达尔文主义是如何使我们鸦雀无声的: 进化论和后现代主义
作者：南希·佩尔西
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2005年春我在斯坦福大学第一次体验到被纠察队员包围的感受。那些纠察队员是由一个自名为理性思维的校园团体组织起来的，他们举着牌子抗议智能设计的倡导者出现在校园中。一些当地的无神论者组织也参与了此次争论，使得当地报纸对此作了绘声绘色的报导。
: ]2 I" @7 g/ S# h2 kwww2.tvboxnow.com主席台上坐在我前面的是《达尔文的黑匣子》的作者米歇尔•比希，他讲的是与进化论相反的科学证据。我在他之后解释了进化论的文化及哲学含意。令人惊讶的是，我讲话时，一些示威者的敌意有所缓和，还开始倾听我所讲的内容。我的发言主旨是达尔文主义减少了理性真实的可能性。这种观点似乎使那些为推销普及理性思维而特意组织起来、持无神论观点的学生感到惴惴不安。. [2 v+ A+ y2 s$ L# d
为理解达尔文主义是怎样廉价出售合理性这个概念，我们可以回想十九世纪晚期这个理论第一次抵达美国海岸的情形。几乎转瞬之间，达尔文主义就受到了一个思想者团体的欢迎，他们开始思考这种理论超越科学之外的含意。他们意识到达尔文主义暗示了自然主义是一种更宽泛的哲学（即自然指一切存在着的事物，一切现象都可以用自然原因来解释）。因此，他们开始在哲学、心理学、规则、教育和艺术应用自然主义世界观。# H/ }. d$ U# V
不过，这些努力是建立在对自然主义认识论的基础上。其逻辑是这样的：如果人类是达尔文主义论的自然选择的产物，很明显这包括人类大脑在内— 这反过来意味着我们所有的信仰和价值观都是进化力量的产物：就像达尔文所称的自然界中的偶然变异一样，人类大脑中偶然出现的想法深深扎根于脑海中而成为坚定的信仰是因为他们在生存竞争中占据优势。这种认识观被称为实用主义（有用就是真理）或工具主义（思想只不过是生存的工具）。公仔箱論壇1 o! x5 O. i S% p
达尔文逻辑
8 t' r+ Z# U5 T- o; [1 m3 O7 U公仔箱論壇最具广泛影响的实用主义哲学家之一是约翰•杜威，他对美国20世纪教育理论的影响比任何人都大。有一种观点认为在人的本性中存在着一种典型的以思想、灵魂或精神为定义的先验主义因素，他反对这种观点。相反，他仅仅将人类看成是调整自我来迎接环境的挑战的生物体。在他的教育理念中，学习只不过是另一种形式的调整 — 是种智力上的自然选择。思想作为生存的工具得到进化，与狮子的嘴、老鹰的爪子的进化毫无区别。
* E$ `: M. a5 O: _tvb now,tvbnow,bttvb杜威在其一篇著名的《达尔文主义对哲学的影响》一文中写到达尔文主义导致了一种“应用到思想、道德和生活的新逻辑。”在这种新的进化论逻辑中，人们不是用先验存在的真理标准来判断思想，而是用思想如何在得到我们所想要的作为判断。思想不“反映现实”，而只是为人类利益服务。公仔箱論壇5 N% k, \9 H; Q& I! V! u% ~" U
为强调这种观点的革命性，直到现在认识论的主要理论都是建立在圣经对上帝形象的信条中。对人类知识的可靠性的信心来源于以下理念：人类的有限理性反映了（至少在一定程度上上帝的）无限的理性。既然上帝创造了宇宙又创造了我们的思想，我们可以确信我们的思想深度反映出了宇宙的构造。爱德华•克雷格•克雷格在《上帝的思想和人类的作品》中指出甚至在西方思想家开始从东正教神学中脱离出来时，在他们的哲学中仍然保留了主张人类的思想反映出绝对理念是相信人类认知的基础。
8 W2 N; \: ~. v! w* v- { 不过，实用主义者是第一批直面自然主义进化论的人。他们认为，如果进化力产生了思想，那么所有的信仰都不过是智力生存策略，以他们在人类行为中的实用性被判断。威廉•詹姆士喜欢说真理是思想的“货币价值”，如果起了作用，我们就说是对的。
, w* p( W1 r' zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。今日实用主义
: m( u( ?2 S: `- V3 u1 u公仔箱論壇这种达尔文主义逻辑还在影响着美国人的思维，而且这种影响比我们想象的还要深。威廉•詹姆士成长于一个对宗教有浓厚兴趣的家庭中。（在第二次大觉醒中，他父亲先皈依了基督教后皈依了斯韦登伯格密教）。结果，詹姆士将他的实用主义哲学应用到了宗教上：詹姆士在《实用主义意味着什么》中写到，我们决定上帝是否存在取决于这种信仰是否对我们的经历有积极的结果，只要想法是对我们生活有利的就是对的。因此，如果神学思想被证明是对具体生活有价值，就是正确的。0 |: o/ j1 R; [3 @
这种观点听起来耳熟吗？今天，从减肥到建立更美好的婚姻，许多美国人在满足他们的需要或有利于他们更有效的处理个人问题的基础上选择宗教。最近我和一位基督教徒聊天，他在教会很活跃，但当话题转到我们的同一个不信教的朋友时，他的反映是“哦，只要对你有用就好。”当然，根据只要对你有用就好来选择宗教会出现严重的问题 — 即我们不知道那种宗教是否真的正确还是我们需求的一种保护。路德教神学家约翰•沃里克•蒙哥马利说，真理并不总有用，有用的思想绝不总是正确。tvb now,tvbnow,bttvb" m# h1 N8 C1 v% f) d% D0 U. X: N, I
如果詹姆士的宗教实用主义今天已经成了实际上的精神论的话，那么杜威的实用主义已经成了更受欢迎的教育方法论。实际上在课程表中 — 从数学课到道德教育 — 教师都被培训成间接性的帮助者，他们给学生提出问题并允许他们制定出自己的解决难题的实用主义策略。当然，好教师总是会教学生自己思考。但今天的间接方法论却走得更远。他们以达尔文的认识论否认任何客观真理或超然真理的存在。
! }; D. z% {. \ 以当今在教育界很流行的建构主义为例。几乎无人意识到它是建立在真理只不过是一种解决难题的社会构建的观点的基础上。乔治亚州大学的厄恩斯特·格拉泽斯费尔德是权威的建构主义理论家，他对建构主义来源于达尔文主义很坦率。他写到，认知的功能从生物学意义上讲在于其适应性。这就意味着知道并不等于拥有真正代表现实，而是拥有使一个人实现其碰巧选择的目标所思考行动的手段和方式。简而言之，达尔文主义认识论暗示思想不过是实现人类目标的工具。 |
發表於 2008-2-1 03:06 PM
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