道德重整運動適合由政府推嗎？

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教育部大張旗鼓地推動了一項「台灣有品」運動，希望藉由推廣品德教育、藝術紮根、終身閱讀、環境永續四項計劃，帶動台灣的「三品」（品德、品質、品味）；此外，教育部更彙整出尊重生命、孝親尊長、負責盡職、誠實信用、團隊合作等五項核心價值，又遴選了單國璽、林懷民、方文山、王力宏、蘇麗文五位「有品人物」，希望作為孩子們學習的樣板。如此這般，一項運動具備了四項計畫、五點價值、模範人物，再加上十二億經費與一干政府官員的參與，這就浩浩蕩蕩啟動了。
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對於教育部所楬櫫的價值、票選的人物，我們都完全尊重。但是，一個社會的品德或品味提升，適不適合由政府單位以格律式的計畫去推動、推動之後又會產生什麼樣的後果，我們卻有相當的疑慮。現場記者描述當天的活動，是熱鬧有餘、內涵不足；這不能怪主辦單位弄得華而不實，而該認真反思問題的本質：品德品味的內涵究竟是什麼？這些內涵有沒有辦法靠政府的計畫性操作來提升？
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在一九九七年李登輝總統時代，他也曾經認真提出過「心靈改革」運動。當年的心靈改革運動與今日的有品運動雖然名稱不同，卻有共通的思考邏輯。就客觀環境而言，主事者都是感慨社會風氣不佳，「許多公眾人物表現沒品」，所以才要推動類似的道德重整運動。李登輝是基督徒，自命有相當的道德使命感；他想推動心靈改革並不令人意外。但是鄭瑞城部長一般認為並沒有那麼強的威權性格，竟然也熱中推動類似的運動，就有些出人意表。更何況，當年在李前總統提出心靈改革運動後，鄭部長所積極參與的澄社就曾經撰長文強力反對。為什麼昨非今是，恐怕是部長需要釐清的。
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我們樂見社會道德提升，卻對於教育部或任何政府推動的道德重整運動有疑慮，當然是有理論根據的。在概念上，一個人的人品養成主要是一個「內塑」的過程，基本上不適合施以外力的強制。外在環境固然對個人品格形塑有影響，但所有的影響，都該在個人心中內化、生根，才能成為個人穩定的品格特質。此外，基於對個人與社會多元的尊重，品格養成也不宜有型範、有體制、有格律。公仔箱論壇2 |. {) B$ m3 F

若將人格養成過程比喻為作文能力的培育，也許更能闡釋問題的本質。由於作文能力無可名狀、且個人氣質分殊，故國文老師通常只會告訴學生某些句子不適、某些句子是佳句，而不會直接寫下範句，教學生依樣畫葫蘆。學生也很少以模仿哪一位散文大師而成就其文學根基；相反的，要廣讀各家經典名著，再經內化之後，才能發展出自己獨特的「有品」文學格調。 www2.tvboxnow.com: I/ b/ A: v3 F% y5 r; G5 @' c
大凡想要以框架外塑方式做道德重整，通常都一無所成。但若要強調多元自主的品格內塑，卻又不是政府機關所擅長的直框直角模式所能竟功。這是十年前自由主義學者反對心靈改革運動的原由之一，其理當然也同樣適用於今日的有品運動。
正由於品格養成著重多元、內塑、自省，任何政府所主辦的「有品人物」或「親善大使」選拔、表揚，就顯得格外突兀。單國璽主教與林懷民先生早就是社會大眾景儀的對象，不論有沒有政府多此一舉的「人物選拔」，其實意義不大。至於個人要如何將對這些景仰對象的觀察，內塑為自身行為的改變，政府也無處著力。此外，導正社會品格很重要的一環，就是要對「沒品」表現的批判。但政府單位既是人民公僕組成，概念上也根本不適宜批評哪些公眾人物「沒品」。凡此種種，都顯示民主時代政府並不適合扮演「作之親、作之師」的父權角色。

雖然政府官員常愛作秀，胡亂推些活動也經常無疾而終，但是我們也不應小看這次的有品運動。萬一將來十二年國教真的要採計國中在校成績，而成績之中又包含了德智體群等各項，那麼這個日前被譏為「內涵不足」的有品運動，就極有可能變成扭曲教育的另一劑毒藥。搭上「有品」列車的大官們，不可不慎啊！公仔箱論壇) g9 q7 C2 @1 P! a V

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