[轉貼]二千年來儒學的發展與民主的關係

當然二千年前的孔子, 怎會想像到後世的發展? 即使雅典民主亦和現代民主有很大差別~!
當時孔子的思想和民主特色的確有一些關係, 雖然其理念和現今民主有甚多分別~tvb now,tvbnow,bttvb2 }/ Z7 @5 M) `  _8 C/ r
但以此來評擊孔孟全無民主所言, 根本謬誤, 孔孟的民本之道實為後世的民權理念而鋪路~!
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我的睇法和牟宗三一致, 民主並非西方之物, 乃是各民族文化生命發展其自己之本分事 BY 生命的學問
民主並不是西方獨有再傳至中國, 很多人以為搞民主=西化, 從而否定民主, 堅決走上具中國特色的獨裁之路
以反民主來維護中國, 進而反西方, 這是錯誤的觀念, 民主實為民族份內事, 是其本份~!
雖然西方民主先興起, 但其民主種子早已藏在各民族之中, 是天生的共法, 只有發展與停滯的差野~4 ?4 [% ?5 m" }, g; M' W
西方的民主進程「發展(希臘-羅馬)--停滯(宗教統治)--成熟發展(法國大革命至今)」
中國的民主進程「部份發展(堯舜-孔孟統道)--停滯(焚書坑儒-各朝官儒)--步入極緩慢發展期(民間)--發展(中華民國)」
把「民主、科學、法律、經濟」全供奉為西方特有, 那麼中國「一無所有」這五千年來在做甚麼呢?!!0 h1 ~8 l- C% Q; N' y( u( k" U% s" n
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必先搞清楚一個觀念, 儒家有「真儒」與「偽儒」之分, 真儒其孔門真諦一直流落民間, 其偽儒是統治者殺人之利器。公仔箱論壇( `) T: ^# r  ~
官儒已似儒非儒是事實, 包著儒皮實行法家的表儒法裹, 二千年來"官儒"脫離了孔門, 以壓迫人民及尊君而存在。www2.tvboxnow.com* k# X; \. l& o* A  I& z
流落民間的儒生們, 遵守孔孟之真理, 對官儒和君主專權起著反抗, 二千年來的思想發展更有民主意識的味道。" {2 V9 v  g: I7 \+ O( x
以下我略為分開了「官儒」與「民儒」之辨, 並非單指人, 而是指「官方的思想」與「民間的思想」公仔箱論壇" z/ N9 _9 a4 e* y+ c
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漢唐官儒 VS 孔孟儒生TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 r% A( \  y3 r( G8 t
漢武帝尊儒, 所謂獨尊儒術實為王霸道雜之, 董仲舒大玩陰陽五行(天人感應)
其本意為以天制君, 但久而久之, 任何災難橫禍也算入去人類行為, 是極其迷信~!!www2.tvboxnow.com* y. ~7 N' r- M. c9 D$ ~: |9 L
神道設教(讖緯盛行), 神化孔子, 玩占卜星相, 以仙人指引來為國政卜算預知, 其鬼異神秘讓漢室日漸衰亡。
根本裡"官儒"已似儒非儒, 用儒學包裝, 內容早雜學不已, 篤信邪說(非儒學本物~!!)* @" J+ L7 |: ~: T, L: y8 ]
不少人以為「漢武帝獨尊儒術」當真章, 其實那裡來獨尊儒術? 獨尊邪術還說得通!!% B% f9 w6 U3 b0 d, _
「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？」by 漢宣帝公仔箱論壇& [) ], \4 A+ i  r+ P
經學、讖緯、玄學在漢唐之際不斷穿梭衰亡與復活之間, 真正的儒學並未有一天得以實行。
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反對讖緯, 反對迷信, 要延承著孔孟之道的儒生, 由民本精神--逐發展出「不畏強權」精神~!- s& Q. R' X9 U+ K1 D
如: 李白, 杜甫, 韓愈, 揚雄, 柳宗元等其狂傲不羈, 不畏強權的性格, 對官儒的批評, 對專權的無奈, 他們既仕途都十分坷坎~!!tvb now,tvbnow,bttvb$ X8 s" E, J6 U, k
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程朱理學 VS 陸王心學公仔箱論壇9 g& k5 m9 u0 O+ z7 g: g! B) |) h& j$ r
儒學中分「道統」「政統」, 宋明理學主要為德(心性之學)屬道統, 主要是養心內聖的格物功夫~!公仔箱論壇- K/ O1 K( o1 I  p* |1 K8 J
程朱和陸王皆主張先修內聖, 培養了心性(人格)再學習知識, 以避被邪說蒙蔽, 程朱和陸王宗旨相同, 但內容有異~!+ v' F  ?2 _% t4 J
(<<大學>>""格物、致知、誠意、正心、修身(左方為內聖之業)、齊家、治國、平天下(此等為外王之業), 符合先內後外的主張)
明清兩代用程朱理學(儒道佛老雜之)作為"官學", 以八股文作"科舉", 自始「空疏不實務, 以禮教殺人」的官儒士正式面世~!
理學由朱熹集宋明道學之大成, 其出發點原無不妥(同意某會員認為儒學需要改革), 但至明清兩代被統治者所利用, 加以篡改~
自始以程朱理學變成「三綱五常、階級觀念、男尊女卑、君權神授」束縛人民思想的工具。- }) q5 B6 Y7 L/ D$ Q: C
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程朱理學在「倫常秩序」和陸王心學在「自我認識」就有著明顯的差別~ 心學著重個性解放, 思想自由, 個體認識~公仔箱論壇8 O( [2 S/ E0 k5 j) X
從心學的思想解放根基上, 去除其佛老蟬性, 其實心學作為民間儒學發展成為一股強大的推進力量。
如: 王艮-平等人權(安身立本), 李卓吾-男女平等, 何心隐-殺身成仁反封建, 唐甄大膽到講「自秦以來，凡為帝王者，皆賊也」

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想對唐甄的室語再加點補充:http://data.jxwmw.cn/index.php?doc-view-64538
從文中, 顯然看到由過往批評假道學的卓吾子, 提出人權的王艮, 到何心隐反對封建的決心, 再到唐甄這一代已成為一種強激要消滅帝制的渴求。
受不了假道學的儒者, 由漢至明的期間皆在民間堅守著孔孟真諦, 儒學思想的真正進步不在官學, 而在民間。www2.tvboxnow.com9 B2 Z$ a8 y1 a7 x) g5 I2 ]0 c+ j- R) j

理學與心學對階級觀念的不同見解:
「士農工商謂之四民, 其說始於管子」管仲最初提出了士農工商的排序。
程朱理學: 著重名份論; 尊卑貴賤各安其位, 士農工商各安其生, 社會秩序井然的人世倫常
王陽明: 提出新四民論; 古者四民異業而同道, 其盡心焉, 一也。士以修治, 農以具養, 工以利器, 商以通貨。故曰四民異業而同道TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" A5 ^) }8 Q; S1 U- c. h
李卓吾: 商人地位大於農工; 商賈大於農工, 士大於商賈, 聖賢大於士
程朱理學進一步把士農工商分了階級, 從事工商者的都成了"賤民", 工商業成了"賤業"
王陽明認為其才質之者, 則安其農工商之分, 強烈主張以往被視為賤業的"工商"與"士農"平等公仔箱論壇5 h- |0 c2 y$ o2 S3 W9 B2 y9 l* u
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但可惜明末市井民間出現了大量不學無術的所謂"心學家", 以致心學走上衰亡, 漸步退出中國之路。
「張氏並感嘆陽明學在中國明末清初的命運，其學說終究被朱子學的反對勢力所取代，不過陽明後學的流弊不應
算到陽明哲學的身上，在飄洋過海後的日本找到新生的土壤，並締造了明治維新，產生正面的影響。張氏從這裡TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 j1 T' u* H; t: L- e8 _) s
看到了陽明哲學仍具有很強的活力，真切希望它能在遠東復活，成為東方哲學的一大特色。」BY 臺灣東亞文明研究學刊6 y2 e) }( A- h! J# P
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實學 VS 理學 VS 西學
其後是撲學與理學之爭, 顧炎武、顏元、黃宗羲、戴震等人批判理學「空談無實, 禮教殺人」,4 Q A6 N% @$ q" U
再而轉向「經世實學」學而致用, 開創中國除了學術探討和心性研究以外, 水利、貨幣、建築、數學、天文地理的「實學」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 X7 _1 C& }, t5 v$ O* ]
在中學為體, 西學為用的浪潮下, 中國學術漸步「西學東漸」至「西化」, 儒學也被「新文化運動」嚴重批鬥, 批孔反儒浪潮日益高漲。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 E) i4 \ Z3 x" L/ x( ]! |1 \" ]
雖然在「五四」這個反封建, 否定傳統(針對袁世凱、康有為尊孔復古)打擊下...(孔子真係慘, 李大釗仲要話「孔子者，歷代帝王專制之護符也。」

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不過仍有不少尊崇孔孟的新儒學大師(心學)如:賀麟、唐君毅、徐復觀、牟宗三、熊十力。開辟了新儒學之道路。

結論:
先別論西方列強入侵中國, 將西化傳入中國這一部份, 在民國以前, 官儒一直被作為統治工具(夠慘吧!)
以中國歷史上被當作統治工具的"官儒"來認定中國無民主是毫無道理, 話二千年前孔孟無提出普選更是惡搞~!!
在民間一直持續與官儒抗爭的儒生, 大致把孔孟"民本精神"--發展成"不畏強權, 反對專制精神"--再發展成"自由平等博愛的啟蒙"公仔箱論壇! n' l: T& e5 U" d" D  w
無一點不是民主的特色, 以儒為底, 最終之路向由民本--反專制--自由平等--終可達"人民自決"的反封建終極目的地。www2.tvboxnow.com) e& }5 K) Z1 R  k6 z
如我最上面所言, 中國古代的民主發展是極緩慢, 在被帝制和官儒的壓制下, 在專制政權下, 不是無民主發展, 而是慢~!!& o: W+ ~8 {! u
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注意! 留心!以下的是整篇文章的精髓公仔箱論壇2 h) A$ R9 W  K
民為貴, 社稷次之, 君為輕~ 真正有被正視, 那麼專制王朝根本混不下去, 專制君主要依靠壓榨擁有巨大力量的千萬百姓得以維持其威權。
相反, 如果是以民為本的君主, 他反而會以重視百姓的生活和福祉為統治的根本力量, 這就是真正的儒學精神。www2.tvboxnow.com( J- u& O9 d$ e' l8 M+ A/ d" A
但真正以民為本的君主屈指可數, 真儒學只會偶然被"年少氣盛, 圖一番作為的名君"遇上, 但隨著他年齡的衰老和對功名的自負, 德教又不被重視。www2.tvboxnow.com3 z# U" [6 R% q8 @4 x
儒學之道實不適合於專制王朝, 唯有以"真民"來"親民"才能達至"新民"已立「民為邦本, 固本邦寧」的大同世界。
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<<孟子>>民爲貴, 社稷次之, 君爲輕。
<<孟子>>得天下有道, 得其民, 斯得天下矣, 得其民有道, 得其心, 斯得民矣。tvb now,tvbnow,bttvb* C4 T) }6 P  o
<<孟子>>賊仁者謂之賊, 賊義者謂之殘, 殘賊之人謂之一夫, 聞誅一獨夫紂, 未聞弑君也。www2.tvboxnow.com9 U, z7 Q+ F& n( Z3 v
<<孟子>>君有大過則諫, 反復之而不聽, 則易位。
<<孟子集注>>天下者, 天下之天下, 非一人之私有。/ V7 [) N4 ^) Y+ M- C# V0 C& g3 p0 u
<<大學>>民之所好, 好之, 民之所惡, 惡之。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 t5 Z  M$ P! T- l2 U8 T
<<尚書>>天視自我民視, 天聽自我民聽。; u. G5 n2 r; h1 s0 g
<<尚書>>民之所慾, 天必從之。
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正本清源孫中山先生以儒為底繼承中華道統發展三民主義/ b: C. M$ V0 ]7 C- A
1921年12月，共產國際的代表馬林曾經問孫中山先生：“你的革命思想，基礎是什麼？”0 D, n$ w4 }7 k* L0 Y( [
孫中山先生明確地回答說：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！
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孫中山先生，從來對於儒家思想秉持至誠大公的態度，弘揚儒家思想。
儒家思想在孫中山先生思想學說中佔據重要的地位，但孫中山先生思想學說又吸收了近代西方先進思想，因此，他是中西文化的集大成者。9 C# z3 x3 M" n' w. q
孫中山先生思想學說與儒家思想的關係不僅在於繼承，而尤在於發展。
孫中山先生對於儒家政治思想、倫理道德和哲學思想的發展使儒家思想由知識變成了科學，實現了儒家思想的現代化，他的這一偉大功績是永遠值得我們牢記的。

戰後臺灣文化中的儒家思想：存在形式、內涵與功能
http://74.125.153.132/search?q=c ... zh-TW&ct=clnk&gl=hk4 q$ f! f4 z) h3 N
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中國道統的演進發展﹐大體來說﹐可以分為四大階段﹕
第一階段﹐是從黃帝在孔子時代﹐這是道統的建立與完成時期﹐前後兩千餘年。孔子祖述堯舜﹐憲章文武﹐刪詩書﹐訂禮樂﹐繫周易﹐修春秋﹐人倫道統的建立﹐至孔子而集大成。
第二階段﹐是從孔子﹐經孟子﹐到漢武帝董仲舒時代﹐這是道統受諸子百家學說思想的衝擊時期。到了漢代﹐先秦諸子之學說思想﹐終於能夠匯合而嚮往於天下之大一統。道統在這一時期﹐可以說是先衰而後盛。
第三階段﹐是從漢明帝到王陽明時代﹐這是道統受佛教學說思想的衝擊時期。到了中唐之世﹐韓愈標榜道統﹐排斥佛老﹐大振儒學。宋儒繼之﹐聲勢益振。陽明之學﹐以致良知為主﹐一時其說大行。道統在這一時期﹐也是成為先衰而後盛。' t; e7 W, Q+ X' C
第四階段﹐是從明神宗﹐經國父﹐以至今日﹐這是道統受西方學說思想的衝擊時期。道統的維繫﹐全賴國父上承傳統﹐融匯新知﹐創立三民主義以繼承之。總統蔣公繼承國父﹐力挽狂瀾﹐更復興中華文化以光大之。世界有識之士﹐皆已深切的認為﹐要想人類免于浩劫的悲劇﹐只有接受以孔子思想為中心的中國精神文明﹐此正所謂三民主義新世紀的來臨。中國的道統﹐顯然又是先衰而後盛﹐而將成為拯救世界人類的大同之學。www2.tvboxnow.com4 Y$ K: ?1 |% ^
http://www.hanminzu.com/Article/jsdt/200812/38.htmltvb now,tvbnow,bttvb# L/ A9 [+ U2 k
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君君臣臣, 父父子子。君使臣以禮, 臣事君以忠。君有大過則諫, 反覆之而不聽，則易位。天下有道則見, 無道則隱。天子失道...則庶人修之。市井賤夫可以平治天下。

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