古德明: 狗肉節的成因* Z2 m% K" u1 t0 K0 \" n1 C' t
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六月二十一日夏至，九州蟬聲不絕，兩廣荔枝已紅，廣西玉林又熱熱鬧鬧舉辦荔枝狗肉節。乞憐黃犬，亂棍之下，哀號倒地，毛血狼藉，待宰群犬瑟縮股慄：這樣的節日氣氛，再一次震驚天下。中共外交部回答外國記者說：「這是玉林民間飲食行為，當地政府從來沒有支持。」玉林民眾更說那是「傳統習俗」。
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% Q1 v$ H* c: Z* C公仔箱論壇但這傳統其實不見於舊中國。南北朝《荊楚歲時記》載：「夏至節日食粽。」清朝《燕京歲時記》載：「冬至，民間不為節，惟食餛飩而已，與夏至之食麵同。」可見夏至南人吃粽，北人吃麵，未聞吃狗肉。儒家更有「聞其聲不忍食其肉」的愛及禽獸心腸。然則玉林荔枝狗肉節，明顯是新中國的新猷，玉林人大快齒牙之餘，更可招徠四方老饕，乘機賺錢，何樂不為。0 B( s) E7 `, e; z
& j1 L& ~9 f4 y$ L7 Zwww2.tvboxnow.com根據記載，玉林這個「傳統」始於二零零九年，起源則說法不一，似不足信。當然，這樣的貪殘民俗，不可能沒有成因。
$ x$ |1 e# }& W) i4 f: ~公仔箱論壇這成因說遠一點，見於毛澤東一九四九年六月發表的建國宗旨：「國家機器不是甚麼『仁慈』的東西。我們決不施仁政。」（《論人民民主專政》）也見於一九六六年北京市第二中學紅衞兵大字報《向舊世界宣戰》：「我們要砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。」
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- O4 W6 B% L6 S- W# a" `而說近一點，則見於一九八九年四月二十六日《人民日報》之論天安門民主運動：「這是陰謀，是動亂，是徹底否定中國共產黨的領導，必須堅決制止。」又見於二零一二年中共林業部之駁斥外國：「脅迫我國取締養熊業，以限制熊膽粉入藥，是要削弱中藥競爭力，為西方利益集團壟斷中國肝膽藥市場。」換言之，為了共黨大利，可以堅決屠城殺民；為了藥市求財，可以無視熊腹插鋼管抽膽汁的慘酷。上行下效，淫俗遂成，玉林狗節，實由茲起。公仔箱論壇$ x$ T8 S: J; N9 p% g2 n- m8 W
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宋朝景德元年，壽州大饑。知州陳堯佐出家藏大米，作粥濟饑民。壽州其他官吏以及富戶，見賢思齊，也都爭相出米濟貧，幾萬人得免餓死。陳堯佐說：「吾非行私惠。蓋以令率人（以命令教人施米），不若身先而使其從之樂也（不如以身作則，教人樂而從之）。」（《續資治通鑑長編》卷五十七）新中國主政者假如是陳堯佐，以仁義為心，禮儀為行，玉林怎會有血腥的狗肉節，新中國遊人在外國怎會處處令人側目。
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但新中國歷代主政者，是毛華鄧江胡習。於是大陸常見這樣的故事：上月底，廣東茂名市八、九個少年，其一手執關刀，闖入他人的荔枝園，刀脅園主，大啖荔枝，啖之不足，還採下幾十公斤攜去，還把園中所為拍成短片，上載互聯網，直到被公安拘捕，才知道干犯了法律。不過，他們不可能明白司法的原則。畢竟他們只是稍稍仿效一下共產黨的作為，而共產黨所為所作，據說都可以表率萬民。 |
發表於 2016-6-30 08:27 PM
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