陰陽是簡潔的辯證法，五行是純樸的唯物論。上古文明開始，即以陰陽五行為辯證法唯物論。古人以簡單模式去解決複雜問題，今人卻多以複雜模式來解決簡單問題。但不論古今任何思想方法，最終還是不能徹底解決那些基本存在的問題，特別是人性的內在矛盾。
人性多變化
恒久以來，古今中外皆有無數智者在辯論和作出研究，努力地總結歷史發展中之成敗興亡因素，其中有歸咎於歷史主人翁個人能力，亦有歸咎於個人在抉擇上的正確或錯誤，更有指出是時間和空間的問題，當這些基本因素被認定之後，卻又同時忽略了其他變化因素。因為凡事被認定之同時，其他相關的變化便會被忽略，可能犯上主觀上的錯誤。
傳統哲學模式可以用簡單的方法指出，世事和人性的變化猶如太極之陰陽，當陰走到極端時，便產生了陽，並隨着陰的消失而慢慢成長，當陽盛極便是陰生，如是者陰陽相推，盈虛消長，循環相生。但有一點很重要，陰陽看似互相抵消、此起彼落，然而，陰陽兩者卻仍然同時存在，並沒有因互相抵消而消失，只是在空間互相掉換位置而已，而且位置的變動永無止境，故在相對衝突情況下，陰陽兩者雖矛盾卻共存。
由於陰陽兩面皆處於變動中，故每一面都有自己本體的變化及衝突，因而每次變動所看到的現象，可能是片面而非整體實況，雖是桃花依舊，卻人面全非。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象」，乃指世事無絕對，只有相對。
同是人性的變動，就有分普遍性和個別性。譬如說人性普遍是自私的，但個別而言，其中卻有不自私的。若以為這人不自私必定是慈愛，他卻可能很冷酷。在不同的時間和空間，人性有不同的表現，只表面上不顯露出來。
好人做壞事
在此假設一個例子：一位熱血充滿愛心的年輕人不滿社會貧富懸殊，因見普遍市民處於貧病交迫狀態。於是立志要成為好醫生，濟世扶危，甚至贈醫施藥。當他成為醫生後，發現早已經身負巨額貸款債務，與此同時，藥物成本日漸地昂貴，行醫保險費用比前超倍飆升，更甚者是，租金正在狂加。此時莫說贈醫施藥，連病人的診費也要適當地調高。
為了實現抱負，光有大魄力也不行，必須有大權力，才可制訂更多貧苦優惠政策。於是那位熱血醫生決定要當醫院院長，經過連場的人事鬥爭，以及多年的官僚政治洗禮，結果成功當上院長，卻同時發覺醫院事務比醫生工作更複雜和黑暗，而且官官相衞，寸步難行。倘若不願放棄辛苦耕耘得來的權位，只有蕭規曹隨，因循苟且，方可自保。
人為爭取名位，會否不擇手段犯下因果？不得而知，但在政治角力過程中，爾虞我詐，機謀巧算，日久潛移默化，難免令人質疑其崇高抱負。
高舉旗號為公眾爭取利益者，反而損害公眾利益。陰陽互變，正邪交侵。 |
發表於 2017-6-3 07:12 AM
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