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張小虹:王家的「世紀」婚禮

台灣沒有皇室,但台灣有富可敵國的豪門,而豪門中的明爭暗鬥恩怨情仇,遠比所有八點檔的通俗倫理愛情悲喜劇,都要來得驚濤駭浪、劇力萬鈞。% ~5 V: x$ g) q" d6 Z
爭產官司 靠婚禮大和解
& l5 T( V0 Z" x  X* D8 _, J: S前不久王家跨海爭產的官司尚未劃下句點,這廂似乎又要以小王子小公主的婚禮喜宴,上演大和解。然而這即將登場的豪門「世紀」婚禮,其中「世紀」二字,卻可以提供兩種完全不同的讀法。一種當然是最為茶餘飯後的「八卦」讀法,「世紀」也者,冠蓋雲集,排場奢華,可能百年少見。而另一種則是回到台灣婚姻家庭制度發展的「歷史」讀法,看看百年來台灣漢人社會如何從一夫多妻制(或一夫一妻多妾制)走到一夫一妻制。前者「八卦」的讀法,終究只能纏繞在祖父、父親到孫子三代的風流韻事,讓好事偷窺者滿足好奇心,讓平民百姓看熱鬧;而後者「歷史」的讀法,則是讓我們在這些剪不斷、理還亂的「家務事」中,看到歷史的演變,也看到歷史演變中情感結構的殘餘,以及父權大家長制的無所不在。www2.tvboxnow.com8 ~" ~0 t8 }3 H+ ]* `! E
在這場號稱「六親不認」的豪門爭產官司之前,絕大多數人恐怕完全搞不懂舊民法與新民法對「重婚罪」的不同認定與處理方式,搞不懂王老先生為何可有三個老婆,而王先生卻不能有兩個老婆,搞不懂所謂的「合法配偶」在公開證人與儀式、法律文件、戶籍登記、甚至族譜登錄上的可能爭議。王家的一場豪門爭產,確實要比法務部民法親屬編的宣導短片,都要來得生動有效。
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法律的問題歸法律,我們更在乎的是整體社會文化的情感結構轉變。上一個世紀之交,原本作為文化理想的「一夫多妻制」,轉而被視為如同辮髮、纏足、蓄婢般守舊落伍,乃被象徵進步現代性的「一夫一妻制」所迅速取代。然而此「前現代」的情感結構殘餘,卻總是在單一伴侶制婚姻中,以各種形式投胎轉世,像充斥在黃金八點檔與社會新聞版面的各類小老婆、情婦、二奶、三奶,或悲情、或幹練、或尖刻,或風騷,總是足以讓單一伴侶制婚姻,恆常處於不穩定狀態。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 {  }/ E! o% y) D2 ^" G1 H. G
昔日「一夫多妻制」的大家長,可以冠冕堂皇以傳宗接代求男嗣為由納妾,而今合法不合法的多重婚姻關係,卻更形複雜糾纏在愛情、金錢、性慾、事業的交錯之中。而王家之為豪門,更是讓「一夫多妻制」到「一夫一妻制」的不完全過渡,展現了「父權」與「富權」的二權合一:三妻四妾的父親,決計不准兒子三妻四妾,而追求自由戀愛的父親,轉過頭來也不准兒子追求自由戀愛。一個世紀走來,父(富)權大家長對子執輩婚姻愛情的干預,似乎從未止歇。
6 p# m2 I7 ^3 \5 L台灣真的已經進入一夫一妻制的情感結構了嗎?不論是新聞節目的豪門八點檔,或是戲劇節目的黃金八點檔,似乎都無法提供我們斬釘截鐵的答案。
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(作者為台大外文系教授)www2.tvboxnow.com+ n0 W" C$ g2 A) p# f

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