沈旭暉: 「中日大辯論」的語言偽術
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9 P3 {1 v5 h$ R/ o! z中日關係惡化，兩國最高層直接捲入一場大辯論，雙方都聲稱愛好和平，也就是學術界說的「現狀捍衞者」；而認為對方是和平的潛在威脅，也就是「現狀挑戰者」。這場辯論又衍生出兩國當中有否產生軍國主義的可能、中日甲午戰爭會否重演、一九一四年的英德關係與現時中日關係能否類比等一籃子次議題，一時間好不 熱鬧。但問題是，究竟什麼是「現狀」？
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4 V5 B9 g# e7 H. u日本首相安倍晉三思想右傾，要在中國崛起時保住日本競爭力和國際地位，希望修憲、強化軍備、鞏固美日同盟、提倡民族主義，這些都是客觀事實。走這一條路，主觀意願不會希望開戰，卻難免製造和鄰國的摩擦。tvb now,tvbnow,bttvb" a8 f, [2 b! f2 T6 K7 o
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無論日本承認與否，中國崛起改變了美國在亞太區的獨大地位，在過去數年已成為「現狀」，而中國改變原現狀的過程，依靠的基本上不是軍備，而是經濟力量。日本希望扭轉此「新現狀」，卻開宗明義要依靠外交、軍事及經濟的綜合力量，帶來之危險自然比中國改變原現狀的更大。日方聲稱在捍衞世界秩序，其實是要改變中 國崛起後的新秩序，兩者差之毫釐，謬以千里。
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然而，中國不少評論動不動就跳躍到結論說：「安倍是為了日本軍國主義復興」，同樣是斷章取義的語言偽術。究竟什麼是「軍國主義」？4 M% u8 w5 T7 o* r! z% y( e; A
" F3 k7 b+ {. H* X8 E" f( U+ J公仔箱論壇自從華文大眾媒體不斷濫用這詞，「軍國主義」的定義愈來愈模糊，也不大為學界重視。不過，一般學術演繹還是有一些基準，才可判斷有否軍國主義的存在，例如牛津大學教授霍華德（Michael Howard）的「軍事機構的重要性佔全社會最重要之位置」、研究二十一世紀軍國主義的英國學者馬丁．肖（Martin Shaw）的「社會關係由軍事關係主導的社會結構」、中國社科院日本研究所創所所長何方的「對外實行軍事第一和對外不斷侵略，對內實行法西斯（軍部）專政和統制經濟」、日本政治學者丸山真男的「一個國家或一個社會，為了戰爭或準備戰爭所形成的意圖與制度，此意圖與制度佔有半永久性的最高地位，使政治、經 濟、教育、文化乃至國民生活的全部領域，均從屬於軍事價值的思想及行動方式下」等等。今天典型的軍國主義政府，只有北韓。
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, |2 O7 Q) U+ s' |: e日本目前最受外間批評的行為，包括拒絕正式就二戰時作為軍國主義國家的行為道歉等，但邏輯上這不能等同要軍國主義復興，正如中國從沒有為昔日侵略朝鮮半島一類戰爭道歉，但不等於中國有意再出兵朝鮮半島。安倍參拜靖國神社，但這行為遠遠沒有去到像上述定義所言，足以主導日本社會關係的層次。tvb now,tvbnow,bttvb" x' U6 Z+ F- J4 e
+ r7 P7 ]" i; E6 r& [: K8 stvb now,tvbnow,bttvb日本右翼修改教科書，政府列出釣魚島為其「固有領土」，屬於民族主義行為，幾乎為各國右翼所共有，但其實近年信奉激進民族主義的日本人從來不多。日方即使修憲成功，乃至能派自衞隊外出作戰，也不代表軍隊能超越文官政府，或軍方的影響力有根本調整。
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換言之，日本目前遠沒有形成「軍國主義」的制度、結構或意識形態，有的只是希望調整中國崛起後亞太勢力平衡之心態。兩者同樣差之毫釐，謬以千里。 |
發表於 2014-5-2 07:46 AM
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