從佛教的基本教理看法輪功的虛假本性

從佛教的基本教理看法輪功的虛假本性

李敏樹
我是一名佛教徒。前些日子在公車上撿到《九批共產黨》——宣傳法輪功的小冊子，內容粗劣，謊話滿篇，實在讓人不齒。在牆角處、大樹上偶爾還會發現寫有法輪大法好等文字。這說明法輪功還有市場，還在活動。這些人要麼是受蒙蔽太深，要麼是別有用心。為了善良的人們不再上當受騙，我們從佛教的一些基本教理來認識法輪功的虛假邪惡本性。
為了讓後學區別善惡，明辨正邪，釋迦牟尼佛為我們留下了“三法印”和“四依從”教戒。所謂三法印就是“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”。所謂“四依從”就是“依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義”。“三法印”是照妖鏡，根據“三法印”就可分清正邪，據“四依從”則可判別可否信賴的問題。李洪志自吹自擂，胡說自編的那一套“氣功”佛法怎麼樣高明，這本身就違背了“法無常”這一法印。佛教中從來不談氣功，認為這是小術，不值一提。另外，佛教之中從來沒有人自我吹噓自己法術高明，“大師”是後人對前輩的尊稱，哪有像法輪功的教主那樣自我標榜，自吹自擂。佛教談的是“清靜心”、“平常心”，哪有像法輪功信徒處處鼓動，在社會上無孔不入惹是生非之理。李洪志把自己描繪成超人的活佛，網羅弟子，招搖撞騙，騙取錢財，從根本上就違背了“依法不依人”的原則。這顯然是邪教毋庸置疑。

法輪功是不是邪教？李洪志自一己方面說：“我們這是佛家修煉大法，當然是修佛的。”（《轉法輪》，頁19）1 w8 W4 K" w, s
另一方面他又坦白承認和佛教沒關係。
“我們法輪大法也是八萬四千法門中的一法門，和原始佛教以至末法時期佛教沒有關係，和現在的宗教也沒有關係。”（《轉法輪》，頁83）法輪功既然和佛教沒關係，又自稱為佛法，又採用了許多佛教的名詞和術語，它的用法又和佛教不同，那麼法輪功到底是什麼？在佛教中，一般把佛法稱為內道，把佛法外的其他思想信仰稱為外道，而把僅以佛教為幌子、切用佛教名義的外道，稱為“附佛外道”或“附法外道”。所謂“附佛外道”是指不被主流佛教界所承認，被認為是附會佛教，同時對佛教教義、歷史有較多的歪曲、增減，同時會標榜自己教主神通廣大的邪門外道。而李洪志及其法輪功，就是“附佛外道”的典型。
佛最初在菩提樹下證悟後，得出如下結論：一切眾生皆有如來智慧德像。在《涅槃經》上佛也說一切眾生皆有佛性。佛講眾生平等、諸法平等、冤親平等。李洪志卻把自己說成比耶穌還要高、比釋迦牟尼還要高的非常大的宇宙天體的主、王和菩薩。是宇宙的主佛，淩駕于眾佛菩薩之上，實乃可笑。佛者，覺也。覺悟了宇宙真相，證得了無上正等正覺的人就是佛，他們的智慧德像是一樣的，佛無大小，平等平等。李洪志要求修法輪功的人不能向死人鞠躬，因為他們高於常人。李洪志還強調法輪功是超越了單純氣功的宇宙大法。www2.tvboxnow.com1 Y6 `7 U( ~, ^+ P
“我們的這個大法能夠揭開所有的秘密，能抓住所有人的心，你只要看到這個大法就能夠解決。”1 T" b- L9 ]6 t( ~
他的法是最高的法。他的法論世界是最高的世界。* _5 B7 @" u  ]  g
佛覺悟後在鹿野苑為五比丘講四聖諦——苦集滅道，就是讓眾生明白宇宙的之理，後又傳十二因緣法，告訴我們諸法因緣生，空無自性的真理，讓眾生不盲從、不迷信，告訴大家覺悟的辦法——行八正道，就是：正見、正思、正語、正命、正精進、正念、正定。修行就要有正見有正確的思維。佛還教導我們要“聞思修”、要多聞，法門無量誓願學等，佛法世間法都要學。論經辯經傳統一直沒斷過。而李洪志卻實行精神控制，只准聽他的，只能看他的書，練他的功，與法輪功無關的書都不能看，叫著一門深入“不二法門”，其實佛教主張的“不二法門”是指不走兩門，立于中道。也就是反對走極端，認為任何事物都有一個度，過猶不及。而李洪志卻說“不二法門”是不能兼修兩種法門。這其實就是要控制“法輪功”練習者只學“法輪功”，不能學、不能信別的道理。李洪志如果真懂得“不二法門”，就不應該組織練功者圍攻電視臺等單位，甚至圍攻中南海，也不應該蠱惑癡迷者集體自焚。受害人的證詞說：“李洪志只讓我們讀他的書和聽他的錄音，已達到洗腦目的。被其洗腦後，我連業務書籍都無法閱讀。我從醫30餘年，但當妻子問我給孩子吃什麼感冒藥時，我竟不知如何回答。當時我已失去了人的尊嚴和自我，完完全全成為了‘法輪功’所控制的機器。”
佛家講真，如真如——宇宙實相，真話，如釋迦牟尼佛在《金剛經》中講：“如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。”真語、實語，容易理解，就是出語真實，不說假話；如語，就是如實、如理、如法、符合真實道理的話；不誑語，是不打誑語，也就是不巧偽虛誑；不異語，就是始終無二，不一會兒這麼說，一會兒又那麼說，前後矛盾，出爾反爾。佛家如是講如是做。李洪志也講真，認為真善忍是宇宙的最高真理，先看他做到真了嗎。1994年9月24日，李洪志將出生年月日由1952年7月7日變更為1951年5月13日，並重新辦理了身份證。tvb now,tvbnow,bttvb7 A0 K, D& Y+ \

李洪志為何要將生日由1952年7月7日改為1951年5月13日呢？原來相傳佛祖釋迦牟尼的生日是我國農曆的四月初八，而1951年5月13日恰好是農曆四月初八，李洪志將自己改為與佛祖同日誕生，其目的是稱自己是“釋迦牟尼轉世”。 tvb now,tvbnow,bttvb+ y) r* b- N  {. n5 v% r
著書內容多為抄襲，並登載宗教性欺騙內容7 `* H" u/ B: O2 S& v( x
。在家中設功德箱，暗示弟子讓患者投納功德費100元
。謊稱自己的法相和法輪功袖章有靈力，引誘修煉者購買。李洪志有妻子家室並未出家，示範氣功修煉時，卻身穿佛教的袈裟，在蓮花座上打坐。欺世騙人。" d# n% {$ P1 ?  I, T: x6 ~0 R1 T
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法輪功弟子都知道，李洪志曾說過這樣的話：“我這個人我不願意說的話，我可以不說，但是我說出來的就得是真話。特別在這種情況下，我在講法時我要是不講真話，在這裏說玄話，不能夠有的放矢地隨便亂講，我就是在傳邪法。”（《轉法輪》Ｐ２８５）這些話聽起來不錯，也容易使人相信李洪志所傳為正法，可是，實際上他做得如何呢？他說：“歷代的功法都教人煉功時要惚兮恍兮，什麼都不想，然後深度入定，定到最後自己什麼都不知道了。”（《轉法輪》Ｐ２７１）　然而，事實是：即便查遍一切佛、道典籍，問遍現今一切僧人、道士，結果都是：打坐時要“明明朗朗”、“了了分明”，不能“昏沉掉舉”等等。譬如，在法輪功弟子幾乎都讀過的書中有這樣的話：“如是，以正念力恒持守護，不墮昏沉掉舉，漸次明覺增長；雖顯現而無自性，明朗而無分別，赤裸裸，明朗朗；”（《佛家人物參考材料》Ｐ１４３）。由此可見李洪志這位宇宙之主說的做的都不符合真字。
佛家講善，“諸惡莫做，眾善奉行”，慈悲喜舍，恒順眾生等。地藏菩薩“地獄不空誓不成佛”，觀世音菩薩千處祈請千處應，應以何得度者，即現何身而為說法，即是善的典範。五戒——戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒，全是避惡的，十善業道，全是向善的。眾生無邊誓願度，是每一位佛弟子的誓願。佛家祈願眾生寧靜和平幸福得度。李洪志講善，他做到了嗎？李洪志說1999年是世界末日，他既可以將其提前到1997年，也可以使其延後。
稱地球將要爆炸，世界末日即將來臨，修煉法輪功是躲避世界末日的唯一方法。不練大法的都會徹底地被淘汰。恐嚇大家，這叫善嗎？法輪功書籍中主張末日論的內容有81處之多。並謬稱修煉法輪功可以治病，禁止修煉者去醫院和服藥，使很多人因此受害，並煽動群眾破壞社會安定，自焚護法，這叫善嗎？tvb now,tvbnow,bttvb, H( K2 p6 o& K4 X9 L
佛家講忍
，如菩薩行中的六波羅蜜，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。其中就有忍辱波羅蜜，行天下難行之事，忍天下難忍之辱，目的是證悟宇宙人生真相，為眾生尋安樂，普利大眾。像釋迦牟尼佛曾做忍辱仙人幾百世，就是為證悟真理，普救眾生。李洪志也講忍，是讓他的弟子忍，忍著反復地看他的書，聽他的話，忍痛自焚護法。有病忍著不吃藥，忍成植物人，任其教主擺佈。李洪志移居海外後，不斷出現法輪功弟子衝擊光明日報社、北京電視臺、聚集中南海等一次又一次的事件，李洪志的偽善面目暴露無遺。其忍乃假忍也。觸及到個人利益，集團利益就忍不住了。李洪志在一次法會上痛斥他的實修弟子：“你實修什麼呀？讓你上天你都不動？”“我們有的人就能走出來，有的人他還覺得自己為了實修不動呢。圓滿了你都不動，我看你怎麼辦，你也不想圓滿。”“你平時表現得真的那麼實修，那麼不動嗎？”忍不住，公然煽動弟子走出去。
由此可見，李洪志真善忍哪一樣也沒做到，他給大家帶來的是個人的恐慌，社會的不穩定，家破人亡，痛苦災難。

法輪功盜用了一些佛教專有名詞，如“法輪”、“法身”、“圓滿”、“不二法門”等，他們將這些有特定意義的佛教名詞，拿去做另外的解釋，歪曲佛教，甚至反過來反對佛教，危害社會，反科學，反人類，是地地道道的邪教。從以上的分析比較可以看出法輪功的虛假本性，真正的佛教是向善的，是維護社會穩定的，眾生平等，救世救生，絕不會鼓勵別人自焚自殺。大家應當勤思維，正思維，辨清邪正。其實釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中對李洪志之類的邪知邪見早有預言，“末法之時邪師講法如恒河沙”，有的魔“口中好言，我于前世於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨歸某世界。”所以，真心希望法輪功弟子及大眾慎思之，明辯之。如一時不察，欲修佛反入魔道，有佛國不去，反落魔界，豈不冤枉！

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