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[時事討論] 【讀書好×果籽】曾經勇武的香港人:讀《止戈為武》

本帖最後由 felicity2010 於 2016-4-9 10:08 PM 編輯
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【讀書好×果籽】曾經勇武的香港人:讀《止戈為武》
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撰文:劉細良TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( C8 N/ d0 p* n" c2 a

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麥勁生新書《止戈為武:中華武術在香江》,從社會史角色講述香港功夫的變遷。
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自雨傘運動後,「勇武」成為香港關鍵詞,香港年輕人好像忽然發現了新的本土氣質,但回顧戰後香港歷史,我們的而且確擁有「勇武」的傳統,香港不但傳承了中國的功夫,也將功夫帶入庶民之中,成為香港人生活經驗的一部份。
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, v: B6 x2 L( c6 g" d# g! M公仔箱論壇功夫雖源於內地,經歷晚清、民國及共產黨建政,時移世易,功夫內涵已經出現重大改變,內地的「國術」一度變成近於體操競賽,翻騰表演,由評判以難度作評分。功夫作為技擊的核心在內地六七十年代逐漸消失,更不用說功夫文化包括的武館、門派、師承,反而將功夫文化保存並發揚光大的是香港。最近學長麥勁生教授 出版新作《止戈為武:中華武術在香江》,令我想起當日大家在新亞知行樓宿舍及圓形廣場「講手」的日子,我們幾個同學習鴻勝蔡李佛,跟李冠雄師傅學得「穿拋掛哨插」一招半式,便膽粗粗撩交打,結果當然被麥勁生打到落花流水。
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對五十歲的港男來說,成長於功夫鼎盛的七十年代,多少都有自己關於功夫回憶, 看麥勁生的《止戈為武》,有些感覺會突然回來。這是一本技擊功夫為主軸的戰後香港社會史,書中第三章武術、武館與擂台,介紹功夫輝煌的日子,當時武師南下匯集香港,起初在職工會、果欄、新界鄉村教拳,六十年代見有市場,紛紛在唐樓設館授徒,天台武館繼天台幼稚園後成為本地生活另一特色。據統計六十至七十年 間,共有武館四百一十八間,習武者達九萬之多,但昔日武館是以基層市民為對象,與今日中產化的健身拳館不同,學費低廉。因此武館多兼營跌打醫館及出獅、搶花炮賺取額外收入。據統計一九七五年有二百一十五隊獅隊及廿五隊麒麟隊,出獅及搶花炮造成武館之間的衝突,加上三教九流,當中個別又涉黑幫社團活動,武館 為年輕人帶來無限想像。當時香港並未中產化,基層庶民生活中衝突、打交時有發生,黃玉郎早期漫畫《小流氓》便以此為背景,但這些武館文化未有嚇怕年輕人,加上電影、漫畫等流行文化宣揚,邵氏武打明星不少是武館出身,如陳觀泰是大聖劈卦門,也曾上擂台實戰,所以成為功夫偶像,另一個當然是陳惠敏。 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, Z8 K" w6 ?% s6 i" N3 }
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勇武的社會基礎
7 P/ T8 l8 J/ E) E: x4 z& q5 w香港勇武文化源於移民社會,除了拳師五十年代南下,大量內地移民在陌生環境搵食就要拉幫結派,習武防身,所以油麻地果欄、上環魚欄、行業工會,成為師傅們教拳地方。我知道油麻地果欄近年仍有泰拳教授。這就是書中引述研究中國武術的學者PeterLorge所提出「暴力經濟」的概念,他指出明代中國發展出以暴力賺錢的行業,如押鑣、護院、團練教頭等。香港雖然已非舊中國社會,但移民城市,三教九流匯聚,但凡涉商業及錢銀,必然衍生出幫派,暴力經濟由此而生,當時香港人習武是有實際用途。可惜今日武館衰落,傳承困難,社會已不容許動輒講手,中產父母 鮮有送子女到武館習武。
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網絡時代,「講手」變了在功夫討論區內以鍵盤打字方式進行,真實存在過的功夫文化,可能成為五十歲以上男人的懷舊。

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關於香港功夫門派有系統介紹的作品,近年以趙式慶中華國術總會編著《香港武林》最詳盡。
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電影《打擂台》找來陳觀泰、梁小龍等昔日功夫片武打明星演出,電影有濃厚的本土功夫文化元素。
  
什么是止戈为武啊!是你们停止操戈,用讲道理的方式去说政治啊,不是要你们来个大乱斗来决定香港的前途啊,
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