還債的人。4 + E& d Y) B swww2.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb# B. k$ i% r8 H$ C3 W1 I+ y% G
故此，以「大師」、「泰斗」來稱呼勞思光，有可能掩蓋了他踏實的一面。從年青時代開始，勞思光就是這樣一步一腳印寫一本又一本著作，一篇又一篇評論。我想，甚麼大師泰斗，對他來說應該不太重要，他更關注撥開觀念的迷霧，解開問題的糾結。如果讀者有空，不妨到圖書館找找他的《歷史之懲罰》(當然，更有空的可以閱讀《新編中國哲學史》)，你會赫然發現，這道思辯的光芒仍然奪目耀眼。 2 [$ N p& u- u1 i# d. s) tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇/ t3 Z8 k2 Q# o- a) r) j6 D
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, |* z2 w- x$ t, {4 Stvb now,tvbnow,bttvb【註】 8 q @! u% t' T; @6 v7 V" dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 W" w5 t: b- M公仔箱論壇; d" M/ t: x0 ?* x5 x& B
1：勞思光，1987。《思光少作集(柒)：書簡與雜記》。臺北：時報文化，頁295。下稱《書記》。 D4 U8 K" s- A* m公仔箱論壇 9 j4 a) Z+ \3 pwww2.tvboxnow.com2：《書記》，頁298。7 D m# U" d5 C! C5 \: l
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3：勞思光，2000。《歷史之懲罰新編》。香港：香港中文大學，頁176。下稱《歷史》。 . V0 _! z# c1 F+ H1 A' V0 A- v9 ] % r4 W. A, a" h公仔箱論壇4：《歷史》，頁212。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# i- r3 Q5 m4 |$ |
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tvb now,tvbnow,bttvb: k3 O. a7 M0 G0 I# j5 e# w! A5 a 劉保禧中文大學哲學系博士，通識教育部講師 : p+ l( O9 L) x* v: y0 Fwww2.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb3 ^! e+ I0 J8 E( [/ b& ~5 p+ B 光明頂2012-10-24勞思光公仔箱論壇& k7 p5 f) ?( X+ L! j6 Z tvb now,tvbnow,bttvb! ^& I+ E% Y, p# M" S, O$ O+ B; d
# K/ e/ M W% j h% gtvb now,tvbnow,bttvb秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」www2.tvboxnow.com. G. _6 g4 r/ F- y
& d, t" B. g$ g- a, m% n$ f' Q7 g. S公仔箱論壇 2 A$ Y0 F9 @5 C就識見與道行而論，我連河伯也不如。但河伯那望洋興歎的心情，我想我還是能理解。我當年讀懂（或自以為讀懂）勞思光先生的大作時，即有望洋興歎之感。' [8 w2 a( K3 _
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我這一輩在中文大學唸哲學的，最初認識勞思光先生這個人，應該都是通過其大作：《新編中國哲學史》三卷四冊，尤其是卷一。那是1997年，當時的我對書中好些重要概念，像「德性我」、「情意我」、「主體自由」、「價值自覺」等，其實是不甚了了的。那時最能把握的，好像只有「義命分立」一命題。公仔箱論壇3 m5 E( u% y+ q+ n
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回想起來，令我初次有望洋興歎之感的，應該是大學三年級下學期（2000年初）拜讀先生的《中國文化路向問題的新檢討》一書。那學期修讀鄭宗義師的「傳統儒學的現代重建」一課，在小組導修裏，我們負責報告先生這本書（是整本書）。令我驚歎的，是書中那些極具說明問題或解釋現象效力的概念區分，例如「文化的二重結構」、「發生歷程(genetic process) 與內含品質 (intrinsic properties)」等。我們平時思考、討論、處理問題時，常把問題的不同層面混為一談，以致產生許多糾結和不必要的爭論，枉費精神。先生厲害之處，是能以那些useful的概念區分，把問題或現象的不同面向一一剖開，撥開雲霧，使問題的癥結和真象無所遁形，叫人有茅塞頓開、豁然開朗之感之餘，亦為其思考之靈銳利落大感爽快。 : n0 i% R7 v$ D7 j5 E! V$ } ; L- V& @0 Q- g; q5 ?3 q公仔箱論壇我應該是從那時開始，把先生視為偶像（至今，我在學術上或哲學工作上沒有第二個偶像）（按：「偶像」一詞，道理上不合適，因為在哲學世界是不當有偶像崇拜的，我想先生也不願別人把他視作偶像。然而，我當年的確視先生為偶像，亦確然有崇拜之情，故為存真起見，今仍如實表達當年所想。實則如今看來，稱先生為「榜樣」方為合宜。）。「偶像」有兩義：一為仰望之對象，一為效法之對象。仰望不說，這是個人情感之事。說效法，我自那時起即立志要像先生般，把問題、觀點、主張，以最清晰利落的思辯，將之理清和辯明。因為我知道，這不是概念遊戲，理性的伸展是可以潤澤你生命的。後來讀到先生之言：「本來，像現代化這樣的運動，其進退成敗的條件並不限於觀念層面。這裏自有其社會運作的層面。不過，觀念層面的明朗雖不是運動成功的充足條件，卻是必要條件。反過來說，觀念層面的迷亂便成為運動不成功的充足條件。我上面所談的都是觀念或認知層面的問題，也因為我深切感到觀念迷亂已足以使現代之運動失敗或至少遲遲不入正軌。」（〈困境與希望〉，收氏著，劉國英編：《虛境與希望——論當代哲學與文化》香港：中文大學出版社，2003，頁124– 125）我更了解到，觀念的工作是有其超越個人受用的莊嚴意義的。* `4 F1 ~4 C& i r/ d! m
) H' ?5 b9 t( ]/ l; ]- K7 ~! B/ e稍後，得知先生會於2000– 01學年回到哲學系開兩門課，我簡直欣喜若狂。由於我早已申請延讀一年，故以四年級生的身份，修讀先生的「文化哲學」及另一門研究院課。兩門課的成績分別是B+和B（還是B+和B+，我已不記得）。總之據鄭師所言，按先生的評分標準，這只算是相當一般的成績。猶記得在那門研究院課上，我報告儒家政治觀，那裏是聯合書院鄭棟材樓地下一間課室，我與先生並排而坐，師兄師姐們跟我們對著坐（班上好像只得我一個本科生）。我一邊報告，一邊不禁用眼角瞄著先生的反應，因為那實在是太嚇人了——先生在不住的搖頭！我想我一生人也不會再有這樣驚心動魄的報告經驗了。可惜的是，如今想再經歷一次也已不可得。 ! a) X" W' [0 R4 l9 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 t8 o7 U8 [4 k* [& [: s# l
坦白說，我對於先生關於儒家哲學的好些詮釋和觀點，是頗有隔閡的，尤其先生對宋明儒的詮釋，以及他對儒家形上學的立場。說觀點上的認同，我倒是傾向於先生之論敵。但若問我作為一哲學研究者、一愛智者，我願成為何人，則我必選先生。因為我一向認為，哲學家的成敗，不在其（或至少不完全在其）觀點之成立與否，而當在其對問題之測定、思考之深度、論述之精微，以及更重要的：哲學的氣度。舉個例，蘇格拉底的「靈魂不朽論」，至今恐怕沒多少人會同意；但我想，在那些不同意「靈魂不朽論」的人當中，有很多是毫無保留地敬重蘇格拉底這個哲學家的。無他，即因其哲學的氣度：蘇格拉底即使在臨終時，仍舊熱衷於接受學生的質疑，為此感到愉快，還要循循告誡他們，在其身後依然要不斷檢驗自己的信念，不要輕信老師。我不知道先生與他的弟子們是否這樣相處，但就哲學的氣度而論，我深覺先生與蘇格拉底是同類：公仔箱論壇/ j6 v) y, L1 D& P* R
1 P6 E$ ^2 o, j4 J& r6 b在新亞行走久了，才從「老鬼」口中得悉他是勞思光教授，才恍然大悟自己大一時看的那本「歷史的懲罰」的作者就是他。有點抱歉也有點慚愧，因為學力有限又缺乏糸統的哲學學科訓練，教授的哲學本科著作實在吃不消，勉強能讀一些較入世的作品，如「歷史的懲罰」是他早年在台灣的政論文集，還有後來由中大出版社重新出版的「自由、民主與文化創生」。公仔箱論壇: H3 T. m4 ^# G
& F* R% h: B* T/ L6 z0 X0 h" P( t/ VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這本「自由、民主與文化創生」當中有三篇推介及評斷經濟學大師兼政治哲學家海耶克（F.A. Hayek)的學說，雖不算簡單易明，卻讓人能站在哲學家的肩膀看「到奴役之路」的思想及哲學基礎，從不同的層次及高度理解海耶克思想的精髓強弱，例如真假個體主義，例如甚麼是平衡，例如自由競爭的哲學基礎......等。可以說，勞教授對海耶克來了一次導讀，令支持自由市場體系、自由主義思想的人更明白站在何處，面對怎樣的挑戰。 0 M4 i9 {" B1 e* V; Z% y: A- c L iTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! m* \* k) v: I5 c; N3 T
個體主義，自由主義對中國文化來説是異物，嚴又陵（嚴復）透過翻譯穆勒（J.S.Mill) 的「群己權界論」（OnLiberty） 把自由主義帶進中國超過一百年，可惜這套思想到現在還未能在中國大地生根茁壯，從政府到一般民眾都未學懂尊重個人空間與自由，倒是「愚公移山」式的集體主義揮之不去。 " I5 ~- ? U+ u' t ! {; G) Z1 N g9 I: `( e! T$ @, Iwww2.tvboxnow.com勞教授的著作特別是入世的政論在自由主義方面著墨甚多，真希望不管內地、台灣、香港都有更多人能讀他的書。 1 n. k1 ?: `; M- i7 S 4 L7 k% @+ `- |, J! C6 Y N* R: w2 S' p 2 Q- j* p) B' R- Y9 Q' W" q 3 A* o* D) T- C n. ^4 gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ! p: y3 |; e/ B. ^- Ytvb now,tvbnow,bttvb L, _$ u8 ?6 T1 \' `" }4 U0 L. H
發表於 2012-10-25 09:07 AM
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