九年面壁，混混形骸，三累迴光。糠秕世界，念彼
此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺
吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日
得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法相主神神有七
藏不晦藏者不露也，晦者無神也。
安不愚安者不動搖也，愚者不變通也。
發不露發者發揚也，露者，輕佻也。
清不枯清者神逼也，枯者清而死。
和不弱和者可親，弱者可狎。
怒不爭怒者正氣也，爭者戾氣也。
剛不孤剛者可敬也，孤者可惡也。
第二法神主眼（眼有七）
秀而正秀者論其光，正者論其體。
細而長細而不長，小巧之人。長而不細，則惡矣。
定而出定則不露，然不出則愚人也。
出而入出則有神，然不入則蕩子也。
上下不白上白多必姦，下白多必刑。
視久不脫足神也。
遇變不毛有養也。
第三法人身分十分
面六分面平正，不虧損，為得分數。
身四分身堅硬，不浮弱，為得分數。
第四法人面分十貧
眼三分眼正心亦正，作事終有進，眼正心不險，
而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人
一藝者亦有進。
最防流麗思似是卻為非，流者，發業而似秀麗者，
好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫釐不差，
難矣哉。
額三分額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，
平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得
幾何。
眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口
仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。
平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而
有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運專指口言。
第五法
擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無
心，不可不祥察也。
問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。
問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。
問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。凡上
相不出此五法，拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、
腹之間者，凡庸相士也。
總訣第一人當自悟今不析言
所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是
法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以
見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸像生，無復無曰。
不相富貴。相壽者，相無法，亦無非法相，示諸眾生若
心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神，有靜神，
有出神，有入神，有窮神，五神足即見如來。如來有肉
眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見如
來。
弟子鑑心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三
昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三
第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，
不如心好，故曰，若心取相，即是相。無心相隨，心滅
耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動節即，專
言五行，動神水也，得水行者，宜動，其色黑靜神土得
土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業生為義，得木形
者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金
形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其
色赤。相生則和，相剋則不和，皆先定其形，然後隨其
身之變，而斷其順逆，無不驗者，若其得一形，而常有
相生之色，助之，何往不利。肉眼節專論眼，我祖相人
獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿
足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封
天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧
者，聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也，正也，
眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，
君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之
佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識，目睛
不露，不流動，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，
乃合佛眼耳。
總訣第二
天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯，
父母此中管，義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可
圓名欲眼亦無厲，眉印常開明眉不指，三十功史至。
（不指言眉不指連也變） 。目秀有神眼突出，眉骨高
（眉骨高則能應目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，
百無成富。限死分明。年壽準間具要起過，從妨兒子。
鼻也掀出，財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發
在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運此中分。須清疏最
有力，五十相名益，耳當駭運不中評，老幼在精神（老
幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏
邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫
於清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，
大貴而孤）莫於濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚
者）。
總訣第三
雨睛常開，栗陳貫朽，而常生災。開者，雨睛，水
流向山根也，心險性急，而不好禮，因富而生災也。雙
馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃
之絲，則有奔馳之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦
可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善
人。而鼻準豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無大害，有
此相者，戒性暴，絕婢妾，倖免殃。
漆面銀牙，技藝多能文譽，禍生不測，必先青聚於
印堂，位忽超升，必定見黃浮於年壽，小順大逆，只
因瑣瑣形神。瑣瑣中亦清硬，故小順，後發先逆，必是
悠悠堅難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。
一開即晚發矣。痣在領前，以言取禍，痣在顎下，衣領
之外也。壓藏襪內困貧得財，痣在陽物，眉間清白交加，
作事成而無敗，眉間印堂也青白可見，而不定之色謂之。
交加天倉止糠秕堆積，家業散而空；天倉白衣隱起如糠
秕或不時如寒起栗，貧敗無疑。
眉清目秀者貴，誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉
目自覺有俗氣。必主出家無子，媚秀者如彩塑，神像可
觀。而且不活動必主虛花不壽。
豐毗者富，須知有肉毗屍之異。角也屍行者，肥而
免，死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內隱，黑財上訟
異。虎耳白臼中認紅虛財追進此二節極應。唯氣色難辨，
以黃白為主，黑紅各觀方是。
二十頸頂肉臃家同顏子，五十子宮肉起，難學商瞿。
商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無子，行來幾度開情，
燥急而難與同樂，開情方住步而解衣。 （窮相也）別去
三番四首，多疑面莫與同憂。別後頻頻回顧，疑而心險
者，豈可與之言心。姦門陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者
全無。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見人神色數變者，
心歡謀經，則多疑而膽怯。聽言已盡未知者，心馳病至，
非改常，則姦常，則奸險。準應一點上。侵壽回祿，須
防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數莖青入口，河伯催促，
準頭黃亮，透天庭倉開，仍馬者仍開者，名高掇。天倉
驛馬不黃亮，而止準間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂
紅潤，逢險地愈見其奇者，都位不平順，或年當眼而惡
露。或地不太高之頰也。險雖峻，神色騰之也。
神奪氣移，而色昏難遇，好方難逃，卒死，一時神
氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒
之慎之。
破般遇順風亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長也，
然終不永身。
真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開，是
矣一開則廊廟也。
形如僧道者，必孤如神像，有女無子。面如桃花者，
必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語對人眼不對心，心疑而止
專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之
中而矣也，眼慈者，輕財財不聚，而不缺金眼黃者，困
財雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財，中病
作。昔有一個妻父死而無子，得家產告金，因而縱慾歿
亡，即此色也。黃在黑上者應。
妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。亦有一官長因
捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應
不差。
夫貴逼人清，最多孤鶴無子骨。大富同地厚，常似
肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見敗亡。說
話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大
金行得金局。行雲流長應得源，深水形得水局。木秀內
堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局。火明氣發，紅而
不燥，色潤者，乃真陽火得火局。行雲流長應得源，深
水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木
局。火明氣發，紅而不燥，色潤者，乃真陽火得火局。
厚重者肉肥面紅潤色不滯，鎮靜者這安定，而活動不枯，
更要發生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨為先，
四十前，天倉眉眼，眼尤為最。四十後至五十，鼻準顴
骨人最怕露骨，五十至七十歲時，口齒必要須清髭硬。
婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養，
眼定骨堅，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺
商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。
面訂忌口，有須者，時黑時黃，則人通，口者，金也，
水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時，
黑時，黃則大利。理與上同，二節皆在剛柔，以老面庇，
輕稱之道，心高語大，山根陷窄，到底無紋。心軟量寬，
準頭量寬，準頭高滿，終身財裕，眉壓眼頤，侵顴，妻
奪夫以，左姦黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖
足笑如哭，睡開口不姦由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開張
語不揚，非貪即夭，左顴權紋忽起一紋增一累二紋，增
二經三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月
得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日
解青浮者眼立見，病以山根青黑，為生死不知，眼神走
脫者，病必亡。
目光有三脫：
無憂者以淺深分病死，無憂而目光視，病體發也，
故以脫之深淺分病死。
有病者以動定別存亡，有病而後目光脫，則以瞳子
這之定者為死之兆。
遇事者，以陰陽分善惡，有變故而目光脫則分目之
左右，以驗其事之吉凶左右。
神色有三疑。
疑於常則陰事不測，久疑心必歉，疑於則病悔少根。
無心之疑，小病立至，穎於身則死亡立見。百禮改常死
之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。
心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者姦，有主則
實也。
總訣第四
火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上髮際高也。水流
滿溢，垂老而單，謂溝洫平滿必無。日月高懸，臨太陰
而孀慘。謂日月角高起必克夫，應在三十六八之部。林
塚茂實，屈中正而龍騰。謂山林塚墓滿起，必在貴夫，
應在中郎之部。
印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。
常舍水土交錯，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍
交錯於淚堂，精舍之部必淫。
耳輪反复，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產
非常。姦門不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子
問妾，定須清穩，而年壽不隆。謂請癯之女，骨騰於肉，
則氣血清明，必得子，加以長藏安穩，鼻不過高，子必
多矣。年壽高大者，欺夫妨子。
娶妻問德，只要澀然而發膚馨潤，澀者羞也，知恥
慎重也，默者不多言也。膚香發潤德之潤身也。
項強胸突，凌夫克子，而長永。弱者眼正而光不外
射也。指要尖削肉少。
陽方向西，向中有肉無妒，陽方向為女色，以白為
上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤澤，深白淺紅，淫妒
之婦也。
沉睛盪足，掠鬢支頤於夢中，警有私言。沉思也盪
搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失
意則向人懊怒，終非久遠。
眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指
印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。
顴準高陵年壽，妒兇制獨守孤孀。兩顴準頭，高於
年壽者，多寡，致多德當於所忽不安時而孤動，如常者
有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
總訣第五
相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先後左
右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身
之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉
必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤者為貴，大抵肉
附骨者正之。
相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強健者安而富貴，
坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。
而肩過於頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
喜時帶怒，必是艱辛若之人。怒時反笑，定主刻厲
堅根之性。對人頻頻偷視，莫與交遊。無人恨恨而自言，
豈堪遠大。垂頭獨坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。
無痰常吐而吐而不收，先富後貧，（不收聲也）有話欲
言；而言不足，有頭無尾，（不盡言也）。痰出而口常
撮聚，必見破屋飄蓬。無事而動，每匆忙終是離宗困頓。
紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，
滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然
氣色之驗於禍福者，難於常識。再與爾微辯之。不可言
傳，須自識之。
天道周歲，而有二十四節氣人面一年，亦在二十四
變換，以五行配之，無不驗者，但氣色右妙如祥雲，親
曰溫粹，可愛，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨難發，
主脾胃心腹之疾，水災牢獄之厄。又氣色最為難審，須
於清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過
度，易進易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉
不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
夫氣色半月一換並，一節氣子時則變矣。欲辯四時
之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，
四季月要黃，及四時之正氣也。在於皮上者，謂之色。
皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱於膚之內，
細如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要
紅，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形
色白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色
黃要帶紅忌青。乃五行生剋之正氣也。
夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之
氣。曰：所養之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之
秀氣也。吾禀受之其清。常存所養之氣，是集氣所生之
氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾
所存不厚，所養不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，
則有青、赤、黃、白、五色也。
神大為神有餘，神層為神不足，氣過於神為有餘，
氣下於神為氣不足，宜以意致，斷可驗矣。氣通五臟則
有所見，世人之喜、怒、哀、樂一至於心。則神色斯變
矣。又況疾病死生乎。
青色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤澤為正，
為吉，若干枯凝結，閃閃不定，而白色者，為克木，逆
時，居財帛。破財居父母，則父母有疾。居子息，則子
息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃
色，屬土木，剋土為財，主春月，為祿旺。黑為水之生
木，雖如淡舌濃，亦主災禍，太重，主死亡。
紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為
吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，
厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主
發財大旦。黃色，火生土，為滯氣。財憂相半。青色為
木，生火太盛，亦生悲憂惡相半。
白色，金色也，如玉而有潤澤，為正為吉。若如粉
如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財，又主
大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如
意。青為木，金克木，為財憂喜相半。黃色土生金，謀
事有成，百事稱心如意。
黑色，水色也。如漆有潤澤者，為正為吉。若如煙
煤而暗色者，則主災，白色，為金，生水，主財祿，黃
色土克水，主災，主兒女有疾，有財帛，主在破，赤色
為火，多旺，反克為財，太赤，亦生官非，不為大害，
亦散為火，冬三月無氣，故也青為滯氣，主破財，反為
有災，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術福祿
之也。
四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患
病破財。克火珠焰發者，主火災。青主驚恐，疾病，黑
主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。
以上氣色雖現，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。
色邪而神旺，色終莫能為大災矣。
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發表於 2009-10-18 08:30 PM
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發表於 2010-8-5 06:49 AM
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