易者，陰陽之道也。老子以純樸之陰陽辯證思想，闡釋道在自然界之德性。道有體與用之分，基本以靜為體，以動為用，然而陰陽雖對立，卻互抱而交換，故亦以動為體，以靜為用。天地渾然一體，道若靜而動，若無而有，若柔而剛。體用反覆循環，故老子認為「反者道之動，弱者道之用」。
反動無止境
反者之動，乃因受到對立面的牽引，簡而言之，即陰陽相推而互變，其動循環不息，故其道反覆。然而易道法則有變和不變，因其變動也常，而常變乃恒久不變定律，故其道既反覆而恒久，其不斷的反動則創造了歷史。
陰陽相推皆因強弱偏差，社會反動皆因貧富不均，富者為強，貧者則弱，弱者為爭取平等而運動不已，故說「弱者道之用」。「上善曰水，以天下之至柔，馳騁天下之剛」，老子認為以水至為柔弱，卻以弱勝強，能夠攻天下之至堅。但老子卻沒有進一步指出，至弱之水攻堅後，也成天下之至強，卻淹沒蒼生，造成另類大災難。
反動之中，亦另有反動。而矛盾之內，亦另有矛盾，故矛盾之中潛伏更深層次矛盾。要解決內部矛盾，比贏取一個鬥爭運動更為複雜，甚至更加困難。由於物質訴求隨着時空轉變，民生難以滿足現狀，只有感到水深火熱，社會意識形態與時俱進，需要作出相應的改變。這就是為何歷史永遠處於反動狀態。
人的生活需求從來迫切，但人的素質進度卻緩慢。隨着人口的急劇增加，從而妨礙社會教化進程，是故人只知訴求而缺乏理性思考。也許，反動方式可以表達訴求，行動卻反映訴求的認受性，雖然反動口號合情合理，但行動卻會影響反動的核心價值，甚至與之背道而馳，即是講一套，做一套。結果目標混亂，深化矛盾，破壞整個運動進程。
反對要合理
反動是對某種行動或者思想作出反對，但反對也要有正確的目標及穩定立場，不能只為反對而反對。譬如中國人傳統吃米飯和麵條，基於人口劇增而供不應求，於是有專家提議政府撥出大量資源發展農業，改良稻麥產品。有反對人士提出各種論調，認為全球一體化，應向外國增加採購糧食，在發展科技方面應多投放資源，這是有建設性的反對。
有些偏激人士則認為中國人要放棄傳統飲食文化，必須改食牛扒和漢堡包及薯條，原因是中國人食稻米幾千年，變得思想落後和行為醜陋，甚至普遍愚昧無知。這些反對的聲音愈來愈變本加厲，提倡全國引進外國飲食文化，才可以改善國民素質，凡有繼續堅持進食稻米者，便一律被視為不合時宜及禍國殃民。這些反動行為本末倒置，不但離題，而且非常離地。
有位名嘴大肆批評《易經》內涵淺薄，甚至認為中國幾千年文化都不屑一談。起初以為他另有真知灼見，誰料他的結論認為，印度和蒙古的文化和藝術以及武功都比中國厲害，應該宣揚印、蒙文化救國救民。有人即說中國軍事和經濟在國際已位列三強矣，他卻說中國經濟是一場虛火，航空母艦只是一塊改裝的廢鐵而已。
層次低劣至此，乎復奚言！ |
發表於 2017-7-29 06:14 AM
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