1、以德報怨
5 n) [* O3 u) P9 \7 d) D公仔箱論壇原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ──《論語 憲問》
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: N( H e: }( U+ @萬萬沒想到原來在孔子這句“以德報怨”的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！
$ m0 V) v% R# `' C當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個****問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，“你以德報怨，那‘何以報德’，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現在別人打了你，你就應該‘以直報怨’，拿起板磚飛他！” 公仔箱論壇5 `& j& g7 @, Z H
: e2 X) N/ v, w2 M: K( K4 |, Q公仔箱論壇歪曲程度：8 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) t! V, O0 k" l0 q: {6 u5 |% m
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2、民可使由之，不可使知之 www2.tvboxnow.com2 l3 F- E# w& E0 {- `+ y4 D
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”──《論語·秦伯》 www2.tvboxnow.com, B" ]! X4 b' p% B: ~) H- M
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我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”
( B5 f2 \! f8 v8 t+ J' x2 Ttvb now,tvbnow,bttvb孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂，好！讓他們自由發揮；如果人民還玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。
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歪曲程度：7
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' q4 W i" ]$ k1 E- ~+ q* _# X2 fwww2.tvboxnow.com3、無毒不丈夫 www2.tvboxnow.com) n; x. @" W. w. a/ k9 ^+ W
原句：量小非君子，無度不丈夫。──民間諺語聯對
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( [6 }; m5 {- L) v3 T F1 jtvb now,tvbnow,bttvb這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八鬥的“君子”嘴裡就變了個味。為什麼呢？ tvb now,tvbnow,bttvb) S( F& i0 W9 y
+ I# S; J4 N( D0 P+ K公仔箱論壇這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語裡，“度”為仄聲字，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”。那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹，便發揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了。 tvb now,tvbnow,bttvb' E& F0 I' @- d9 G/ ]
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. v) i/ T6 a7 q8 I8 ^/ S3 P4、唯女子與小人難養也
) B# k7 u( v5 Z/ kwww2.tvboxnow.com原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。──《論語·陽貨》
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在《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是醜之，去衛。”
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大致翻譯一下這段話，時任全國教育勞模的孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養。但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的。尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。
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+ D9 [* t0 b5 w0 E! t/ ~www2.tvboxnow.com孔老先生很鬱悶，收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。” H. l% ^! i% v0 D- {: Q
看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子等人。
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5、吾生也有涯，而知也無涯
! C% V$ P. @6 a1 G4 |+ O/ e" D+ YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ──────《莊子·養生主》 6 P# ~ b7 I' B. M# m! n/ g, Y, x$ k
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莊子的這句話其實是這樣說的，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，這樣會搞死自己的”
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6、相濡以沫 % E! D+ A, x( u% n
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖──《莊子·大宗師》
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2 E; p4 m, S6 c, B$ E相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的。只是我們都沒曾想到，後邊還跟了一句“還可以相忘于江湖” tvb now,tvbnow,bttvb6 g" x5 _ s9 O" ]6 [5 X. e( W6 S
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7：天地不仁，以萬物為芻狗
# J% Q% u* z9 l; V# z5 ]8 U原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗──《道德經》 公仔箱論壇! S y" l1 r; x$ k1 a
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其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理：我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。! \/ A! r7 k8 i& y: L4 `: `) {: i) A3 m
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原來無度不丈夫先係正句undefinedtvb now,tvbnow,bttvb( K* s% `5 O, z5 V
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L4 M+ m9 w3 @好多句都一直理解錯哂 |
發表於 2013-7-13 10:51 PM
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听过一种解释芻狗是古代用来祭祀神，祭祀神的时候，芻狗被祭祀的人供礼拜，无比尊贵，可是祭祀完之后就变得一文不值扔到地上任人随意踩踏。
