亞馬遜流域發現『殺嬰部落』每年都活埋嬰兒

亞馬遜流域發現『殺嬰部落』每年都活埋嬰兒- Q# J/ @. ? z8 }) o0 i* D; v

在亞馬遜河流域的一些印第安部落裡，存在著活埋新生兒的傳統，巴西政府卻以尊重部落文化為由，不僅對這種情況視而不見，還想方設法掩蓋事實。& W2 U2 T! V% [, q9 y$ c
　　這些印第安部落認為，有著任何形式的生理缺陷的新生兒都沒有靈魂，而像雙胞胎和三胞胎之類也在被『詛咒』之列。這種活埋嬰兒的傳統就是在這一信仰的基礎上出現的，每年被活埋的嬰兒多達幾十人。現在已經有人發起一項運動，呼吁結束這一風俗。, V/ ]: S4 `$ I) a. E
　　有殘疾或未婚母親生下的女嬰會被扔進雨林中的淺淺的墓穴裡，面臨著早死的危險。其他的孩子則被用樹葉悶死，毒死或直接遺棄在叢林中。據在亞諾馬米部落醫療保健區提供服務的馬科斯·皮裡格林尼醫生介紹，僅2004年一年就有98名孩子被他們的母親殺死。呼吁停止殺嬰的人士指出，由於有關官員經常把殺嬰事件記錄成簡單的營養失調致死，所以，真實的數字肯定被壓縮了。同時，殺嬰使許多的家庭承受著巨大痛苦，致使許多成年的部落成員選擇了自殺。# x; n8 k# U& e
　　巴西夫婦瑪西婭和愛德森·鈴森夫婦已經在一個名為蘇魯瓦哈(Suruwaha)的部落工作了20年，希望通過他們的努力，為了改變部落對殺嬰的態度以及有關官員漠不關心的做法。的游說組織『生命之聲』的創辦人愛德森·鈴森表示：『我們要和那些認為我們不應乾涉種族文化的學者和人類學家斗爭。』% R" |* ?+ x* I4 I
　　艾爾文·弗蘭克博士就是持這種觀點的人，他供教於亞馬遜河流域的羅萊瑪(Roraima)州聯邦大學，是一名人類學教授。談到部落文化，他表示：『這是他們的生活方式，我們不能用我們的價值觀去評判他們，落部的文化差異應該受到尊重。』和其他部落一樣，蘇魯瓦哈人認為，如果一個孩子有任何缺陷或殘疾，他就沒有靈魂，就應該像動物一樣殺掉。一些部落還相信，一次生出多個孩子是上天的詛咒。在蘇魯瓦哈部落，懷孕女孩將獨自進入叢林裡進行生產。接著，她會割斷嬰兒臍帶，埋掉胎盤，最後和她的孩子一起返回村莊。0 `6 m$ [6 o. T) p! P: L
　　有時因為是女嬰或是未婚生子，母親就會殘忍地把孩子留在叢林裡等死。鈴木夫婦回憶起一個名為哈卡尼的小女孩的悲慘遭遇，他們從死神手中搶回了這個小女孩，並收養了她。哈卡尼(『微笑』的意思)生於1995年，到兩歲的時候仍然不會走路，也不會說話，這使得部落首領們認為她沒有靈魂，於是命令她的父母將她殺死。
　　她的父母選擇了服毒自殺而不是聽從首領的命令。部落首領又命令哈卡尼年僅15歲的哥哥殺掉妹妹。於是，他在村子附近挖了一個洞，這裡是部落經常掩埋動物屍體的地方，然後用彎刀敲擊妹妹的腦袋，將她擊暈。但是，在他把哈卡尼放在了一個坑裡時，哈卡尼醒了過來，男孩發現自己再也無法下毒手了。哈卡尼的爺爺最後用箭射她。事實上，爺爺也悲痛欲絕，曾想自殺。# m' c+ ]3 J3 O9 U9 J# p" a
　　雖然她的傷口被感染，而且像動物一樣被扔在叢林裡獨自生活了三年，但哈卡尼還是活了下來。5歲大時她的身材仍然很小，還是不能走路，經常受其他印第安人的欺負。她能活下來的唯一原因就是她的哥哥經常偷偷給她送吃的。鈴木夫婦肯求巴西政府的健康部門從部落中帶走哈卡尼，帶她去接受治療。鈴木夫人說：『政府沒有提供幫助，因為政府的意見是尊重種族文化，就讓孩子等死。如果我們私自帶走孩子則會遭到起訴。』
　　在被警告孩子死了要負責後，巴西健康部門最終態度變軟。在鈴木夫婦的照料下，哈卡尼在一年之內便學會了走路和說話。雖然得了甲狀腺病(一種甲狀腺缺乏活力影響大腦發育的疾病)，她還是有能力進入一所主流學校上學的。巴西政治人士目前正在對一份禁止殺嬰的法案草案展開辯論。它也被稱作穆瓦基(Muwaji)法案，是以一名蘇魯瓦哈婦女的名字命名的，她曾拒絕活埋自己的孩子。

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