[時事討論] 周澤南／激昂的熱情，異質的社運

馬來西亞是個長期缺乏動員的停滯型社會，人民力量依然薄弱。經過709、428、505和829數場大集會洗禮後，國人必須認識到不能等待五年一次普選時才響應動員，除了集會遊行，平日一籌莫展，毫無建樹。此後，如何將歷年黑色、黃色、綠色集會的能量匯流、挹注到各個社運領域，一方面壯大異質的耕耘力量，同時也深化地方社群的基層參與，鍛煉公民的社會實踐，這無疑是黃潮落幕後的最大挑戰。www2.tvboxnow.com6 q0 d$ n) p3 B& W, @; n
很多馬來西亞的社會運動都與政治改革離不開關係，但不代表必須和政治改革永遠綁在一起。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ }: W: _* [3 X4 n, R
從上世紀「烈火莫熄」（Refomasi）政改運動以來，民間群眾運動（或廣義的社會運動）皆以替換國陣的「改朝換代」為目標。民聯在2008 年第十二屆普選取得五州政權後，進一步以中央政權為終極目標。2012年，反公害組織嘗試用綠潮助民聯一臂之力，第十三屆普選功虧一簣後，以吉隆坡積極社運份子為首的公民組織發動了數場黑色集會，挑戰新政府的合法性。結果，未獲人民公正黨實權領袖安華公開支持，多名發動集會者紛紛被捕，國人對普選成績的憤怒逐漸被打散、稀釋。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" _1 r( `! L, [! Q. W( _
安華再次入獄後，由其女領導的釋放安華運動，旨在喚醒群眾，多過用策略達到目的。不妨這樣說，以城市為主軸的政改運動，大抵以「喚醒群眾」為暫時目的，而真正的目標，如取代或推翻政權、釋放安華、要求重選等，彷彿變成一種不可企及的理想。
今年「國慶日」（實為馬來亞獨立日）前夕由淨選盟號召的倒納吉大集會，參與人數雖取得空前突破，不過仍以喚醒群眾為實質目的，呼籲納吉下臺為理想目標的翻版。造成集會有意迴避明確目的（推翻納吉），轉向強調手段（和平集會）成功舉行的原因，其實心照不宣——縱使民憤衝天，還遠遠不到不擇手段推翻納吉政權的地步。如此朦朧處境下，即便是淨選盟都無法給參與者明確的訊息：接下來，我們要做什麼？3 `. g# K5 N2 v- b

（照片來源／South China Mourning Post／Reuters／Edgar Su）tvb now,tvbnow,bttvb; y0 [1 p; ^1 i/ E J. h2 N2 X
城市社運的和平迷思
其實，馬來西亞有很多不盡然用「和平」手段爭取權益的成功例子，尤其原住民捍衛土地權的抗爭，比比皆是。砂拉越州巴南（Baram）原住民在擬建水壩地點設立路障已邁入第三年（2013年10月23日開始），憑著捍衛祖傳習俗地的堅韌勇氣，不用一刀一槍，就成功阻擋整個水壩工程。這算是不主動使用武力（或暴力），但也不排除用人民力量達到手段的典範。至於是否「和平」，符合城市社運份子標準與否，就眾說紛紜了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 `& e/ M( g1 [' }, y; S6 u
相較於鄉區的維權運動，城市從來就不曾出現人民力量衝撞政權的前例，甚至連逼使任何政治人物下臺的經驗亦闕如。當然，囿於經濟條件、教育程度、信念、對土地的感情等因素，我們固然難以強求城市公民運動向原住民看齊，但前者往往受制於自我框限和當權者施加的恐懼。
每次遭遇城市的巨大反對聲浪時，執政者無不藉種族課題操縱民間恐懼心理，藉此轉移視線，屢試不爽，讓「下臺負責」的訴求來不及發酵就胎死腹中。至於自我設限，以829淨選盟集會為例，主辦單位事後呼籲踩踏納吉和哈迪阿旺肖像者向警方自首，不論真正動機為何，這種不啻顯示淨選盟對集會過程的嚴厲規範和倫理評斷。
淨選盟接下來的選擇不外乎：繼續籌備下一場集會，再次象徵式「呼籲」納吉下臺，或發動象徵式「佔領國會」，預料都會嚴守「和平」紀律。其次，放棄逼使納吉下臺，回到原來崗位，監督選務工作，推動選民教育。
惟相當清楚的現實是，國人對社運領域缺乏最基本的分類認識，別說要參與這些形式各異的運動，似乎也沒想過如何壯大其他運動。遭遇任何不滿、憤怒時，只要隨便捉個浮木來集體發洩一番，就以為盡了公民義務，讓淨選盟輕易地上綱至全民集體洩憤的載體。雖然民眾的全然信任未必是壞事，不過卻落入一種重複的危險當中——把國家前途的救星，從國陣轉為民聯，再換成代表民憤發聲的淨選盟。因此，擺脫尋找救星的「被代表」心態，才是公民社會接下來應省思的方向。而這樣的起步，得先建立在對社會運動性質和分類的認識。
印度學者Ghanshyam Shah在《印度的社會運動》（Social Movements in India: A Review of Literature）說：「社會運動是一項深思熟慮的集體努力，以使用任何手段推廣任何方向的改變為目的，不排除暴力、不合法、革命或退回烏托邦的社群。」他也提到，雖然大部份社運皆以政治改革為目的，可是各種社運並不限於與政府抗爭。由印度人民自發展開的集體行動也在不同層面抵抗主流的文化、制度、階級和意識形態。其分析提供了重要啟示，即很多馬來西亞社運都與政治改革離不開關係，但不代表須和政治改革永遠綁在一起。www2.tvboxnow.com: Y& T6 Z( W9 D: L: ~2 [; z& J

（照片來源／International Rivers／SAVE Rivers）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ t5 L3 r: u/ l% J8 d; Y
異質多元的社運領域
Ghanshyam Shah將印度目前的社運歸為八類：農民運動、原住民運動、賤民運動、落後階級運動、女權運動、工業藍領階級運動、學生運動和中產階級運動。以馬來西亞的情況粗淺對照，本國社運則大致可以分為環境運動、原住民運動／土地權運動、農民運動、藍領工人運動、學生運動、婦女運動、母語教育運動等。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 ^$ H3 P! K5 [) m% p% W; y5 O/ J5 v: d1 Z
暫且不論淨選盟集會4.0的成效、功過和族群比例等現象所衍生的問題，如何保溫、引導和轉化社會改革的能量，才是應該聚焦的審議範疇。如果集會參與者將部份時間、精力和才能投資在上述社運領域，定能將促成一股更堅固改良動力，如此民主深耕才有可能。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 }/ P2 P! {" }6 o0 |
馬來西亞是個長期缺乏動員的停滯型社會，人民力量依然薄弱。經過709、428、505和829數場大集會洗禮後，國人必須認識到不能等待五年一次普選時才響應動員，除了集會遊行，平日一籌莫展，毫無建樹。此後，如何將歷年黑色、黃色、綠色集會的能量匯流、挹注到上述社運領域，一方面壯大異質的耕耘力量，同時也深化地方社群的基層參與，鍛煉公民的社會實踐，這無疑是黃潮落幕後的最大挑戰。

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