呂大樂﹕內耗?

不知何時開始，社會各界人士均以內耗一詞來總結回歸以來香港的政治狀况，而使用之廣泛已經差不多到了濫用的程度。當認真檢討其分析或討論的內容時，不難發現時下不少討論中的所謂內耗，其實就只不過是關於分歧、衝突，而不一定是指沒有目的或結果的相互消耗與折磨。於是，由辯論到爭拗，意見分歧到惡意攻擊，針鋒相對到各執一詞，現在都統統歸類為內耗。在某些人口中的所謂香港社會內耗不斷，其實是對分歧、衝突的恐懼（或意圖製造這種恐懼）。問題是：這種將內耗等同於社會矛盾與衝突的說法，無助於了解當前香港社會的困境。tvb now,tvbnow,bttvb& D# Z2 d* U! E, p: ?. G  l; D

在我看來，當前香港社會的問題不在於經常出現爭拗、衝突（其實意見存在分歧，社會發生衝突是社會的常態，乃客觀現實，不能迴避，只有面對），而是我們既無方法，又無一套規則或規範，更缺乏一種政治語言去處理矛盾與衝突。於是，每次社會經歷了重大爭論、衝突之後，我們並沒有從中學習，又無法在妥協或調解過程中取得新的共識，以幫助整個社會在爭辯過後能向前踏出重要的一步，在新的基礎上尋找更新的發展方向。社會上出現爭論、衝突，是難以避免的。正面面對爭論、衝突的方法，從來都不是鼓吹空洞的社會和諧或誇大內耗的程度，而是應該更認真想想如何在種種爭論、衝突過後，在社會層面上促成新的共識和解決分歧的方法與規範。

香港需要的不是呼籲和諧
舉一個例：近期的正生書院事件。雖然事件尚在發展之中，但說真心也好，假意也好，社會上（部分人士除外）似乎已達成共識，基本上肯定書院的工作，支持它的進一步發展，並且認為應該給予更多在資源上的幫助。我當然明白，不少人口中的所謂支持，不一定代表他們願意承擔任何代價。而在爭論的過程中，亦有出現「政治抽水」（即見輿論走勢，乘機取得一些個人在政治上的好處）的現象，當中「可疑分子」包括特區政府領導及平日傾向保守的議員。現實政治從來如此，我認為沒有必要深究。更值得思考的問題是，既然已形成最起碼的社會共識，現在對反對歧視，批判「不要將問題放在我家後園」（NIMBY）想法的人士與團體而言，應該充分利用這種在輿論上的形勢，進一步討論如何安置其他界定為「厭惡」的社會服務。正生書院事件關乎我們怎樣看待很多人認為是「厭惡」的社會服務：究竟我們是否真心開放包容？會否願意為了社會的需要而有所承擔？

我們都明白，社會需要發展很多一般市民會認為是「厭惡」的社會服務，例如監獄需要擴建、愛滋病患者需要服務中心等等。為免日後夜長夢多，態度反覆，討論又回到基本的起點，何不現在就請來自18區的區議員、地方選舉產生的立法會議員，繼續以過去數周內所表現的開明態度，一起為他們的選區選定一兩項服務，加快這些極有爭議的項目上馬的可能。這就是說，我們討論正生書院事件時不應抱着討論別人的問題的態度，而是要求所有自稱開明的政治人、大眾、團體，都要有參與及承擔的打算。當每一個社區都需要打開門戶，包容有需要受助的人士的時候，那大家就不再可能以「不要將問題放在我家後園」來將事情推到其他社區之上，而要——自願或非自願地——共同承擔一些市民都認為必須處理的問題。
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困局在沒條件向前走
我當然知道很多人口不對心，不能以我們在媒體上所看見各界於公開場合所表達的態度與立場，而以為目前香港對正生書院事件已有共識。現在我們所見到的所謂共識，多少是建基於「問題並非發生在我家後園」。說得難聽，不少人是慷他人之慨。但我想說的是，無論真心還是假意，我們需要將議會內外的公眾討論推向更高的一個層次，將對個別案例的處理方法轉化為一套解決問題的原則、規範。如果沒有這一個（可以由政府或民間其中一方推動，也可雙方協力促成）轉化的過程，則日後每次遇上問題時，又將會還原基本步，到時要視乎每方利益、勢力而再作打算，而無法從矛盾與衝突的過程中，深刻地認識問題，並且總結出社會大眾看待問題的意向，再而為解决未來的矛盾與衝突找到方法或處理的原則。5 q# S$ y3 H( K! @8 ]

面對群眾的政府負責任的政治人
現在香港社會所需要的，不是呼籲大家要重視和諧，不要搞對抗，而是怎樣提升整個社會在面對和處理矛盾與衝突的過程中的學習能力，把本來是對立的利益、態度，推向一個各方均可接受的調解機制及處理的原則、規範。要提升香港社會在這方面的能力，需要有一個敢於面對群眾的政府，同時也要有一批願意負起責任的政治人與政治組織。能夠在矛盾與衝突過後進行制度建設，上面兩大因素缺一不可。當今香港社會的困局不在於矛盾、衝突過多，而是我們沒有條件在矛盾與衝突過後向前走出一步，從中學習，並且建立分解矛盾與衝突的原則和規範。上述兩項社會建設的元素，正是目前香港最缺乏的東西。公仔箱論壇7 r7 f- L- G- R9 G+ A" ?, V

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