[旅遊景點] 羅馬尼亞的黑色幽默

來到羅馬尼亞，在前往布拉索夫（Brasov）的公路上，民宿主人迎接我和旅伴，他笑容可掬，熱情地握着我手道：「歡迎來到布拉索夫！我剛從朋友的喪禮趕過來，只能把你們送到家就要回去。明天我會補送你們一樽蜂蜜當見面禮。」語氣很輕鬆。
我不禁錯愕地問：「朋友過身，你不難過嗎？」他呼了一口氣說：「上周得知死訊時確有難過，不過生死難料啊！與其繼續悲痛，不如將快樂回憶藏在心底，朋友也是另一形式的存在啊！」去過羅馬尼亞，才發現原來這世上確實有個國家，面對死亡的態度，比莊子死老婆更樂觀。
活現歷史6 F$ {. ^& s6 i& U; |: L5 k7 ^* y9 j( Q
這個位處東南歐的國家，即使歐洲人也甚少到當地旅遊。所以很多地方都未有完善規劃，但也正因如此，保留了其他歷史名城都沒有的原始風情。不同於布拉格和維也納等，有着明顯保留和活化的痕跡，甚至城市的發展也沿襲歷史步伐，用上新古典主義（Neoclassical）的建築，刻意營造古雅之味。
羅馬尼亞與別不同在於活現歷史。該國有一半人口生活在中北部的鄉村地區，人們不但繼續住在傳統茅房，以務農和畜牧維生，使用手製工具、家具、穿着傳統服飾，在街上汽車和馬車奔馳同道，也是司空見慣的景象，切實地由生活到形式都停留在幾個世紀前；至於南部大城市如首都布加勒斯特（Bucharest），就保留了共產時代的古肅和灰暗；而東部的黑海沿濱則是著名的度假和潛水勝地，一個國家，幾種體驗。

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選擇到羅馬尼亞遊覽，最主要想參觀位於北部馬拉穆什縣（Maramures）小鎮Sapantas的快樂公墓（Merry Cemetery）和歐洲獨一無二的木教堂群。快樂公墓有別於一般墓園的陰沉灰暗，而是色彩繽紛，墓碑畫上充滿童真的圖畫呈現逝者的死因，更精采莫過於碑上的墓誌銘，筆調啜核，例如「躺在十字架下的是我的外母，請千萬不要吵醒她，不然她再多活三天，躺進去的便是我了。」原來婆媳糾紛，是全球共同面對的難題；還有一名因醉駕而死的男子，墓碑就刻着「他總算能夠與因戰爭而死的亡父在天國暢飲！」筆者問了羅馬尼亞嚮導兼翻譯George，他日離世的話會想埋葬在此嗎？4 r  k+ _3 y! @/ d
「有何不可？在羅馬尼亞人的心中，死亡不一定要哭着面對。」他回答。自1935年起由羅馬尼亞藝術家Stan Ioan Patras完成第一個墓碑作品後，大受村民歡迎，其後發展成別樹一幟的墓園。藝術家在1977年逝世，手藝由徒弟傳承，時至今日，繼續用一手一木將羅馬尼亞的黑色幽默傳揚世界。
木教堂群
馬拉穆什縣的木教堂群是另一焦點，哥德式尖塔建築，啡黑色外牆，內藏手繪《聖經》故事的壁畫，雖沒有梵蒂岡博物館大師作品般，使人目瞪口呆，但依然精美。木製教堂始建於十七世紀，有部分已進入世界文化遺產名錄，以橡木建成的教堂是羅馬尼亞獨有，因從前的奧匈帝國，禁止當地人民以石材建築教堂，為了信仰，所以轉由木建成。導遊告訴筆者，至今馬拉穆什人還會建木教堂，因為已經成為他們的文化象徵，國家亦有開設專門學校，訓練工匠和畫師繼續傳承。一個當地著名的木匠附和：「到今天還堅持傳統手藝，當然不是為了謀生，更重要是為自己留下一點存在過的證明，即使以後過身，大家還可透過我的家具而想起我啊！」生存是短暫，存在是永恒。公仔箱論壇8 H- D, h$ @- h
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要到羅馬尼亞自由行，難度頗高，因為當地的公共交通實在非常不完善，特別在北部的鄉村帶，可達度非常低，巴士稀疏，的士也少見，只能靠自駕或順風車出行。故非常建議提早預約導遊，包車遊覽。筆者就從匈牙利首都布達佩斯（Budapest）出發，坐了大約六小時的Minivan到達馬拉穆什縣城市錫吉爾（Sighetu），然後由私人領隊George接送我們前往山谷中的鄉村Botiza，並住在他的家中，最後亦由他送往中南部大城布拉索夫，四日三夜，二人價格連小費約550歐羅，三餐一宿和交通全包，中間可以自定行程，筆者就在前往布拉索夫的途中，參觀了德古拉的故居以及位於深山之鎮Viscri的傳統撒克遜（Saxons）人村落。
家的矛盾
領隊George原來是礦業工程師，能操流利的羅、英、法和德語，有着典型前共產國家人民沉穩的性格，很少見他流露笑容，但骨子裏卻是非常好客，曾經接待過多國元首，喜歡討論歷史和古典音樂，筆者後的下一位客人，據說就是英國皇室成員。他的妻子和女兒都是內科醫生，George說曾有法國醫院以月薪8000歐羅，足足是羅國平均月薪的十倍有多，邀請他的女兒前往執刀，但因不捨離開家鄉而拒絕，他透露寧願自己每月給女兒零用錢，也不想女兒離開國家。
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他慨嘆現在的羅馬尼亞，自1989年的流血革命推翻獨裁政權後，表面風平浪靜，實際上民主政權腐敗不堪，貪污嚴重，筆者到訪前就正因「放生貪官」的法令，促使民間爆發大型示威。去屆奪得康城影展最佳導演的羅馬尼亞導演，基里斯汀穆基（Cristian Mungiu）作品《畢作虧心事》（Graduation）就帶出了羅國的社會觀，羅馬尼亞的父母都寄望培養出來的精英子女外流。這是家庭聯繫（Family bonding）薄弱所致嗎？電影告訴我們，是人民對國家和體制失去信心，瀰漫國家的不安愁緒揮之不去，所以想紛紛離開。今日羅國，明日香港，不知羅馬尼亞人民對死亡豁達的唯物觀，是否正因對現實生活的悲觀，物極必反所成呢？同歷過風雨飄搖的吾城市民，又有同感嗎？
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