【匯點：原罪背後 1】歷史，就是起點公仔箱論壇: {+ D" H" c* g' j; T l: h& q' \
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4 {' Y1 A Y3 \公仔箱論壇七十年代在港大荷花池拍攝的合照。其中黎則奮（前排左一）、曾澍基（後排右四）、王卓祺（後排左四），曾樹明（後面最左）、何芝君（前排右四），於八十年代初，成為匯點第一批成員。（照片由黎則奮提供）! X4 j) ~) \ ?4 L( K; R# S4 Q+ ^
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「我一定要問咗先，你們怎樣理解（匯點）這件事？」訪問當日，黎則奮劈頭問記者。
$ }! f8 X$ v# y: L/ S. Cwww2.tvboxnow.com作為匯點創會成員，他的態度，其實不難理解。公仔箱論壇8 K7 [1 z2 J3 [/ J
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過去一年，特別是 831 人大落閘後，許多人指著「民主回歸」四個大字，大肆批評。於批評論者眼中，當時的知識分子單純基於對中國共產黨的信任，便貿貿然跟香港主流民意對著幹，推動民主回歸，是無知，是幼稚，更是罪孽深重。而作為全港第一個主動倡議「民主回歸」的論政團體，匯點及其成員，就自然成為罪人中的罪人。
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事實上去年九月中，D100 主持黎則奮聽見社會上對匯點及民主回歸、如潮湧來的質疑聲音，曾經撰寫一篇文章作回應：
( V8 F, N- A& x& ]要批判民主回歸論，請先翻閲當年的文章，針鋒相對，如果連基本的人事也不清楚，胡亂發砲，張冠李戴，只會令人哭笑不得。
/ T$ s) c1 L7 _$ ^0 I J6 }公仔箱論壇— 黎則奮《誰是民主回歸派》，2014-09-14' W ?# X8 I, b$ C0 \8 t; ?
「很多人由去年開始鬧民主回歸，說支持者便是罪人，很多後生仔話，若不是你這班衰人當年提民主回歸，我們就不用被賣豬仔。但其實，大部份人不知道歷史。」黎則奮正色直言。「我不是想 be defensive，又或者為匯點、民主回歸去辯護，根本無必要。但你一定要睇返整個歷史脈絡，先有得討論。若不是這樣，咁拗來做乜？你鍾意點講，咪講到夠囉。」愈說，就愈動氣。
1 ^+ M: i5 |! G( l- T公仔箱論壇氣憤，因為由始至終，他想強調的，只有兩個大字：歷史。: y l% n/ {5 c# B
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「現在有個普遍的問題是，無論什麼派別都好，好多人都好似覺得，歷史由他開始。」
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- i" o- h2 d: Z( t6 q6 T$ ^www2.tvboxnow.com因為歷史由「我」開始，所以配上朦朧鏡的港英年代，永遠是美好的；因為歷史由「我」開始，所以旨在「建設民主中國」的八九民運，鐵定與「我」無關；因為歷史由「我」開始，所以倡議「民主回歸」、被中共瞞騙三十年的匯點成員，當初要不是頭殼壞掉，肯定就是蒙昧良心。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! P- a( E; a- j4 t' C
1 w! o% ]. r# Mwww2.tvboxnow.com「歷史不是割裂的，有因有果，不是偶然。」公仔箱論壇/ h) w( u/ B% ]
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於黎則奮眼中，批判匯點又或民主回歸，絕對沒有問題，甚至理應批判。但批判的意義，應當是承傳、揚棄與超越，而非呼天搶地，撒野叫囂。因此若要再思匯點，當務之急，尤其未曾經歷那個時空的年輕一代，就在於認清歷史，承繼歷史。
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# A- \; O+ f+ h5 mwww2.tvboxnow.com「五四夠唔關我事啦！但歷史就是這樣，並非你話割斷就割斷，是一代一代接落去。」% n3 M/ ^% O, n1 i9 R! e7 ^
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歷史，就是起點。公仔箱論壇, a7 U: U* m( i8 d' I9 b
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（一）決定性的七十年代
2 w+ S( a& _; {8 d; M對不同背景的香港市民來說，「七十年代香港」有一種特殊的意義 — 那是香港社會的黃金歲月，那是大家的好日子。而在差不多所有關於香港的過去、現在與將來的論述中，都有七十年代這一環節，而且佔上一個相當重要的位置。可是，對於七十年代香港，大家只是抱著想當然的看法，不覺得有需要重新認識那個年代。www2.tvboxnow.com* e( H* j8 l. d- {' A& l8 n
— 呂大樂《那似曾相識的七十年代》，2012 年公仔箱論壇. m+ o: g5 ?4 K
作為論政團體，匯點的歷史始於其成立年分，1983 年。www2.tvboxnow.com. c4 V+ ]: v9 h$ F- M) x
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然而，若我們真箇希望了解匯點眾人的「民主回歸」主張之源頭，則必須往時間軸線的前沿追溯。要認識的，不獨是香港前途問題被擺上議事桌時的八十年代初，還有一切尚未成型的，七十年代。* I# B# w# \, G7 |: U" p6 e; _
原因很簡單，大部分匯點成員都參與過七十年代學生運動，而今天回想，無論是呂大樂抑或高達斌，都會承認，他們的思想以至信念，都源於七十年代所接觸的人物、書本、思潮，以至在殖民政府統治下於香港社會發生的一場又一場，大小不一的社會運動。
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+ p) E$ r; s- B甚至我們可以說，這班人於七十年代的思想與經歷，基本上已經決定了八十年代初，當香港前途問題被擺上中英談判桌、百姓嘴唇邊的時候，他們所抱持的態度和立場。www2.tvboxnow.com7 h- Q" }8 Q- @" W( i5 h. l O
當然，就如同為匯點創會成員的呂大樂上面所說，今天每當提起「七十年代」，我們的腦海裡總有太多太多前設，和太多太多似曾相識。我們會立即想起麥理浩，想起廉政公署，想起公屋，想起獅子山下，然後蓋棺定論說，那是香港的好年代。
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/ [8 A' H* W0 m; h9 U) _公仔箱論壇但在當年活躍於學生運動以至社會運動的匯點眾人眼中，「七十年代」可能不是這一回事。談到這個年代，他們想起的，可能是保釣、反貪污捉葛柏、認中關社、金禧事件、油麻地艇戶……
3 d) \* f. N5 b1 l以及少不免的，國粹派與社會派之爭。$ F0 K- Q. t- U/ G1 U9 h
' y/ j0 |7 N U/ _故事，理應要由這裡開始說起。
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! J& P& X* s. l何芝君公仔箱論壇$ F' v% W( I" i) `" ^' }( i: x
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（二）認中關社的社會派
/ ?8 z0 @) e( D h& {9 Utvb now,tvbnow,bttvb一九七三年，經過兩次回國學習之旅，香港學生運動的內部矛盾浮現。主流意見是認識中國，先定下大方向，才處理周遭問題，以免旁生枝節。我屬領袖之一的少數派卻認為，殖民地不公義比比皆是，奉行社會主義的祖國大陸，沒理由反對在香港本土內進行抗爭行動。
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# _. v" t8 `0 Y4 p9 k. ~+ _公仔箱論壇七三年夏末的一個中午，我與王卓祺（其後的《學苑》總編輯）、黃醒華（當時的學聯會長）屬少數派的學運份子，加上不算是我們同路人的吳正中，於港大附近、皇后大道西尾段的龍華茶餐廳進食。其間我提出，既然大家意見明顯地分歧，有必要「正名」，以區別界限。討論後，我建議稱自己等人為「社會派」，對方為「國粹派」；記憶所及，三位皆無異議。返回港大，少數派同仁，包括黎則奮、張家興、和曾樹明，都接受這兩稱號。
+ O% y6 Q, v$ D' l9 L1 \! Jtvb now,tvbnow,bttvb— 曾澍基《「國粹派」、「社會派」源考》，2001 年
! k) e% `9 T2 z 七十年代的大學校園，特別是活躍於學生運動的一群，普遍分成兩個派別，兩派人深入學生會及學生報等不同組織，互相仇視，不停纏鬥。當中以「國粹派」較認同中共施政，主張通過靜態的「認識中國」宣傳活動，拉近中港人民意識形態的差距；「社會派」則認為，唯有透過參與動態的社會運動，走進本土社區，深入平民百姓，大眾的社會意識方得以提高，社會改革才得以展開。www2.tvboxnow.com0 m; e( h- D2 Z! t3 Q: @' o2 ?' ]& }
而在匯點人當中，大部分當年都站在「社會派」。除了上面提到的曾澍基、黎則奮、王卓祺等「元老」，份屬「社會派」而又成為匯點第一批成員的，還有何芝君、馬國明、杜耀明、呂大樂等。
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6 x+ ~5 R+ ~3 B- v+ ~+ V& O6 Mtvb now,tvbnow,bttvb社會派的背景，造就這一群人當年的信念。www2.tvboxnow.com# n% D3 o( h2 u/ A) T, r
6 ?1 W: h- y+ q/ P' Z" }3 `# ytvb now,tvbnow,bttvb「我們其實都幾似現在大學裡面，雨傘運動的人，比較關心社會的不公平。」前香港理工大學應用社會科學系副教授何芝君回首當年事，最記得的，是兩派分別。「國粹派緊跟國內的路線，好多時做的都是喧寒問暖，團結同學的東西，就好像現在的民建聯。」至於社會派，則比較著重獨立思考，「大家要識諗嘢呀，參與得來也要知道自己在做什麼。」因此早在港大校園的時候，她已跟同路人勤讀馬克思和毛澤東選集等左翼讀物，思考怎樣令社會變得更好。tvb now,tvbnow,bttvb8 l3 F+ x( \( i7 R/ y, B
7 v: v4 }! `# b5 W公仔箱論壇為了抗衡國粹派每年舉辦的「中國週」展覽，作為社會派大本營的港大現代思潮學會甚至會舉辦名為「拉美透視」展覽，專門介紹拉丁美洲之種種。「因為我們要對抗中國週囉，哈哈，社會派不應該單顧國內。」有份搞展覽的何芝君笑著補充。
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) ]/ p4 L# T5 j kwww2.tvboxnow.com對於兩派之爭，1974 年入讀中大的曙光書店創辦人馬國明有相同觀察，「當時大學校園的學生會由國粹派壟斷，他們最著重搞『中國週』，個口號是『認識祖國』。」他回憶 1976 年四人幫倒台前，崇基學生會有壁報被貼上大字報，寫著「反右傾翻案風」，「內容就是將《人民日報》的社評大大隻抄一次，戇居到暈，我當時睇到莫名其妙，老實講，班國粹派就是無腦。」馬國明微笑，「不過講句公道說話，他們是赤子之心，真的是現在的『真心膠』。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" B4 \$ @7 b& g+ e7 H# N6 _
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對於國粹派的盲目愛國，社會派大肆批評。「我們在香港喎，一味認識祖國，香港嘢唔駛理咩？」於是大學時代的馬國明，積極參與本地社會運動，聲援社區的清拆事件，「弱勢社群被壓迫，我們什麼都做不了，只是去聲援，精神上支持。」但這些工夫，國粹派是不會做的。公仔箱論壇8 n6 R1 M* s/ Y% T
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這就是社會派中人所做的事，拜讀左翼理論，然後付諸行動，走入社區，用於本土。
7 h, V6 c: h! N8 O% u但這也不過是他們表面上在做的事情。若要深入了解這班社會派，也就是匯點人的前世，我們必須剖開他們的腦袋，解構這些（當年）年輕人的思想。
" `( k, w5 w7 E; I/ N然後我們會發現，在社會派中人的腦袋裡，有兩個概念，頗為顯眼。公仔箱論壇% c2 D/ U t1 @3 H+ g8 S
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1975 年，港大現代思潮學會就「拉美透視」展覽而出版的刊物。
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三、匯點中人的民族意識2 C( w6 \( K' N7 K- b* b/ @. w
「流在我們的血管裏的，始終是中國人的血液，文化的遺傳性並非可以在二三代之內磨滅的。況且，自香港成為殖民地之後，她與中國的聯絡從未真正割斷，而居民的移徙情況亦使我們沒有懷疑過自己的民族身分，無論我們對大陸裏當政的人（清廷、國民黨、中共）持的是什麼政治態度。」www2.tvboxnow.com0 }& |0 ], S3 q0 N9 ` d2 ^
— 曾澍基《民族主義、回歸與改革》，1982年" @% h6 f9 W# B0 U9 M- G8 N
第一個，毫無疑問是「民族」，就像被社會派中人視作思想導師的曾澍基這篇文章所寫那樣。( y% ]: X& ^4 f6 i5 N
這兩個大字，在三十多年後的今天，成為許多痛恨「民主回歸論」人士大肆抨撃的理據。特別是去年 831 人大落閘、「民主回歸已死」的呼聲席捲全城之時，鞭撻聲音尤其浩大。 w# z& d; Q) N4 d
上月突然辭世的學者曾澍基在 1982 年撰文《民族主義、回歸與改革》，客觀地理解這篇文章，正是指出「回歸」之念就是基於民族主義；當中亦指出觀念並不單是如何看待三條條約，可是除了圍繞大一統思維之外，就沒有其他具體的論據……在此呼籲「民主回歸論」的主事者，請鼓起歷史人物應有的勇氣，承擔起這個積壓了 32 年的責任。www2.tvboxnow.com2 J4 u) n' t2 Z5 ~0 x
— 林鴻達《民主回歸之歷史因由和責任》，2014 年 9 月
: W1 O: ?/ |3 y# V: _: KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 很明顯，「死抱民族立場」，是不少人痛恨匯點的最最最主要原因。www2.tvboxnow.com' n" w5 W5 C. |. X# B5 W
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但問題是 — 夾雜在這份恨意裡頭的，有多少是一廂情願式的指控？「因為擁抱民族立場，認同自己流著中國人的血，所以漠視主流民意，堅持回歸祖國懷抱」，這套說法，究竟有多真實？甚至乎回歸基本，匯點中人的民族意識，究竟是否全部像曾澍基一樣，「始終是中國人的血液」、「沒有懷疑過自己的民族身分」？答案未必如我們所想。
6 ^6 U) @( k2 }) Z* O$ n公仔箱論壇
, I- @: W5 R+ j' ~' t6 Y公仔箱論壇許多受訪的匯點人都承認，當年他們身邊那班人，大多信奉一定程度的民族主義。/ G5 N- y) t% V; q6 G1 x
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「其實同一代人都是這樣的思維，這代人不會夠膽突破的。」黎則奮回憶，這種「匯點主流」的民族主義，指的是承認中共為中國唯一合法政權，亦認同香港的主權和治權將來屬於中國。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 S: X! X: ]: t9 n
3 Y' a( M- S* L- ~2 }0 |3 l公仔箱論壇擔任匯點第二屆幹事會秘書、現為商人的畢浩明亦認同，匯點中人的民族意識，跟同代的香港人其實也差不多，「我認識的匯點仝人，不見得有比一般人更强的中華民族感情，但亦唔可以話比一般人薄弱！起碼我們在學生時代無積極搞認祖，但有人搞認祖，我亦無抗拒！」
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匯點成員之一、現為城大公共政策學系教授葉健民，甚至記得自己第一次到大陸旅行的情景：「那時搭火車由廣州搭到北京，唔係搭飛機，又會好有興緻，起碼上去那程，一路坐在窗口，不停向那些同胞揮手，覺得好過癮。」他說，那是一種很樸素的民族感情。「當年上北京，成日聽到的普通話就是『沒有』，買咩都冇，那個年代，你只可以去友誼賓館、友誼商店買嘢，但當時的文風好樸素，你的感情因素就更加強。」
3 w% r9 z4 @6 y. [tvb now,tvbnow,bttvb匯點人有沒有抱持民族主義？答案好像是「有」。
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, n) l7 M+ n; T" I但有趣的是，每當直接問到受訪者自己當年的民族意識，他們卻大多予以否認。( m0 c/ J; X9 i( E { m
例如當年在中大學生會見識過國粹派大字報「威力」的馬國明，「老實講，我所謂民族立場好淡薄，我見他們學生會戇居到暈，你唔好搞我。」$ D' Y' F, i5 O4 W1 }
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黎則奮亦然。「我從來不是民族主義者來的，就算我係，也是好早的時候，六七暴動時是同情左派，未入大學前曾經 buy 過毛派，但好早已經唔 buy。」他一貫地斬釘截鐵，「如果你話講本土主義我最早添，1977年寫灣仔，話我籍貫係灣仔，我是異端來的。」tvb now,tvbnow,bttvb1 `6 o0 u% p, I/ @& j
畢浩明今天回想匯點後來的「親北京」舉動，也不認為與「民族」太有關連：「同北京對話，是一項面向香港將來的實務，無需要民族主義驅動！保衛釣鱼台行動就好唔同，少了民族主義同對日本軍國主義仇恨，你唔會參加！」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 u0 Q( I X2 p8 d g4 P, ^
8 @; M, q# {8 ^! c答案好像突然又變成了「無」。www2.tvboxnow.com/ u1 O2 A# Z" b2 a. \2 O! M
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更大可能的是，真相在「有」與「無」之間。七十年代匯點中人的民族意識、中國聯繫，不是出於血脈的單一盲從（像國粹派），也不是今天年輕人那種義無反顧的抗拒否認，而是徘徊其中，混雜多元的一種狀態。tvb now,tvbnow,bttvb; | m% C. [1 `7 z
這種狀態，部分源於左翼「反資反殖」的思想，對於進行社會主義的中國，他們有一定程度的憧憬。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! p4 n1 q( s; H
「當時不會將中共視為敵人。」何芝君解釋。「因為我們的 background 都是讀馬克思主義，為何讀馬克思，唔讀 Weber，都是有一定意識形態的方向，都是社會主義 versus 資本主義，所以才反資反殖。」即使是文化大革命，她也曾經有好感。「我記得當時聽到話上山下鄉，其實都幾好喎，真是去服務一些好偏遠的人喎！赤腳醫生點解唔好呀？中國的困乏之中，你肯去窮鄉僻壤去做醫生，點解唔好呀？」
3 w# T$ n$ g/ \; p! M6 L" e: s. X正因如此，當時的學運，無論是國粹派抑或社會派，經常都會問，「中國往何處去」。國粹派會問，明顯是基於單純的民族主義；社會派也這樣問，則多少反映了這班左翼對理想社會主義國度的期望。3 H8 V0 w: \# e! i, D/ P- y* B
偏偏當年沒有互聯網，資訊不流動，身處香港的他們對於神州大地的種種，都不太清楚。「是呀，對於文革，當時我們所知道的事實，實際上不是太多。」資料不足，只得用直覺判斷。公仔箱論壇0 p& \3 A$ b9 m/ Y+ J' f
直覺是當時的中國共產黨已經不算是最壞的選擇。
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7 `: l0 M& `7 r. j; A公仔箱論壇「我們之中無人會 question 是否應該有共產黨的。」何芝君再說，「因為你睇返轉頭，國民黨都好腐敗嘛。」當年的台灣跟今天完全是兩個模樣，白色恐佈時期的國民黨以特別刑法充當政府整肅異己的工具，迫害異見人士（如獨立運動人士、左翼人士），在香港的知識分子眼中，注定不是樂土。9 ?1 b+ W, R& r
與之相比，「那時共產黨有咩威脅啫？無威脅的。」黎則奮強調當時的背景如此。tvb now,tvbnow,bttvb0 X! ^; {1 a" |) t2 K. z. e
「這不過是 lesser evil 的選擇。」" K) u( s" P1 m5 C9 R! @
事後審判，我們當然可以批評這班七十年代的年輕人過於短淺，看不清共產黨本質。但這種批評，卻不能抽空於時代背景。而這，恰好是今天想像不了何以「反資反殖」的我們，最難理解的。tvb now,tvbnow,bttvb1 r) K. J1 }+ k; g% v
對於這班社會派出身，後來成立匯點的知識分子來說，其民族意識、中國連繫以至對中共的想像，不僅緣於「血脈相連」，還混雜了左翼思潮、資訊不足、「lesser evil」等種種因由。
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它的名字，名叫「殖民地政府」。 |
發表於 2015-5-16 10:52 PM
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（左至右）劉迺強、楊森、黎則奮，於匯點成立一周年典禮上發言。（無綫《新聞透視》畫面）# r% k4 L5 N8 s9 f* o0 P' @& b
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