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4 ` X" `7 N3 c% @5 _+ y; L; [tvb now,tvbnow,bttvb怒 梁實秋; w' v9 P' x5 t/ p- c- h
0 F) N7 M# B7 U) d9 J5 v* [. e- z一個人在發怒的時候，最難看。縱然他平夙面似蓮花，一旦怒而變青變白，甚至面色如土，再加上滿臉的筋肉扭曲，眥裂髮指，那副面目實在不僅是可憎而已。俗語說，“怒從心上起，惡向膽邊生”，怒是心理的也是生理的一種變化。人逢不如意事，很少不勃然變色的。年少氣盛，一言不合，怒氣相加，但是許多年事已長的人，往往一樣的火發暴躁。我有一位姻長，已到杖朝之年，並且半身癱瘓，每晨必閱報紙，戴上老花鏡，打開報紙，不久就要把桌子拍得山響，吹胡瞪眼，破口大罵。報上的記載，他看不順眼。不看不行，看了嘔氣。這時候大家躲他遠遠的，誰也不願逢彼之怒。過一陣雨過天晴，他的怒氣消了。
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' b2 J) y0 D' h8 cwww2.tvboxnow.com詩云：“君子如怒，亂庶遄沮;君子如祉，亂庶遄已。”這是說有地位的人，赫然震怒，就可以收撥亂反正之效。一般人還是以少發脾氣少惹麻煩為上。盛怒之下，體內血球不知道要傷損多少，血壓不知道要升高幾許，總之是不衛生。而且血氣沸騰之際，理智不大清醒，言行容易逾分，於人於己都不相宜。希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣;有時每隔一天生氣一次，後來每隔三四天生氣一次：如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。“減少生氣的次數便是修養的結果。修養的方法，說起來好難。另一位同屬於斯多亞派的哲學家羅馬的瑪可斯奧瑞利阿斯這樣說：“你因為一個人的無恥而憤怒的時候，要這樣的問你自己：'那個無恥的人能不在這世界存在麼？' 那是不能的。不可能的事不必要求。“壞人不是不需要制裁，只是我們不必憤怒。如果非憤怒不可，也要控制那憤怒，使發而中節。佛家把'瞋'列為三毒之一，“瞋心什於猛火”，克服瞋恚是修持的基本功夫之一。燕丹子說：“血勇之人，怒而面赤，脈勇之人，怒而面青，骨勇之人，怒而面白，神勇之人，怒而色不變。” 我想那神勇是從苦行修煉中得來的。生而喜怒不形於色，那天賦實在太厚了。' D7 ^5 C) Y5 i# S- S. A4 j+ f
: d! s7 @9 [0 `: _0 O8 w3 B- |; H- C清朝初葉有一位李紱，著“穆堂類稿”，內有一篇“無怒軒記”，他說：“吾年逾四十，無涵養性情之學，無變化氣質之功，因怒得過，旋悔旋犯，懼終於忿淚而已，因以'無怒'名軒。“是一篇好文章，而其戒謹恐懼之情溢於言表，不失讀書人的本色。 |
發表於 2010-5-3 11:47 PM
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